كلنا عشائريين/قبليين نعيش في التاريخ القديم
هنا تحدي.. كلنا عشائريين/قبليين نعيش في التاريخ القديم.. فقط البعض منا ينكر والبعض يجهل الحقيقة!
أنت وأب وأم تشكلون ما يسمى في علم الإجتماع “أسرة نووية”.. أنت وأب وأم وجد وجدة وخال وخالة وعم و عمة تشكلون أسرة ممتدة وهي نواة العشيرة.
عندك أنت أب وأم وجد وجدة وخال وخالة وعم و عمة عندهم ذات السلسلة من القرابة (وشائج الدم) إذن تلك عشيرتك وهي نواة القبيلة.
في الغالب العشيرة لا إسم لها لانها وحدة مشعورة ولكن للقبيلة أسماء مثل البطاحين والجعليين والحلنقة والأمرأر والزغاوة والمحس والغلفان والتامة وبني هلبة.
وبما انه عندك قبيلة بالضرورة لا بد أن يكون عندك عرق (عربي/نوبي/بجاوي/فوراوي/فونجي/ إلخ). وهذا بالضبط التقسيم الحاصل في السودان في أرض الواقع. وعلى أساسه يكون السلام والحرب والدولة والمخيال الإجتماعي.
وإن أنت ولد أو بنت متطور/ة ومتمدن/ة ولا تهتم بل تكره العشيرة والقبيلة كبنيات تاريخية مشوشة ويقع عليهما هجوم كثيف من البعض بالذات المتعلمين؟. توقف قليلا أنت وهم مخطأون أو قل غير واقعيين أو حالمين!.
هل أنت على اتصال بوالديك وتتبادلان أي نوع من المصلحة المشتركة؟. إذن أنت عضوء في الأسرة النووية.
هل أنت على اتصال بجدك وجدتك وخالك/خالتك وعمك/عمتك وتتبادلان أي نوع محتمل من المصلحة المشتركة أي كانت مثل الذكريات والأحاجي والشاي والقهوة والطعام وربما البيزنس؟. إذن أنت عضوء في الأسرة الممتدة.. وما أحاجي الحبوبات والحكايات البطولية والوعظ الصريح والاخر المغلف إلا الحاضنة لشفرات (دي إن إيه) العشيرة.
هل فعل ويفعل أبوك وأمك وجدك وجدتك وخالك/خالتك وعمك/عمتك نفسي الشيء؟. أي لديهم ذات شبكة العلاقات مما يليهم من الأقرباء في الدم؟.
إذن تلك عشيرتك ولو لم يكن عندها إسم. تستطيع أنت بنفسك أو الآخرين في بعض الأحيان تسميتها ولكن في الغالب لا أسماء للعشائر فقط القبائل لأن لا حوجة كون العشيرة واضحة وملموسة في الحياة اليومية.
في أوروبا مثلاً لا يحدث مثل هذا، بل تطور وشائج الدم يقف فقط عند الأسرة النووية ويتبعثر الأبناء في العادة في عمر 18 سنة ولا أحد يعرف الكثير عن جده وجدته مثلاً ولا توجد حجاوي ولا أساطير ولا مصلحة عملية مشتركة.. فيما خلا أسر محددة أحتفظت بذاتها كعشائر لأسباب عملية مثل الأسر المالكة في بريطانيا وهولندا وأصحاب الشركات القديمة التي أنبنت منذ البدء على البيزنس المشترك مثل ميرسيدس في ألمانيا وهينيكن في هولندا وجين ووكر في بريطانيا.
المجتمع في اوروبا يقوم على بنيات تقسيم العمل وهي بنيات معقدة التركيبة بينما البنيات الإجتماعية في معظم الشرق تقوم على البنيات البسيطة غير المعقدة وهي بنيات وشائج الدم كما بنيات الغيب “الطوائف الدينية مثال”. في الغرب هناك دولة حديثة ومجتمع مدني حديث وسوق حديث فلا حاجة ماسة للأسرة النووية ولا الممتدة بالتالي لا توجد عشيرة ولا قبيلة كما أصبحت الطوائف الدينية أشبه بحالة فلكلورية. . هذا طبعاً بإختصار.
ولا تفاضل بين الثقافات نحن هنا فقط نحاول قراءة الواقع!
تلك البنيات التاريخية في مجتمعاتنا الشرقية مازالت فاعلة وقائمة بشكل لطيف أو غليظ لأن هناك حاجة عملية لها في الحرب وفي السلم وللأمن والمعاش ونشهد ذلك في المآتم والأعراس والولادة والمرض والنفير. أنه واقع لحظتنا التاريخية، ولحظتنا التاريخية هذه ً متحركة وغير ثابتة كغيرها لكن ما زال يجللها المشهد الأساسي “وشائج الدم”.
فبنيات الدم لا تشكل واقعنا السياسي والإقتصادي والثقافي وتشكل الدولة وتفضها فحسب بل أيضاً خيالنا ونفسياتنا مهما أدعينا أننا لسنا بعشائريين ولا قبليين لأن القيم التي في ضميرنا هي قيم الأسرة و الأسرة الممتدة و العشيرة والقبيلة. وإنتماء واحد فقط يكفي كي تكون عشائرين/قبليا، لأن الإنتماء للأسرة النووية يلزم الإنتماء للأسرة الممتدة ثم العشيرة فالقبيلة بوعي منك أو بلا وعي وبممارسة مشعورة وصريحة أو لا مشعورة أو منكورة.
أنت إبن واقعك وعليك أن تفهمه جيداً قبل أن تسعى إلى تجاوزه زيفاً كي تمضي إلى الأمام بوعي وصحة وتسطيع عندها أن تفهم نفسك ونفسياتك وموقعك من العالم والتاريخ وتفهم المزيد: الآخرين وتاريخهم. أو هو زعمي الخاص طبعا!.
محمد جمال الدين
[email][email protected][/email]
الاستاذ المحترم محمد جمال احب اعبر عن رائ فيك وكتاباتك فانا معجب بمقالاتك التي تدل علي مدي ثقافتك وعمق تفكيرك و انا حريص ان اقرء مقالاتك اتمني لك التوفيق من مصري يعشق مصر و السودان و ارجوا منك و من امثالك القيام بالواجب و الدفاع عن الشعبين المصري والسوداني من هجمات المغرضين المدفوعين بالاجر و توضح ان الشعبين مظلومين بسبب الساسة و الاعلام القذر فنحن شعب واحد منقسم علي دولتين وحزني الشديد ان اري كتاب سودانيون يشتمون بلدي مصر وهتشوف في الراكوبة كثير مع العلم ان السوداني في مصر يعامل من الشعب المصري ابن بلد جميع الخدمات زي زيه اما الاحداث ال بتحصل فاديه شغل حكومات ملناش فيه فلو سمحت ارجوا مناقشة الموضوع في مقالاتك اخصائي اسنان احمد عبد الرازق ولك كل التحية
ماهى علاقة ابو جهل …بالرسول صلى الله عليه وسلم..؟؟؟
ثم ماهى العلاقة التى نشأت بين الرسول صلى الله عليه وسلم ..واسامة بن زيد حب رسول لله..؟؟؟
اذا اجبت على هذه الاسئلة بعمق قبل اربعة عشر قرن كانت وكيف كان الاخاء بين الانصار والمهاجريين…ستتعلم علم اخر ودراسة مقارنة يا ولدى ..
صلة الرحم ..هو الوفاء لانسانيتنا…والمحيط هو الاخاء الانسانى المكمل …
تجاوز التصنيف الاجتماعى البدائى …
ماذا فعلت آلة التواصل الاجتماعى…ماذا افرزت العولمة؟؟
ا
لا غبار يا أستاذ فى كل التوصيف الذى ذكرته فى مسألة وشائج الدم والقربى والأسرة والعشيرة والقبيلة والجهـة كواقع ونظام إجتماعى لا يمكن ولا يجب إنكاره ولكن تقع المشكلات والمصائب والحروب والكوارث وعدم الإستقرار عندما توظف هذه الوشائج سياسياً لضياع كرامة وحقوق ومصالح وحريات الآخرين، هنا فقط تتحول كل محاسن تلك الوشائج إلى مساوئ وتبرز مصطلحات القبلية والجهوية والعنصرية والإستغلال والتهميش والإستعلاء والظلم والقهر إلى آخر كل الأدواء الناتجة عن سوء إستغلال مكونات الواقع الإجتماعى الذى لم يكن لنا يـد فى إختياره وهو محض مشيئة المولى سبحانه وتعالى الذى جعلنا شعوبا وقبائل لنتعارف ونتعايش فنقوم نحن ، بدافع من نقاصناالبشرية من أنانيةوإثرةوطمع وحب الذات، بتحويل هذا المراد الربانى السامى إلى بغى وعدوان وظلم وتباغض وتطاحن وتقاتل مستخدمين فى ذلك ما أشرت إليه من وشائج حيث تتحول من خانة الموجب إلى خانة السالب.
مصر التى سماها اهلها ام الدنيا…
ماعندهم قبيلة ..
التقسيم بالمناطق صعيدى اسكندرانى منوفى دسوقى ويندرج الى وحدات اصغر الى الحارة… وابن الحارة وحراس الحارة فتواتها حتى سوريا باب الحارة وبت الحارة ..حتى فى السودان ده ود حارتنا وبت حارتنا..عندما قام اول تقسيم عمرانى لام درمان القديمة للتعويض والتوسع من النهدية سمت بحارات الثورة..بعدها حارات امبدة.
ام درمان قديما..بيت المال ..ود نوباوى ..والهشماب الموردة العباسية العارضة ود درو ..لا وجود للقبيلة..وعندما كانت الحكومات منها والمعارضة منها لم يشقى السودان ولكن عندما حولها البشير الى قبلية ويعرض ويرقص هو بالكاكى حرك تلك النعرة التى كانت نائمة فى حضن النيل ونكات ظرفاء المدينة كود نفاش ..هنا المصيبة وهنا ام درمان تحولت الى هنا ..كيكم..ورنى العدو واقفوا فراجة..عدونا المحكمة الدولية امشى لهم ونحن فراجة..ما تبيعنا ..زى المساكيين الجنوبيين الان فى نار تلظى..هل ثمن باقى السودان يساوى باقى عمرك هل ستعيش اكثر مما عشت.. احسبها كفاية؟؟
مجتمع ام درامانى هناك مكون اجتماعى مدنى شبهه قروى نشأ لا تستطيع تصنيفه..احتفظوا بالود العشائرى منفصل من القبيلة..
وحتى المكونات الحالية للقبيلة ..اذا قمت بفتت عناصرها ..والى ادق بالحمض النووى..النتائج تبقى مذهلة ..حتى الاسرة الممتدة حاليا مع ظروف الحياة ..تحولت الى طقوس ومجاملات ..حيث ايقاع الحياة قضى على كثيرا من تلك الصور المثالية التى عاشت قبل الاسلام ..حيث الاسلام حول الاخاء الاسلامى اكبر من القبيلة ..
والان الحروب والهجرات غيرت التركيبة السكانية … وستتغير مع سنن الكون..كما تتحول وديان ومجارى مياه والطقس والمناخ ..والسافنا الغنية لفقيرة والفقيرة لصحراء بذات النسق الإلاهى تتغير ..
وليس هناك ما يستفاد منه غير انها قيمة علمية ..لا يختلف عليها احد..
متوقع تناقش كيف نشأ التمازج والتصاهر بين القبائل بدافع الظروف المعيشية هجرة اهل الشمال لغرب السودان والجنوب وتكونت تركيبات اخرى جمعت قبائل وتشكلت..وهجرة اهل الغرب الى الوسط ابان الجفاف والتصحر..اعرف كبابيش هاجروا دنقلا من مئات السنيين وصاروا يرطنوا وانقطعت الصلات وبقى الجذور…
وتتحدث عن الهجرات التى تسمى بالنزوح وتأثيرها على الثقافات حتى منع حمل السلاح الابيض الذى يتعبر من مكمالات الرجولة حمله فى غرب السودان..حتى دخول الاكلات الشعبية ام جنكر..والاكاشى.. …
الاستاذ المحترم محمد جمال احب اعبر عن رائ فيك وكتاباتك فانا معجب بمقالاتك التي تدل علي مدي ثقافتك وعمق تفكيرك و انا حريص ان اقرء مقالاتك اتمني لك التوفيق من مصري يعشق مصر و السودان و ارجوا منك و من امثالك القيام بالواجب و الدفاع عن الشعبين المصري والسوداني من هجمات المغرضين المدفوعين بالاجر و توضح ان الشعبين مظلومين بسبب الساسة و الاعلام القذر فنحن شعب واحد منقسم علي دولتين وحزني الشديد ان اري كتاب سودانيون يشتمون بلدي مصر وهتشوف في الراكوبة كثير مع العلم ان السوداني في مصر يعامل من الشعب المصري ابن بلد جميع الخدمات زي زيه اما الاحداث ال بتحصل فاديه شغل حكومات ملناش فيه فلو سمحت ارجوا مناقشة الموضوع في مقالاتك اخصائي اسنان احمد عبد الرازق ولك كل التحية
ماهى علاقة ابو جهل …بالرسول صلى الله عليه وسلم..؟؟؟
ثم ماهى العلاقة التى نشأت بين الرسول صلى الله عليه وسلم ..واسامة بن زيد حب رسول لله..؟؟؟
اذا اجبت على هذه الاسئلة بعمق قبل اربعة عشر قرن كانت وكيف كان الاخاء بين الانصار والمهاجريين…ستتعلم علم اخر ودراسة مقارنة يا ولدى ..
صلة الرحم ..هو الوفاء لانسانيتنا…والمحيط هو الاخاء الانسانى المكمل …
تجاوز التصنيف الاجتماعى البدائى …
ماذا فعلت آلة التواصل الاجتماعى…ماذا افرزت العولمة؟؟
ا
لا غبار يا أستاذ فى كل التوصيف الذى ذكرته فى مسألة وشائج الدم والقربى والأسرة والعشيرة والقبيلة والجهـة كواقع ونظام إجتماعى لا يمكن ولا يجب إنكاره ولكن تقع المشكلات والمصائب والحروب والكوارث وعدم الإستقرار عندما توظف هذه الوشائج سياسياً لضياع كرامة وحقوق ومصالح وحريات الآخرين، هنا فقط تتحول كل محاسن تلك الوشائج إلى مساوئ وتبرز مصطلحات القبلية والجهوية والعنصرية والإستغلال والتهميش والإستعلاء والظلم والقهر إلى آخر كل الأدواء الناتجة عن سوء إستغلال مكونات الواقع الإجتماعى الذى لم يكن لنا يـد فى إختياره وهو محض مشيئة المولى سبحانه وتعالى الذى جعلنا شعوبا وقبائل لنتعارف ونتعايش فنقوم نحن ، بدافع من نقاصناالبشرية من أنانيةوإثرةوطمع وحب الذات، بتحويل هذا المراد الربانى السامى إلى بغى وعدوان وظلم وتباغض وتطاحن وتقاتل مستخدمين فى ذلك ما أشرت إليه من وشائج حيث تتحول من خانة الموجب إلى خانة السالب.
مصر التى سماها اهلها ام الدنيا…
ماعندهم قبيلة ..
التقسيم بالمناطق صعيدى اسكندرانى منوفى دسوقى ويندرج الى وحدات اصغر الى الحارة… وابن الحارة وحراس الحارة فتواتها حتى سوريا باب الحارة وبت الحارة ..حتى فى السودان ده ود حارتنا وبت حارتنا..عندما قام اول تقسيم عمرانى لام درمان القديمة للتعويض والتوسع من النهدية سمت بحارات الثورة..بعدها حارات امبدة.
ام درمان قديما..بيت المال ..ود نوباوى ..والهشماب الموردة العباسية العارضة ود درو ..لا وجود للقبيلة..وعندما كانت الحكومات منها والمعارضة منها لم يشقى السودان ولكن عندما حولها البشير الى قبلية ويعرض ويرقص هو بالكاكى حرك تلك النعرة التى كانت نائمة فى حضن النيل ونكات ظرفاء المدينة كود نفاش ..هنا المصيبة وهنا ام درمان تحولت الى هنا ..كيكم..ورنى العدو واقفوا فراجة..عدونا المحكمة الدولية امشى لهم ونحن فراجة..ما تبيعنا ..زى المساكيين الجنوبيين الان فى نار تلظى..هل ثمن باقى السودان يساوى باقى عمرك هل ستعيش اكثر مما عشت.. احسبها كفاية؟؟
مجتمع ام درامانى هناك مكون اجتماعى مدنى شبهه قروى نشأ لا تستطيع تصنيفه..احتفظوا بالود العشائرى منفصل من القبيلة..
وحتى المكونات الحالية للقبيلة ..اذا قمت بفتت عناصرها ..والى ادق بالحمض النووى..النتائج تبقى مذهلة ..حتى الاسرة الممتدة حاليا مع ظروف الحياة ..تحولت الى طقوس ومجاملات ..حيث ايقاع الحياة قضى على كثيرا من تلك الصور المثالية التى عاشت قبل الاسلام ..حيث الاسلام حول الاخاء الاسلامى اكبر من القبيلة ..
والان الحروب والهجرات غيرت التركيبة السكانية … وستتغير مع سنن الكون..كما تتحول وديان ومجارى مياه والطقس والمناخ ..والسافنا الغنية لفقيرة والفقيرة لصحراء بذات النسق الإلاهى تتغير ..
وليس هناك ما يستفاد منه غير انها قيمة علمية ..لا يختلف عليها احد..
متوقع تناقش كيف نشأ التمازج والتصاهر بين القبائل بدافع الظروف المعيشية هجرة اهل الشمال لغرب السودان والجنوب وتكونت تركيبات اخرى جمعت قبائل وتشكلت..وهجرة اهل الغرب الى الوسط ابان الجفاف والتصحر..اعرف كبابيش هاجروا دنقلا من مئات السنيين وصاروا يرطنوا وانقطعت الصلات وبقى الجذور…
وتتحدث عن الهجرات التى تسمى بالنزوح وتأثيرها على الثقافات حتى منع حمل السلاح الابيض الذى يتعبر من مكمالات الرجولة حمله فى غرب السودان..حتى دخول الاكلات الشعبية ام جنكر..والاكاشى.. …