الصحة النفسية حكاية أخرى

* في مجال الطب الذي يعني بالصحة (النفسانية) ندر استخدام مصطلح (نفساني) و شاع (نفسي)، و الأول هو الصحيح؛و قد جري قلم الأستاذة بالاثنين معا في مقالها، فسارت في العنوان علي الخطأالشائع – نفسي، و في ثنايا المقال علي الصحيح – نفساني،
و قد جاء في طوق الحمامة:”… ولا يعرض في شيء من هذه الأجناس المذكورة، من شغل البال والخبل والوسواس وتبدل الغرائز المركبة واستحالة السجايا المطبوعة والنحول والزفير وسائر دلائل الشجا ما يعرض في العشق، فصح بذاك أنه استحسان روحاني وامتزاج [نفساني].”.
#(كان عدد الاختصاصيين [النفسانيين] والطلاب الذين بدأوا دراسة هذا التخصص [تنذر = يبشر] بمستقبل مشرق للطب النفسي في السودان … )أهـ

المسؤولين في السودان في حاجة ماسة لعلاج نفساني خاصة مسؤولي وزارة الصحة يتصرفون كمرضى نفسانين بإمتياز ينكرون مرضهم ولايرون انهم في حاجة لدعم نفساني إما نظرتهم للمرضى من المواطنين الذين تم سحقهم بالسياسات والقرارات والفرمانات السامية والواطية فهولاء ضعاف لم يستطيعوا تحمل تصاريف القدر فلا خير فيهم وهم صحاح فما بالك وهم تحت وطئت الضغوط النفسانية , علينا بالقوي الأمين !!! طالما طاقم حكومتنا الرشيدة شفاهم وعافاهم الله مصابين فمن الطبيعي يجففوا مشافي و منابع الطب النفساني الله يجازيهم.

( المريض النفساني من إحتفظ بعقله في هذا الزمان والحكومة دائما صح فالوطن كله مصحة وأنتم تتكلمون عن مستشفي التجاني الماحي فضوها سيره يرحمكم الله ويعافيكم)

اسم العلم هو علم النفس…نفساني صفة ترجع للنفس…اللغة واسعة المهم في النهاية الحصول على النتيجة وفهم المقصود…نفس ونفساني ﻻ تغيير في برهان النتيجة…

إلي بت مسيمس:
(و من لا يتق الشتم يشتم).
من تسمت/تسمى بـ[Bit messames]، و ربما لا تعلم أن (من لا يتق الشتم يشتم)، و لو كان الشتم من شيمي لرددت شتيمتها، و إني لن أتهوك إلي دركات الشتيمة انتصارا لذاتي الفانية لأن ذلك لا يرفعني درجة، كما أن شتيمتها لا تحطني دركة, و (لتسألن).
ثم لننظر فيما قام علسه تعليقي الذي أزعم أنه إيجابي، و في لب الموضوع.
أولا، أعتقد أن كتابنا الكرام ليسوا بأطفال صغار حتي يكونوا في حاجة لتصفيق يطربهم، و لا هم بطالبي إثارة. إنما هم عندي أناس واعون يحتفون بالتعليق الناضج الذي يرفد آراءهم، و يسدد خطى أقلامهم، و يتقبلون النقد الإيجابي، و يعلمون أن كبار المؤلفين يعرضون نتاجهم قبل نشره علي من يتوخون في آرائهم التسديد و التعضيد، و يشكرونهم علي ذلك في صدور كتبهم، و يرجون من متلقي منشورهم أن لا يبخلوا عليهم بتصويب ما فاتهم، و إكمال نقصهم، و إتمام قصورهم.
ثانيا، تعليقي الذي ربما عشيت عن إيجابيته “بت مسيمس” – شاعرة الممسلمية, فيه إشادة بأن الأستاذة كاتبة المقال استخدمت من صحيح اللغة ما يذهل عنه كثير من كتاب أيامنا هذه.
ثالثا، قصدت باقتباسي من “طوق الحمامة” التعريف ببعض الأمراض النفسانية التي ربما لا يعرف أسماءها في العربية حتي بعض أهل الاختصاص في الطب النفساني.
رابعا، ربما فات علي الأخت بت مسيمس أنه لا يمكن صدور رأي واحد من كل الناس، لأنهم بطبيعتم لا ينظرون للأمور من زاوية واحدة،و لو أن بت مسيمس تسعي أن أكتب ما تراه هي ففي ذلك استحالة، لأنني لست هي حتي أعبر لها عن مكنونات نفسها؛ و لو حاولت خداعها لإرضائها لما خدعت إلا نفسي و ما استطعت.
أخيرا، كل ما نسعي له هو أن يرتفع وعينا حتي يستطيع أن يعبر كل منا بما هو لائق، و أن نعلم أن التخفي وراء الأسماء المستعارة لا يسقط عنا المسئولية الأخلاقية حتي نجعل الراكوبة ميدانا نتباري فيه بالشتائم،إذ يقيننا أننا نؤمن و نسهم أن تكون هذه الراكوبة خير منبر لآرائنا، و أقسط ميزان لوعينا، و أجلي مرآة لأخلاقنا.