جنجويد حميدتي وجنجويد موسى هلال
كباشي النور الصافي
يبدو لي أنّ اسم الجنجويد ينبغي أن ينتهي. فالكلمة جاءت من جن راكب جواد وشايل جيم 3. الآن أصبحوا جن راكب تاتشر ويحمل دوشكا. لكن المهمة هي نفسها. لقد سمعنا أن لهؤلاء الجنجويد عدة مسميات، فالحكومة تطلق عليهم قوات الدعم السريع، وأطلقت عليهم من قبل اسم حرس الحدود. كلها مسميات لشئ واحد، مهمته واحدة تدميرية فقط. لا يعرفون البناء ولا التعمير وحبلهم مطلوق على القارب وكل يفعل ما يريد كيفما يريد وقتما يريد، فلا وازع أخلاقي ولا ضمير يُحتكم إليه لأنه ضمير ميت.
لكن المحير للناظر لموضوع الجنجويد يجد أن الجنجويد نوعان. جنجويد حميدتي مؤيد ومسنود من الحكومة وله قيادات ورتب عسكرية ومن المحتمل تعيينات ومرتبات وهلم جرا. هذا النوع من الجنجويد يحارب مع الحكومة في جبال النوبة والتي أُخرج منها عنوة لجهلهم بدروب الجبال وقوة المحاربين من الجانب الآخر وإيمانهم بقضيتهم، جعلهم محاربين أشاوس لا يقهرون إلا بالقنابل البرميلية التي تسقط عليهم من علِ. فأنسحب حميدتي وجنجويده غير مأسوف عليهم بعد أن فقدوا من الجند والقادة ما أكّد لهم أن هذه ليست حربهم وأنهم غير مؤهلين لها، وأنهم ثعالب يقاتلون جنود مؤمنين بقضيتهمم التي يموتون دونها.
إنسحب حميدتي وجنجويده إلى شمال كردفان حيث السلم والماء البارد المعدوم إلا في فولة ود البغا. سكان شمال كردفان مسالمون بطبعهم ولم يتدخلوا في الحرب الدائرة على بوابتهم الجنوبية إلا بالدعاء بالنصر لجند الحق. ولكن فجأة وجدوا أنفسهم في معترك لم يستعدوا له. دخلت قوات حميدتي والتي عرف الجميع أن عدداً كبيراً منهم ليسوا بسودانيين! حدثني من أثق في حديثه وقد كان في الأبيض اثناء إجتياح الجنجويد لها أنه قابلهم وسمعهم يتكلمون، ومن ضمن ما أورد عن سلبهم ونهبهم للمواطن في الأبيض، فقد قال الرجل: أن الواحد منهم يجد المواطن يتكلم في الموبايل فيقول له: (جيبي كلّاما دي هِني). كلّامة يعني الموبايل. هل سمعتم بسوداني يقول للموبايل كلّامة؟؟ أنا لم أسمع قط. فلمصلحة من يحارب حميدتي أهله في كردفان بجنود مرتزقة؟ ماذا يكسب غير لعنة التاريخ والناس بعد الله سبحانه وتعالى وسيكون مسؤولاً أمام ربه يوم لا ظل إلا ظلِّه، حيث لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.
قيادة حميدتي لهذه الفرقة من الجنجويد المجنّسة بجنسيات شتى من دول غرب القارة أصبغت على المجموعة صفة قبيلة الرزيقات. أؤكد أن الرزيقات ليسوا بالخساسة التي تجعلهم ينهبون ويسلبون أهليهم بكردفان وهم الأقوياء. الرزيقات ليسوا بالضعف والهزال الذي يجعلهم يستأسدون على إناس مسالمين في ديارهم. ولكن الخطأ في قيادة حميدتي لهذه الفرقة الضالة والتي وقع لومها على أهلنا الرزيقات.
إذا انتقلنا إلى الجزء الشمالي من دار فور نجد أن صفة الجنجويد تلتصق بجند الشيخ موسى هلال، الذي ينتمي لبطن المحاميد أحد بطون قبيلة الرزيقات الكبرى. المعروف أن الرزيقات أكبر قبيلة في دار فور. منهم الرزيقات البقارة الذين يسكنون جنوب دار فور وعاصمتهم الضعين والتي صارت ولاية شرق دار فور. والرزيقات الأبّالة الذين يقطنون شمال دار فور وعاصمتهم كبكابية. كلاهما عرب رحل وبهم بعض المستقرين في المدن.
المعروف أن مجموعة الشيخ موسى هلال تقاتل الوالي محمد يوسف كِبِر والي ولاية شمال دار فور، أي بمعنى أنها تقاتل الحكومة ممثلة في شخص كِبِر. السؤال الذي يطرح نفسه بقوة: ماذا يحدث لو نقلت الحكومة قوات حميدتي جنجويد جنوب دار فور إلى شمال دار فور لمقاتلة جنجويد الشيخ موسى هلال؟ أي تضرب الرزيقات الأبّالة بإخوتهم الرزيقات البقارة!! يقضي أحدهم على الآخر أو يقضيان على بعضمها البعض وتطلع الحكومة هي المستفيدة. ويخسر الرزيقات عامة بعضهم البعض من أجل اللاشئ، إلا تغفيلاً منهم ساقهم دون بصيرة إلى هاوية الإحتراب بتوجيه بالريموت كنترول من المركز. لكن لا نلوم المركز إذا وجد المغفلين الذين يحتربون دونه ونيابة عنه.
يقتل الرزيقات الرزيقات ويطلع الفائز محمد يوسف كبر ويلقاها باردة ومشرّحة. والندم يكون من نصيب الرزيقات الذين أصبحوا ال م.ن. كما يقول الشباب الأحمر. لمصلحة من يقود حميدتي جنجويد المرتزقة وماذا سيكسب وماذا يتوقع أن يصير في حكومة السودان؟ ستظل يا حميدتي عسكري مغفل نافع مهما أُعطيت من الرتب والمكانة. فمصيرك طلقة واحدة في مؤخرة رأسك لأنك تعرف الكثير ووجودك حيّاً يشكل خطراً على كثيرين من قادتك اليوم. وهم مستعدون للتضحية بك ككبش فداء متى ما حان الظرف المناسب لفعل ذلك.
يا حميدتي فتِّح عيونك وفنجلها وطأطأ أذنك .. قبل أن تقع الفأس في رأسك شخصياً وعندها لا ساعة آت لمندم وعلى نفسه يكون قد جنى حميدتي، كما فعلت براغش. (العوج راي والعديل راي).
كباشي النور الصافي
لندن – بريطانيا
[email][email protected][/email]
ترى كم لدينا من المثقفين الوطنيين من الذين يتميزون بسعة الأفق من أمثال الاستاذ كباشي النور الصافي الذي ظل يتحفنا بأحرف هي منارات لكل وطني غيور .. وزيادة على كلامه القيم نسال: من المستفيد من كل هذا؟؟؟
تسلم الاخ كباشي ،،، دعونا نؤسس لثقافة سودانية تنبذ الحرب مهما كانت،،،
كفيت ووفيت وكشفت اللعبة (هل يفهم الرزيقات الخدعة الماكرة من المؤتمر الوطني).
السؤال لماذا إختلف الزعيم موسي هلال مع السلطان كبر كما يسميه البشير ؟؟؟
وهل هذا الإختلاف فيه مصلحة للسودان وشعب السودان ؟؟؟
مصير حميدتي هو مصير على كوشيب ( عدة طلق نارية من الخلف داخل مدينة نيالا ) من يدري عن اخبار علي كوشيب الآن ؟؟
كباشي العنصري اعوذ بالله
من اين جئت بذلك ان الرزيقات الابالة عاصمتهم كبكبية يا باشمهندس ؟؟؟؟ اخجل شوية هؤلاء الابالة يتبعون لمركز كتم وليس لهم مدينة واحدة بشمال دارفور
لله درك دارفور كانت امنه واهلها طيبين كرماء ينادونك ولدامى يكرمون وفادتك يحكى لنا اهلنا الذين يعملون بالتجاره من خلال الشاحنات التجاريه انهم كانوا يفضلون المبيت حينما يحل الليل فى الخلاء حيث الجو الصحو والامان الان لا يستطيعون السير الا بمصاحبة الطوف العسكرى ومن فرق الطوف فلا محلة انه اما منهوب او مصاب اذا حاول المقاومه او الافلات هل هذه القضيه مشكلة دارفور شائكه ومعقده فكل ون وجد سلاحا ومجموعه تمرد وخرج ينهب ويسلب ويقتل والمصيبه انهم يفعلون ذلك باهلم ولا يفرقون بين شيخ ولا طفل ولا امراه الجنجويد هم صناعة الحكومه وها هم الان يمارسون ما تمارسه الحركات المتفلته التى لا تحمل قضيه وخلافات كبر وهلال لا تنتهى الا بذهاب احدهم كما اننى لست متفائل بام جرس واؤمن بان تعطى دارفور حق تقرير المصير لتذهب كما ذهب الجنوب حتى نرتاح فى ما تبقى لنا من هذا السودان المكلوم فالعبىء الذى نتحمله هو خصما على انسان السودان المظلوم فهل من مجيب
يا كاتب المقال لتصحيح الرزيقات ليس اكبر قبيلة في درافور ..لكنها من كبرى القبائل العربية…اذا كنت تقصد عدم وجود قبائل اخرى فهذه مشكلتك لكن القبائل الكبيرة في دارفور هي الفور الزغاوة والمساليت و البرتي…..ديل كل واحدةاكبر من الرزيقات. وسط دارفور ليست ولاية للرزيقات فقط هنالك المعاليا و البرقد و البيقوا و قبائل اخرى لكنها اقليات…
س
ليت القوم ينتبهون لصوت العقل فحالك يا كباشي كحال واعظ بني أمية حينما ضاعت مواعظه أيدي سبأ وكانت دولة بني أمية التي لها مكانة في وجدانه يتداعي فأنشد فيهم أبياتة المشهورة و التي أختتمها بقولة: أءيقاظ بني أمية أم نيام؟ فما يفعله النظام في قبيلة الرزيقات (في إستغفال بعضهم بالتأكيد)و جعل القبيلة أداة لتحقيق أهدافة الدنثة و إقهامها في أتون الأقتتال القبلي و التطهير العرقي للإثنيات الأخري و جر القبيلة لمعاداة الإنسانية والمجتمع المدني و الدولي وربط القبيلة بمفردة الجنجويد الموسومة بالفظائع التي أستنكرها كل شعوب العالم و إظهار القبيلة للعالم كمحتمع متخلف ليست لها مكانة إلا في العصر الحجري القديم. صوتك يا كباشي يجب أن يستوعبه العقلاء من قبيلة الرزيقات و ألا يقبلوا بهذا الوضع مهما كلفهم ولتتعظ بقية القبائل وتنأي بنفسها من الحرب إنابة عن النظام. فالأنظمة تمضي و تبقي القبائل ويبقي الوطن.
( ستظل يا حميدتي عسكري مغفل نافع مهما أُعطيت من الرتب والمكانة. فمصيرك طلقة واحدة في مؤخرة رأسك )
و موسي هلال مصيره شنو ؟؟؟ وظيفة مع ناس المؤتمر تاني ؟؟ كلام فارغ
كلمة كبكابية هى اصلا كلمة فوراوية الاصل نطقها كبة كابيه ( مع وضع علامة الشدة على الباء الاولى )وتعنى ( حملوا الدرع او شالوا الدرع هى الة قتالية تقليدية معروفة ) وكلمة كتم( مع ضم الكاف والتاء ) ايضا فوراوية الاصل وتعنى ( نبنى او نعمر ) . واشير الى ان الفور هم اكبر قبيلة فى دارفور بل الفور بالاحرى هم شعب واكبر قبيلة فى السودان بعد انفصال الجنوب فقد قصدت ان ابين الحقيقة وليس من وراءها ايه اغراض خاصة .
نعم الرزيقات البقارة عاصمتهم الضعين اما الابالة لا عاصمة لهم وهم ينتمون لمحلية الواحة في (الجو) حيث لا حدود جغرافية لها علي الارض لماذا لا يتبعون اداريا للمحليات التي يسكنون في اراضيها؟ اما الرزيقات فهم قبيلة عريضةيتواجدون في كل من السودان و تشاد والنيجر وربما دول اخري اما حميدتي واللذين معه وبتلك اللهجة ليس بعيدا ان يكونوا من هذه الدول
التقيت شايب رزيقات من نيالا فقال لى ان اصل اسم الجنجويد أتى من اسم شخص يسمونه حامد جنجويد
وهو لص شهير انتحل شخصية ضابط شرطه وقام بارتداء زى شرطه مع اصحابه وقاموا بتفتيش احدى القرى بجنوب دارفور بحجة انهم يبحثون عن مسروقات ، وقاموا بمصادرة جميع حلى النساء والذهب الموجود والاموال وطلبوا من الاهالى اللحاق بهم فى مركز الشرطه بنيالا ، ثم اختفوا
الوازع الدينى والاخلاقى عندك انت مش ، قوم لف ياوهم ، النار ولعتوها فى دارفو ر يلا ادفو بيها وبطلو عياط وصراخ .
لا شك أن المقال مفيد لأنه يجيب على تساؤلات لابد أنها كانت تدور في أذهان الكثيرين عن الفرق بين جنجويد/حميدتي وجنجويد/موسى هلال.السؤال الثاني أتمنى أن أقرأ أحداً يجيب عليه هو لماذا يكره موسى هلال والي شمال دارفور/كِبِر ويريد عزله؟
أولاد اشكرك على هذا التنوير. ليست لدي معرفة عميقة بالتقسيم الفبلي في دارفور, لكن اعتقد ان سردك للمقال به بعض التناقض. في منتصف المقال تؤكد ان جنجويد حميدتي من افارقة غرب القارة و ليس لهم اي علاقة بالرزيقات. و في نهاية المقال تحذر من فتنة (رزيقات) حميدتي مع رزيقات موسى هلال!
وجع رأس المهم من هو الأقوى على الأرض حاليا ؟ وكيف التعامل معه
السلام عليكم ارجو اتركو القبايل في حالها بعدين الرزيقات ماكلهم جنجويد والجنجويد ليس لهم قبيله ينتمون اليها فارجو ان لا تزجو الناس في متاهات
الشيخ حميدتي دا بالمناسبة داعية كبير وكان ضمن المبعوثين لبنغلاديش لتلقي دورات في الدعوة في السنة الماضية.
الإخوةالكرام بعد السلام
1- لم أقصد من قولي كبكابية عاصمة الأبالة بأنها ملك لهم. ابداً قصدت أنها مركزهم الذي يتبعون له ولكن لأن كلمة المركز إندثرت مع التغيرات الإدارية الجديدة فاستخدمت كلمة عاصمة. فما تزعلوا ولم اقصد نزعها من اهلها.
2- ليعلم القارئ الكريم أنني لست برزيقي ولا من دار فور. انا من ابو جبيهة في جنوب كردفان جبال النوبة. قبيلة أولاد حميد. والحمد لله ما عندنا مشاكل كقبيلة مع أي جهة.
3- قلت قيادة حميدتي للجنجويد لحم الراس هي التي الصقت تهمة الجنجويد في جنوب دار فور بقبيلة الرزيقات. ولا يحق لحميدتي أن يجر أهله لصفة لا تنطبق عليهم لمصالحه الشخصية.
4- كنت أظن أن الرزيقات هي أكبر قبيلة في دار فور وهذه معلومةوليست حقيقة مجردة، فإن كانت خطأ فلبقية القبائل الدار فورية الكبيرة العتبى حتى ترضى.
5- بكل أسف ترك الجميع قلب الموضوع وهو نصحي للرزيقات ألا يكونوا المغفلين النافعين بمجاراة الحكومة أو هواهم مع الحركات ويطلعوا هم الخاسرون. لكن يبدو أن نصحي ذهب أدراج الرياح وسيسبينونه ضحى الغد. الله يجيب الخير.
الأخ يوسف بعد السلام
1- أهلي سودانيين وكعرب مثلنا مثل غيرنا دخلوا السودان من عهود سحيقة. لم يأتوا بدعوة من أحد. لم يمنحهم أحد أرضاً ليسكنوا فيها.
2- أنت لا تعرف المنطقة: فالعباسية تقلي وكرموقية أو كمروقية وأبو كرشولا أو أم كرشوله كما كتبتها وأم عبد الله لا علاقة لها بدار أولاد حميد. وبيننا وبين ما ذكرت من المناطق عشرات الأميال وليس الكيلومترات.
3- أكرر لك ليست بيننا وبين أي قبيلة مشكلة. وأنت لا تعرف قبيلة أولاد حميد ولكن سمعت عنها وبها. نحن قبيلة أولاد حميد النحلة الغبيشة إحدى قبائل أبناء حيماد .. ودار علي وليس أولاد علي دول حوازمة حلفاء. لا علاقة لهم بأولاد حميد ويتبعون لناظر أمبرامبيطة. جزء منهم يسكن أبو جبيهة وجزء في كلوقي وبت الكل بقارة. ولهذا لو كانت لدار علي ? وليس أولاد علي كما أسميتهم- مشاكل مع قبائل هنالك فهم فرع من فروع الحوازمة ونحن لسنا فرعاً منهم.
4- ماذا تعرف أنت عن تاريخ دخول العرب السودان. أقرأ التاريخ وستعرف متى دخل العرب السودان ومتى دخلت قبيلة أولاد حميد السودان عامة ومنطقتهم هذه خاصة.
5- المنطقة التي تسكنها وتمتلكها قبيلة أولاد حميد تمتد من على بعد 20 ميلاً من أبو جبيهة في إتجاه الجنوب الشرقي وحتى كاكا التجارية على النيل الأبيض. وحدود ولاية النيل الأبيض عند جبل المقينص. هذه المنطقة منطقة سهلية طينية مشهورة بالوديان والخيران وأشجار الهشاب. وهي ارض رعوية زراعية ليست بها جبال البتة، كما في مناطق أخرى في مديرية جنوب كردفان.
6- من أين أتيت بكلمة شيخ القبيلة هذه؟ ألم أقل لك أنك تسمع ولكن لا تعرف؟ الشيوخ في السودان لخشوم البيوت أي بطون القبيلة. وأعلى منهم تجد العُمد. حيث يتبع عدد من المشايخ العمدة الواحد حسب حجم خشم البيت. ويتبع عدد من العُمد ناظر القبيلة أو أمير القبيلة ? التي أتت بها الإنقاذ-.
7- عن قبيلة أولاد حميد: من التاريخ القريب: الناظر راضي كمبال ? حتى ا لعام 1952. ناظر عموم أولاد حميد وكنانة، حيث تعيش القبيلتين متجاورتين متصاهرتين متعاونتين بدون مشاكل، خلفه إبنه الناظر عبد الرحيم راضي كمبال حتى العام 1988. وكان ناظراً لأولاد حميد وكنانة. خلفه إبنه كمبال عبد الرحيم راضي حتى العام 1995. خلفه إبنه جعفر كمبال عبد الرحيم حتى العام … (نسيت العام) حيث تمّ تقسيم النظارة إلى أمارتي أولاد حميد وكنانة. وبعدها تحولت الإمارة للأمير عبد الرحمن كمبال غريق حتى توفاه الله في العام م2011. وكان محافظاً لمحافظة نيالا بجنوب دار فور قبل تحويل المحافظات للاسم الجديد، محلية. وكان وزيراً للمالية في كل من ولاية النيل الأبيض وولاية جنوب كردفان. ووزيراً للصحة ولاية جنوب كردفان. وخلفه بعد وفاته محمد عبد الرحيم راضي حتى اليوم.
8- سمعت عن أحداث أبو كرشولا وكنت بالخرطوم وأعرف أحداثها بالتفصيل الممل.
وسؤال يا يوسف: ما علاقة كل هذه الأسئلة والمداخلة بموضوع الجنجويد؟
لا تحاول أن تسوِّق شيئاً لا تعرفه. ثقِّف نفسك إثنياً وجغرافياً ويمكنك الدخول في منابر الحوارات لتعرف الكثير فقد علّم الإنسان ما لم يعلم.
توضيح:
كلمة جنجويد [مصطلح] يعنى الشقى أو الأشقياءوتطلق مفردة على الجماعة مثل قولهم هؤلاء جنجويد وبذلك يكون معنى المفردة[جماعة النهب]عندما كنا صغارا كان الكبار يزجروننا بيا[جنجويد]عندما نأتى أفعالا طائشة.ظهرت كلمة جنجويد فى دارفور فى تسعينيات القرن الماضى.وتحديدا فى معارك القوات المسلحة الحكومية مع المتمردين والمعروفة بحرب[بولاد]داوؤد يحى بولاد وعبدالعزيز الحلو الذين قادا تمردا ضد نظام الانقاذ وقيادة مجموعة من أبناء دارفور بمساعدة الحركة الشعبية لتحرير السودان وقتها وكانت وجهتهم جبل مرة.وقتها استعانت الحكومة بما يسمى بالجنجويد وكانوا يمتطون الخيل والحمير وبعضهم[عقروب]والكلمة تعنى يمشى راجلا وراء الخيل والحمير.وقد اغدقت عليهم الحكومة من المال والغذاء[قروش.جوالات من السكر. الزيت. الشاى والدخن ]لهم ولخيلهم وحميرهم ووعدتهم الحكومة فى عهد الطيب ابراهيم محمد خير الشهر ب[الطيب سيخة]والوالى حينهاعلى ولاية دارفور الكبرى. وعدهم بالإحتفاظ بالأسلحة الخفيفة التى يغنمونها فى المعارك مثل الكلاشنكوف والجيم ثرى وتسليم الأسلحة الثقيلة والثريات. وكشاهد عيان فان مظهر اولئك القوم وطريقة تصرفهم,بل وحتى كلامهم يوحى بانهم ليسوا بسودانيين, حتى القبائل السودانية فى مناطق مكجر وأرتالا لم تتعرف عليهم . وعند سؤالنا لبعضهم عن موطنهم لزموا الصمت الا ان بعضهم ذكر بانهم من السنغال ونطقها[شنقال]بالقاف كما ينطقهاالسودانيون.تلك معلومة بسيطة لفائدة القراء.
على الحركات والمعارضة في الخارج الحذر الحذر من المدعو كانتونا اوكباشي الصافي فهو موكل بمهمة امنية جديدة نتابعها جيدا
لا نخفي عليكم، كمثقفين من أبناء القبائل العربية بدارفور وناشطين في كيان الأنصار وحزب الأمة قلقنا البالغ من تردد أسم قبيلة الرزيقات في الأونة الأخيرة وأرتباط أسمها مع الفظاعات والأنتهاكات الجسيمة التي تترتكيها مليشيات الجنجويد المأجورة اتجاه أهلنا وأشقاءنا من قبائل دارفور التي تربطنا بهم أواصر المحبة والتاريخ والعيش المشترك والتآخي الضارب في الجذور، الايمان بالمصير المشترك، الذي لا غنى لأحداً فيه عن الأخر.
عليه، فأننا نشعر بالعار والخجل من مجرد التلميح لأشتراك بعض الأفراد من قبائلنا في هذا الفظاعات والأنتهاكات التي لا تمت للأنسانية والنخوة والشجاعة وعادتنا الكريمة بصلة. ونناشد أهلنا من قبيلة الرزيقات نظارة وإدارات أهلية وعمد ومشايخ ومثقفين بأن يتبرأوا من هذه المليشيات المأجورة وينفوا أي صلة لقبيلة الرزيقات بها.
كما نناشد الناظر سعيد مادبو ناظر عموم الرزيقات أن يعلن بكل وضوح وعلى الملأ تبرأ القبيلة من أفعال وممارسات بعض قادة ومنتسبي هذه المليشيات المأجورة، المحسوبون على قبيلة الرزيقات، وعلى رأسهم المدعو حسبو محمد عبد الرحمن والمرتزق/ عبد الله علي مسار والمأجور/ محمد حمدان حميدتي، وكل من يمت بصلة أو يتردد أسمه من منتسبي هذا المليشيات المأجورة والمرتزقة.
ونأكد من جديد لكل أهلنا وقبائلنا في عموم غربنا الكبير (دارفور وكردفان)، بأن تاريخنا ومصالحنا ومصيرنا مع قبائل ونسيج الأجتماعي لهذه الأقاليم، وبأننا لم ولن نضع أيدينا بأيدي المغتصبين والطامعين في ثروتنا من عصابة الشمال النيلي الوالغة في دماء وأرواح السودانيين. وأن سلاحنا، إذا لا بد من حمل السلاح يجب أن يكون جنباً إلى جنب مع أخوتنا من بقية قبائل ومكونات دارفور وكردفان وليس ضدهم مهما كانت الأسباب والتدعيات.
علي الدكوك
ناشط في كيان الأنصار وشباب حزب الأمة
الذى يظن ان قبيلة الرزيقات سوف تصطدم ببعضهاالبعض هو لايعرف تاريخ شعـــــــــــــــــــوب الرزيقات اكبر قبيله فى السودان بعد انفصال جنوب السودان وعلى الجميع ان يكتبوا كتابات دون المســـــــــــــــــــــــــــــاس بالكيان الرزيقى وان شعوب الرزيقات بريئه من الدعم السريع براء الذئب من دم ابن يعقوب؟
كثر الكلام عن الرزيقات وكل من هب ودب اصبح يتكلم ويكتب عن الرزيقات من يعلم ومن لا يعلم ……..
فليعلم الجميع ان الرزيقات ليست جنجويد …. واذا اصبح كل الرزيقات جنجويد لما وجد او بقي أحدا يتجرأ بسبهم واتهامهم بالتخلف والهمجية،،، الرزيقات سودانيون وموجودون في دارفور وهم الاغلبية ،، اكرر الاغلبية,,, وموجودون في تشاد وهذه حقيقة وفي مالي و النيجر و الكمرون مثلما هم موجودون في ليبيا والجزائر ومصر وفلسطين و الاردن وغيرها من بلاد العالم
والرزيقات مثلهم مثل بقية القبائل العربية دخلوا السودان منذ بداية القرن الأول الهجري في بداية الفتوحات الإسلامية وان الطلائع الاولى وصلت مع جيش عقبة بن نافع حيث كان ذلك في ولاية عمر بن العاص لمصر اثناء خلافة سيدنا عمر رضي الله عنه وكذلك هناك موجة عربية كبيرة في القرن الثامن الهجري بعد قضاء المماليك على ممالك النوبة بالسودان حيث دخل العرب بقوة الى منطقة السودان مرورا بارض النوبة الى ان وصلوا الى نهر النيجر (والحديث عن العرب بشكل عام)
اما الرزيقات بدارفور لا احد يستطيع ان ينكر سودانيتهم الا مكابرا او حاقدا او متمردا،، ومع احترامي الكبير للفور وتاريخ الفور ودولة الفور ولكن ان تسمى كل هذه المنطقة باسم قبيلة واحدة شيء يحتاج الى إعادة قراءة ،،، اعلم انه سينبرئ العديد للرد على هذا التحفظ ولك فلنكن عقلانيين ،،،، مر السودان في تاريخه الطويل بالعديد من الحكومات منذ ممالك النوبة مرورا بالفترة الحديثة لحكم الاتراك و والمهدية والانجليز وغيرهم من الحكومات المختلفة ,,, هل كل من حكم السودان باي وسيلة كانت يحق له ان نسمي السودان او جزءا منه باسمه؟؟؟ اذن فنسمي السودان دار الاتراك او دار الانجليز او دار حوش بنقا حتى!!!
ومن زاوية اخرى حتى دولة الفور كيف تأسست؟ ومن هو مؤسسها؟ من هو سليمان صولونغ؟ واحمد المعقور؟ قامت مملكة الفور كما قامت مملكة كانم في غرب افريقيا بالاتحاد بين العرب اليمنيون (تحديدا) والسكان المحليون ونشروا الإسلام منذ بدايات القرن الهجري الأول واستمرت هذه المملكة حتى قبيل دخول الفرنسين الى منطقة غرب افريقيا
اما سكان (دارفور) فيعرفون حالهم جيدا ويعرفون بعضهم اكثر ويعرفون من اقوى من من ومن اكثر من من ومن يكره من ومن ينوى اخراج من!!!! صحيح تجمع القبائل العربية موجود ولكن قبلة كانت جبهة نهضة دارفور وكانت فكرة الدولة العظمى التي حركت المتمردين وكان المتمردون,,, ونرجو من اخينا محمد سليمان مثلما فند اهداف الجنجويد الظاهرة و اجندهم الخفية ان يفند بكل صدق اجندة المتمردين الظاهرة و الخفية و ان يكون صادقا مع نفسه ومع القراء.
يا جماعة ،،، السودان دا ما حق (ابو زول) عشان يطرد منه بعض الناس ويسمح لبعض الناس،،، أي سوداني يستطيع ان يعيش في اي منطقة في السودان،،، الارض ملك الدولة والدولة لا تعني الحكومة كل (أبناء دارفور) بل السودان اصابهم مرض اسمه ارضنا ودارنا وقبيلتنا ، حتى اخونا كباشي وهو يكتب من بلد الحرية والوعي (كما يقال) لم يستطع ان يسمو على الجهوية،،، يا كباشي اهلك ولاد حميد في كل السودان موجودين ،،، موجودين في شرق دارفور في محلية عسلاية مع اشقائهم المحاميد والماهرية في محلية واحدة ، بل ان رئيس المجلس التشريعي للمحلية كان منهم وتستطيع ان تتاكد من ذلك بنفسك
ارجو ممن لا يعرف (دارفور) ان يترك أهلها في حالهم ، هم اذا رغبوا في السلام سيتفقون لوحدهم دون وسيط ودون قوات اممية ودون ادريس دبي او هلال او البشير او ام جرس!!!
اما ان يسبح البعض في فنجان ماء ويقول ان هذه الأرض او تلك هي ارض اجدادي ولن اسمح لاحد ان يبقى معي فيها وان يتوعد بعض القبائل فيها بالشديد القوي اذا ذهبت الحكومة وان يتنبأ بما ليس ممكنا او معقولا فهذا هو عين التخلف وعدم العقلانية التي لا تؤدي الا لمزيد من الدمار والفتنة ،،، فلتذهب الحكومة غدا ولنرى ماذا سيحدث؟؟؟؟؟
السلام عليكم يا اهلنا ناس غرب السودان انا والله بى الصدفة قريت الكلام المكتوب نحنا نعتبرا مناظرة على ما اظن زز الحقيقة فى حقايق كتيرة جدا انا اليوم اول مرة اعرفا يعنى بى صراحة شديدة لاكين انا من الكلام القريتو انا بفتكر انو المشكلة الحقيقة هى التعصب والقبلية وايضا العرب الرحل الذين يعتبرو لا وطن لهم ودا بديهيا معروف انهم يسعو خلف الماء والكلا تداخلهم فى القبائل الموجودة اصلا فى المنطقة والمعروف انو هذه المنطقة منطقة الفور او مملكة الفور كما قال التاريخ .. وانا راى اذا كانت تشاد دولة متمكنة او دولة مستقلة بذاتا ولها حكومة قوية ولها اسس وقوانين وبنا تحتية يعنى دولة مواطنيها مقتعين بها ومستقرين فيها ما كان حدثت كل هذه التداخلات والمشاكل الحاصلة الان
جنجويد وبطيخ
متين تخلو الارتزاق من الحكومه
انى احيي بعض ابناء الرزيقات الاشاويش على كتابتهم ودافعهم عن الرزيقات ولكن يبقى جميدتى واسماعيل رصاص هم ن اساءوا لهذا المجتمع القبلي الكريم وكم رحالة الماني ذكر الرزيقات في كتاباته وامل من مجتمع الرزيقات ان يطرد حميدتي واسماعيل رصاص وقادة الجنجويد الاخرين الذين ارتموا في ثوب الاخوان واذكر عندما اتوا اقليم كردفان جلبوا اليهم مرتزقة من شمال تشاد والنيجر ومالي حتى بلغ عددهم 10 الف مرتزق فقدوا حوالي الفى منهم في جنوب كردفان بمناطق ابو دموع وكجورية وتروجي والخريصان وكيلك وما عادوا الى شمال كردفان حتى تم طردهم من هنالك عن طريق تماسك مجتمع كردفان الذي رفض الاهانة والذل وكما رفض وطرد الاتراك من قبل في القرن الثامن عشر ميلادي ، طرد حميدتي ومرتزقته من كردفان ودخل الى دارفور وبدأ يمارسوا سياسة الارض المحروقة بتعليمات من المركز كما ذكر حميدتي في رد تلفونه على والى شمال كردفان احمد هارون في قناة شروق انه يتلقى تعليماته من الخرطوم وليس من والى ولاية ، على العموم ما اعلمه ان مجتمع الرزيقات عدد كبير منهم في الحركات المسلحة وعدد أخر لم يدخل في حروب الانقاذ وويلاتها ولكن يقع على عاتق الرزيقات ان تطرد حميدتى ورصاص وأخرين وميليشاتهم التى بستفيد منها نظام الاخوان في قتل أهالي قرى دارفور وما حدث بقرى شمال الفاشر ( ام جرس ) يؤكد اجرام افعالهم وما التحريض والدعم الذي يوجدوه من المركز وان شاء يخرجوا منها الى من حيث اتوا ويبقى السودان بخير
انى احيي بعض ابناء الرزيقات الاشاويش على كتابتهم ودافعهم عن الرزيقات ولكن يبقى جميدتى واسماعيل رصاص هم ن اساءوا لهذا المجتمع القبلي الكريم وكم رحالة الماني ذكر الرزيقات في كتاباته وامل من مجتمع الرزيقات ان يطرد حميدتي واسماعيل رصاص وقادة الجنجويد الاخرين الذين ارتموا في ثوب الاخوان واذكر عندما اتوا اقليم كردفان جلبوا اليهم مرتزقة من شمال تشاد والنيجر ومالي حتى بلغ عددهم 10 الف مرتزق فقدوا حوالي الفى منهم في جنوب كردفان بمناطق ابو دموع وكجورية وتروجي والخريصان وكيلك وما عادوا الى شمال كردفان حتى تم طردهم من هنالك عن طريق تماسك مجتمع كردفان الذي رفض الاهانة والذل وكما رفض وطرد الاتراك من قبل في القرن الثامن عشر ميلادي ، طرد حميدتي ومرتزقته من كردفان ودخل الى دارفور وبدأ يمارسوا سياسة الارض المحروقة بتعليمات من المركز كما ذكر حميدتي في رد تلفونه على والى شمال كردفان احمد هارون في قناة شروق انه يتلقى تعليماته من الخرطوم وليس من والى ولاية ، على العموم ما اعلمه ان مجتمع الرزيقات عدد كبير منهم في الحركات المسلحة وعدد أخر لم يدخل في حروب الانقاذ وويلاتها ولكن يقع على عاتق الرزيقات ان تطرد حميدتى ورصاص وأخرين وميليشاتهم التى بستفيد منها نظام الاخوان في قتل أهالي قرى دارفور وما حدث بقرى شمال الفاشر ( ام جرس ) يؤكد اجرام افعالهم وما التحريض والدعم الذي يوجدوه من المركز وان شاء يخرجوا منها الى من حيث اتوا ويبقى السودان بخير
لك التحيه الاخ كباشي ان مسيرتك في الراكوبه القصد منها التنوير وانا من المتابعين لكتاباتك فتناولك للمواضيع التي ارقت كاهل شعبنا واكثر مواجعه سوي كان في دارفور او بقية السودان فسوف تاتي اكلها ولو بعدين فلا نريدك ان تستجل او تمل او يؤثر فيك راي بعض قصيري النظر فمن يتصدي للتنوير محتاج لنفس طويل . فالان السودان محتاج لدور المثقف المتجرد ليخرج الناس من المتاهات التي ادخلهم فيها الاخوان المسلمين وحكمهم العضوض وتجربتهم المريره التي بدات بكذبة وانتهت بتبني الفتنه وقبلنة السياسه . حيث جاؤا بالمشروع الحضاري والشعارات البراقه(هي لله–هي–لله–لا للسلطه ولا للجاه–) وللكن بكل اسف انتهي بهم المطاف الي متسولين للسند الشعبي يبحثون عنه باثارة الكراهيه بين شعوب السودان التي كانت متحابه ومتساكنه ومتعايشه فيما بينها تمتزج دماؤها ويشيل بعضهم البعض فكل الفتن التي حدثت بين قبائل دارفور تجد يد الاخوان المسلمين ولسانهم ومالهم وسلاحهم جزء اصيل فيها.
ولتعلم اخي الكريم الان بداوا بتسليح بعض القبائل التي لم تكن جزء من الجنجويد ليلتحقوا بركب الة الموت والدمار مستغلين حاجة الاهالي وظروفهم الاقتصاديه حيث توقفت عجلة الانتاج في اقليم دارفور واصبح المنتجين عالة علي المنظمات الدوليه في المعسكرات حول المدن. فيا اخي الكريم اذهب الي نيلا لتري بام عينك الاحياء التي قامت من ريع قتل الناس وهلاكهم فهنالك الف حميدتي جندته الحاجه وسياسة الاخوان ومكرهم وحقدهم. فنصيحتي لك يا اخي كباشي اسعي لتكوين كتيبه سميها كتيبة التنوير لتخرجوا بها اهل السودان من متاهة الاخوان وحقدهم عروهم عروا افعالهم في مناطق الجهل واستغلالهم لاهلنا وحاجتهم.
كسرة— الان انهد صرح من اهرامات التنوير في بلادنا الان نعي الناعي صوت الشعب وشاعره وحاديه الاستاذ المناضل الشاعر محجوب شريف فله الرحمه والمغفره.
وهل سبب ضياع ابيي وارض الرزيقات الا بسبب ارتماء بعض قادتهم في احضان الانقاذ
واستخدامهم وقود لحرب الجنوب وكانت النتيجة ضياع ابيي وتحطيم حيات الرحل ومواشيهم فهم الان اما يموتون في الحرب او تموت ماشيتهم ويصبحون مواطنين علي هامش المدن
اللهم يا الله يا الله يا الله يا مستجيب دعوات المظلومين أرنا في حميدتي صاحب الصورة أعلاه و سيده عمر البشير يوما أسودا و تغادر فيهم منهم أبدا ، اليوم و ليس غدا يا الله. اللهم بإسم أهلي الذين شردهم عمر البشير و عصاباته ، و قتلوهم و حرقوا قراهم و نهبوا ماشيتهم و إختصبوا نساءهم و أخذوا بناتهم جوارى و إختطلفوا رجالهم و طالبوا بمئات الملايين من الجنيهات فدية لكي يطلقوا سراحهم، اللهم يا من لا ترد دعوات المظلومين أن ترحنا من عمر البشير و شروره، اللهم يا قادر يا جبار يا متكبر يا منتقم أجعل عمر البشير يتمنى الموت و لا يلقاه. اللهم جمد الدم في شرايينه و أصبه بداء لا يبرأ بعده أبدا حتى يلقى حتفه. اللهم أرحنا منه و من شروره. اللهم أرحنا منه و من شروره.
اللهم إستجب دعاءنا يا الله.
اللهم إستجب دعاءنا يا الله.
اللهم إستجب دعاءنا يا الله.
اللهم إستجب دعاءنا يا الله.
اللهم إستجب دعاءنا يا الله.
اللهم إستجب دعاءنا يا الله.
اللهم إستجب دعاءنا يا الله.
اللهم إستجب دعاءنا يا الله.
آمين.
آمين.
آمين.
جن جويد معني اتت خيول جن كتار جويد جمع جصين الرزيقات هزموا الاتراك ارجعوا اقرواء تاريخ بلدكم وما كلهم مع الحكومه
اللهم أهلك و أحرق الجنجويد بالجنجويد و اخرج عبادك من بينهم سالمين