يا كوز يا حرامى

الله فى لنا الله

النحل – وقال تعالى { ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة فى الذين امنوا لهم عذاب اليم فى الدنيا والاخرة }قال المفسرون { اى حديث الفاحشه فى الذين هم الابرياء والاطهار اى اقامة الحد عليهم ثم عقابهم فى الاخرة لهم عذاب اليم بنار جهنم وان قال قائل ان عوقت المجرم على جريمته فى الدنيا لم يعاقب عليه فى الآخرة كما فى الحديث وايضا لا يستقيم فى عدالته تعالى ان يجتمع بين عقوبتين على ذنب واحد ثم قال تعالى { يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا ولكن الله يزكى من يشاء والله سميع عليم } 19-24 النور { قال المفسرون باشاعة الفاحشه فى الابرياء ولا شئ مما يدعوكم اليه ثم من اماكن الشيطان من نفسه قاده الى كل جريمه ورذيله للتفضيل والتوضيح اكثر نقول ونسأل فى نفس الوقت ما هو السبب الذى يجعل الشيطان يتمكن من الانسان فى تنفيذ جرائمه واعماله الشريره ؟ طبعا هناك اسباب كثيره منها بأيجاز الصحبه السيئه ثم البعد عن المحرمات وترك الشهوات .

ثم الشئ الاساسى هو ان لا تنسى ذكر الله ولا أن تحترم الشرع الذى انت ملزم بطاعته وترك نواهيه ثم الانشغال بأمور فيها اطماع الدنيا من الشهوات المختلفه من البصر والسمع والفم والفرج واليد والرجل سخرتها فى طاعة الشيطان فأسحوذك بأكملك وشغلك عن طاعت ربك ثم المزيد من المعاصى والذنوب التى لاتشعر بأرتكابها مثل شهادة الزور وعقوق الوالدين والتجسس واخذ الرشوه ثم الامور الاخرى مثل تقوية الظالم على عباد الله فى مساعدته فى كيفية ان تؤذى الناس وانت تفكر وتخطط للحاكم الفاسد فى كيفية تشغل اذهان العباد وتتعبهم وتشل تفكيرهم وترهقهم فى حياتهم ومعشاتهم ورزقهم وتتدخل فى نشر الرذيله وتفتح ابواب الشر والفساد واللهو حتى يقع المسلم فى ارتكاب هذه المحرمات والتعود عليها فتذهب من المسلم الغيره والحياء فيضعف الدين عند الناس ويذهب الحياء عند النساء فيختلط الحابل بالنابل فى الجامعات والاعمال فماذا يبقى ما فعلته من حبك فى ان تشيع الفاحشه فى الذين امنوا فأبشر بعذاب عظيم ومهين فى الدنيا قبل الاخرة وقال تعالى { ولاتحسبن الله بغافل عما يعمل الظالمون } ? وقال تعالى { ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا فى الدنيا والاخرة } 23-24 النور ? وقال تعالى { ان الذين يوذون الله ورسوله لعنهم الله فى الدنيا والاخرة } 57-33 الاحزاب ?

فأنظر ايها الفاسق كيف تؤذى المؤمنين وتغذف المؤمنين وتشيع الفاحشة فى الذين امنوا ثلاث تصورات تفعلها ايها المجرم { الاذى والغذف وفتح ابواب الفاحشه والفساد فى الارض }الا تريد قلبك يقفلها الله وقد اسود قلبك من الحقد والكراهيه للمؤمنين اتحب الناس ان يكون مثلك فكيف لا تغفل عن ذكر الله ولا تصوم رمضان ولا تحج ولا تصلى وتتجسس على الذين امنوا حتى يتعرضون للاذى والتعذيب والتحقيق لماذا هذا كله هل من آجل المال والمكانه فتأكد انك لاتستطيع ان تمكروا على الله والله خير الماكرين فقال تعالى فى حديث قدسى ان حرمت الظلم على نفسى
والمعنى الآخر هو اذا قست القلوب بهذه الشهوات والملذات اصبحت لاتعرف

طريق الحق فلذا صاحب هذا القلب اصيب بالعمى فلا يبصر ولا يسمع لما اصابت القلوب من الذنوب الكثيره التى جعلت القلب ينجرف الى الرذائل ولايرغب الى ذكر الله بمجرد ان يسمع آية او من يذكر الله تجده يشمئز قلبه ويكره سماع او الابصار للواقع المريربين الحق والباطل فلا يتهاون فى فعل المحرمات وتذهب منه الغيره حتى على اهله ومن اين ماله كسبه فتكون نهاية مؤسفه وسوء الخاتمه وقال تعالى { مثل ما ينفقون فى هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر} 117-3 ال عمران وقال تعالى { ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها ومن يرد ثواب الاخرة نؤته منها وسنجزى الشاكرين } 145-3 ال عمران ? .

قال المفسرون قد يحكم على الخاص بلفظ العام ويبقى اللفظ على شموله للمحكوم عيه وغيره والمراد خاصا فى الواقع الجهاد من جاهد وقاتل للغنيمه لا لله وقتل فقد خسر الدنيا والاخرة وان سلم فله حظه من الغنيمه ولا شئ له عند الله ومن جاهد لله وقتل فله عند الله فوق ما يتصور وان سلم احرز الحظين معا وملك الدارين جميعا وقال تعالى { منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على المؤمنين } 152-3 ال عمران جزاء الظالمين يوم القيامة يبين لنا الحديث الشريف الاتى:

( بؤس الزاد إلى المعاد العدوان على العباد )…يقول الإمام الصادق(ع) أن علياً أمير المؤمنين(ع) قال:«إن في جهنم رحى تطحن خمساً، أفلا تسألوني ما طحنها؟ فقيل له: ما طحنها يا أمير المؤمنين؟ قال: العلماء الفجرة، والقراء الفسقة؛ والجبابرة الظلمة؛ والوزراء الخونة؛ والعرفاء الكذبة» إن الظالم لمعاقب يوم القيامة وقبلها في الدنيا في نفسه أو في ماله أو في ولده

قال تعالى { لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون } هذه الاية الكريمه لها معانا كثيره فى معنى البر مثلا بر الوالدين وبر الصديق وبر الجار وبر الرعيه وبر المساكين وبر الفقراء وبر اليتامى معناه كل امور البر فى حياتنا ولكن لها درجات فى البر والعكس صحيح الفجر والجور بين الناس اين مكانهم ومنزلتهم فقال النبى صلى الله عليه واله وسلم { من مشي مع ظالم ليقويه خرج من الاسلام } لان الاسلام تطبيق وعمل لا جواز سفر مكتوب اسمه مسلم فالمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده الخ من الاعمال وهناك كثير من الاعمال المشينه تدخل فى من مشى مع ظالم من الاعمال التى تفسد المجتمعات مثل القمع والظلم والقتل بدون وجه حق او قصاص واشد الظالمين من يأخذ الاسلام ستار يخفى ما فى قلبه من نفاق وضلال فى المزيد من المكاسب فى حياته من المناصب والتقرب الى الحكام على حساب غيره . اللهم عجل بهم الي نار جهنم خالدين فيها بحق حبيبك المصطفي (ص)

انتو بتشبهوا الكيزان بالحرامية لماذا هل الحرامية بهذا السوء والخسة والنذالة وعدم الاخلاق حتى تشبهوهم بالكيزان والله حرام عليكم ظلمتوا الحرامية اللى هم اولاد ناس والكيزان اولاد كلب لا اخلاق لهم.