تعليق علي نداء الدكتور غازي صلاح الدين.. عملا بمبدأ الشوري الذي دعانا اليه

حاول د. غازي ومن الفقرة الأولى بمقاله ان (يتذاكى) علينا كعادته وهو يشرك كل الحكومات الوطنيه
في موبقات تنظيمهم ، لذلك لم أكمل قراءة المقال واعتقد كذلك فعل الكثيرون .
يتحدّث غازي ويكتب منذ خروجه عن (الاصلاح) والذي يعني (ترميم المعطوب) مع إبقاءه ولم يحدثنا يوماً عن (التغيير) والذي بات
مطلباً شعبياً مُلحاً الآن .
.. هذه هي مشكله جماعه غازي ، هؤلاء القوم لايريدون الاعتراف باخطاءهم
ولا التنازل عن السلطه قيد انمله ولو ادى ذلك لدمار البلاد والعباد وهذا ـ للأسف ـ ما نحن ذاهبون اليه ، نتيجه سياسات
تنظيم وتنظير غازي وغيره .

لن يتحقق الا بمبادرة من اهل الاسلام السياسي، فيه الاعتراف بفشل المشروع الحضاري، و الاعتراف بالمسؤولية عن كل الاخطاء الجسيمة التي صاحبت حكم الاسلام السياسي في ربع قرن من الزمان STOP نعم حتى هنا يمكن أن نسير معك ؛ ثم – ثم تقديم مقترحات جادة للشعب السوداني عن الاسس و الوسائل التي بها سيسترد الشعب حقوقه، و تتعافي النفوس.-
يا مولانا 24 سنة وكل هذه الجرائم ترتكب وهم سادرون فى غييهم وغير مبالين لأنهم يتمترسون تحت قوة جيشهم وأمنهم ومنعة سجونهم – كل هذا وبرضه تطلب لنا يا حسين الزبير ، منهم مقترحات جادة عن الأسس والوسائل ؛ إنهم لا يعملون بما تتحدث به من أسس ووسائل لأن منهجهم لهدف آخر غير ما تتمناه ؛ هم أتوا لأجندة وضحت من أول أيام التمكين واقتسام الغنائم والسيطرة domination على هذا الشعب وإبقائه فى حالة ذهول وتوهان لامتصاص كل موارد البلد ؛ إنهم يا مولانا أمكر من تفهمهم – فهم عالمون جدا بما يقومون به ؛ وهم لا يتبعون مثل هذه السياسة وهم جاهلون بنتائجها ، بل سياستهم ليكون العائد نفس ما أراك تحذر منه .
حينما قرأت مقال صلاح غازى العتبانى ، ولم أقرأه لأجد فيه ضالتى ؛ بل لأستبين مدى مكره ، ومحاولته السخيفة للى ذراع الحقائق ، فهو يحاول التذاكى علينا وتدبيج المقال بلغة محسنة ؛ ويورد مغالطات وحقائق تبينت لى ولكل من اطلع على المقال من أول وهلة _ وكم ذكرت أنت فهو يحاول أن يرمى كل هذا الفساد والخراب وسوء التدبير والنقلب على جميع الحكومات الوطنية وأن كل هذه التراكمات لم تأت فى سنى الإنقاذ بل هى مستمرة منذ عهد الاستعمار . فهل هنالك عهر أكثر من ذلك من هذا الرجل – المثقف الدكتور – وهو يعلم تماما أن أى شخص يعرف حقائق أن كل هذا الخراب سببه حكمهم الفاسد – والذى أتى بغرض الفساد وهبر الغنائم .
فهل تعتقد يا أستاذ أنه ومن على شاكلته -أقصد جميعهم – على غير دراية بما فعلوا بالسودان – إنهم أتوا لهذه المفسدة يتسابقون على اهتبارها . إنهم تبادلوا فينا الأدوار فى التمكين بالمسئوليات فمن كان أستاذ جامعة أصبح جهاز أمن ومن داعية مساجد أصبح وزير مالية ومن كان حتة سكرتير أصبح أستاذ جامعى – دونك جامعة الخرطوم والتى معروف طاقم التدريس فيها – إذ أنهم فئة انتقتهم الجامعة وبعثتهم لدراسات معينة حتى تفيد بهم طلاب السودان – ولي سكل من حمل درجة علمية من جامعة تافهة مثلهم ، يحق له أن يلتحق بهيئة التدريس بجامعة الخرطوم – وشوف عند الوزراء بتنقلون بين وزارة وأخرى كأنهم عالمين بكل بواطن الأمور –
يا مولانا ريق قلمنا نشف ومن النبيح ولا حياة لمن لا تنادى

الله يمهل ولا يهمل

حريقة فى غاز ى وكل الطغمة التى اورثتنا المسغبة والفقر والامراض والفتن والقتل والدمار والاحقاد والاحن وشردتنا بالمنافى ودمرت نسيجنا الاجتماعى واسوا من ذلك كله شوهت صورة الاسلام الزاهية ولطخت سمعة اهل السودان بالارهاب والعنف والتطرف والجرائم التى كنا نسمع بها فى امريكا اللاتينية .

تحدث الكتور عن خطورة استعمال القبلية وقال قد يصبح الفضاء السياسي ساحة للصراعات القبلية والممارسات العنصرية والاقصائية ذكرني هذا القول بالنكتة التي تقول ان خطيب الجمعة في بداية الانقاذاصبح يدعي بان لا يسَلط الله علينا من لا يخافك ولا يرحمنا فقام احد المصلين فقال له يا مولانا هو سلطتة وانتهي اسأله التخفيف , فيا سيادة الدكتور القبليةوالعنصرية اصبحت نهج بل وثيقة تحمل في اليد بدلا عن الجنسية فاحبصح الرقم الوطني اساسة القبيلة ومن قبل فورمات التعيين خاصةللمؤسسات التي تتبع لوزارة الطاقة بها فقرة اسم القبيلة واذا ذهبت الي مركز شرطة لفتح بلاغ تسأل عن قبلتك , يبدو انك لم تستخرج رقم وطني ولا عند دولارات وريالات ولا ليرات سورية ولبنانية اتسرقت منك عشان تمشي تفتح بلاغ وقتها سوف تسأل عن قبيلتك فاظن ان مصيبتنا في ان ولاة امر المسلمين بعدين عن المسلمين بعد ان بعدوا عن الاسلام من زمااااااااان

يا جماعة شايف إنو كل مجهودات الناس بقت ليست في خلق الجهد، وإنما التفاعل مع الجهد المضاد، وهم بارعون جداً في التمويه والالهاء. لذلك صرنا مكانك سر. إذا كان الغرض فقط فش غبينة فهو ما نفعله الآن من خلال الرد دون تبصر طريق لجمع الناس على كلمة سواء لمواجهة هذا التكبر والتغطرس والاستغباء واستحلال الدم والمال والعرض.
أهلنا في دارفور وجبال النوبة والنيل الأزرق عرفوا ماذا يريدون فتمترسوا خلف البندقية لتحقيق آمالهم، ومن قبل أهل الجنوب لما يئسوا من إنقاذ المركب سارعو بتلقف أطواق النجاة وهي بكل بساطة الانفصال.
أهل الوسط برغم مظاهر ترف المركز فهم أكثر الناس غبناً لأنهم يرون ما لا يراه أهل الشرق مثلاً من تخمة وفساد واستكبار هذه الطغمة الحاكمة ويمرون على مساكنهم مصبحين وبالليل أفلا يعقلون؟؟؟
من أجل إزاحة هذا البغي لا بد من تبني أفكار ثابتة تتحول إلى جهد فاعل بإرادة قوية مخلصة،نريد بني وطني أن تتحول جهودنا إلى مبادرات وأفكار مستنيرة تتحول إلى جهد فاعل، وإذا أردنا الحياة وعملنا بجد فلا بد أن يستجيب القدر.

يأ أخ محمد الخاتم، إنت بتتكلم عن شنو أنا ما عارف ، ياتو ناس ديل الضحوا من أجل البلد؟ أول حاجة لازم تعرف إنه أنحنا ما طالبنا الإنجليز بالخروج. الإنجليز جاءووا لينا وقالوا تعالوا ياجماعة نديكم الإستقلال. وقمنا أنحنا عجناها عجين ودغمسناها دغمسة شديدة حتى آلى إليه ما آلات.

يا اخوان اتركوه لما راي النظام محتضر يحاول انقاذه بالرغم ماعملوه فية ناس النظام ليس من الوطنية المتدفقة لانو دول ليس لهم وطنية بل خوفا من يوم الحساب الذي راه قد افترب عشان كدة يحاول ان بعطي النظام حقن انتعاش لعلة ينتعش الله لا يجعلة ينتعش ويحصل شقيقة الاصغر الفاتح من سبتمبر
اللهم يارب الارباب ياقوي يا احد يافرد ياصمد يا قهار اذل هذا النظام اكثر من الذل الذ ي انزلته في فرعون مصر وفرعون ليبيا وفرعون العراق وفرعون تونس امين ببركة العشر الاواخر