الانسان موجود فريد (9 _ 14)
الإنسان مظهر الأسماء الإلهية :
الانسان بالقوي الكامنة في روحه او في لطيفته_ من جهة كونه صورة للرحمن _ أشد خطرا من جميع المخلوقات ومن قوي الكون باجمعه ..
لان الانسان اذا سما بروحه واحسن رياضيتها وخبر تفجير طاقتها قهر الاكوان بهمته وصار مظهرا لقدرة الاسماء الاهية
ومثال من بلغ بروحه هذه المقامات العلية آصف بن برخيا الذي استطاع بما ظهر فيه من مقدرات روحه ان اعدم عرش بلقيس واوجده عند مجلس النبي سليمان في اقل من طرفة عين .. بينما طلب عفريت الجن يوم او بعض يوم ليحضر العرش، فلاحظ _ هناك الله _ فارق القدرة والقوة بين عفريت الجن وبين الانسان اذا تجلت في روحه مقدرة الله.
قَالَ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ * قَالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ * قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ
.
فتامل يا انسان القوة التي في روحك اذا ظهرت. وتامل قدرتك اذا تعلقت همتك لخرق عادة او لفعل اي شئ غير ممكن من المنظور المادي
ثم تامل ان همة الانسان هي بعض علم الروح او علم الكتاب كما قال الله تعالى
وكذلك العين بعض منه. من مشكاة الشر في قوي الإنسان
وهى أفتك من كل انواع السحر ..
لانها من قوي روح الانسان القاهرة عندما تتحقق بالشر.
والإنسان بهمته وبما كنزه الله في روحه من تصريف اسمائه قد يمنح وقد يمنع وقد يحيي وقد يميت. وقد يعدم وقد يوجد وهكذا لي عموم الاسماء الالهية التي علمها الله للإنسان في مقام جمعيته
وهكذا فان الانسان وحده هو مظهر الاسماء الالهية .. ويكون اسما اعظم في مقام الانسان اذا كمل ظهور الاسماء الالهية فيه.
جاء في الحديث القدسي :
مَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا
فمثلا الاسم الالهى (المميت) له ولا ريب صورة فى النسخة الانسانية ..
ومنه تتصرف الهمم بالاذي ..
وهكذا تتصرف الاسماء الالهية المنسوبة لروح الانسان في الاكوان الخير بالخير والشر بالشر
والفاعل في كل فعل في الحقيقة هو الله وما الانسان الا مظهر لا غير.
يقول تعالي : وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ رَمَىٰ ۚ
[email][email protected][/email]
ليس لله أسماء وانما هو اسم واحد كما قال الأخ سعيد محمد منان في رده على أنصاري السنة عارف الركابي فائلاُ: (التوحيد. في توحيد الأسماء، فلم يكلف الله تعالى رسوله بسرد أسماءِ له ولا يوجد نص أن الله تعالى وضع لنفسه أسماءاً، ولكن صفاتٍ. قال تعالى في سورة البقرة “الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنةٌ ولا نوم، وفي سورة القصص “…ياموسى إني أنا الله رب العالمين، وفي سورة النمل “ياموسى إنه أنا الله العزيز الحكيم” وفي سورة طه “إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني واقم الصلاة لذكري….وهكذا في كل ما ورد له من صفات سميتموها أسماء. لاحظ أن له إسم واحد “الله” يذكره لتعريف نفسه ثم يتبعه بصفاتٍ أو توجيهاتٍ للذكرى).
وعليه فان آصف الذي لديه علم من الكتاب ربما دعا الله دعاء خاصة مستعينا بصفاته.
ليس لله أسماء وانما هو اسم واحد كما قال الأخ سعيد محمد منان في رده على أنصاري السنة عارف الركابي فائلاُ: (التوحيد. في توحيد الأسماء، فلم يكلف الله تعالى رسوله بسرد أسماءِ له ولا يوجد نص أن الله تعالى وضع لنفسه أسماءاً، ولكن صفاتٍ. قال تعالى في سورة البقرة “الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنةٌ ولا نوم، وفي سورة القصص “…ياموسى إني أنا الله رب العالمين، وفي سورة النمل “ياموسى إنه أنا الله العزيز الحكيم” وفي سورة طه “إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني واقم الصلاة لذكري….وهكذا في كل ما ورد له من صفات سميتموها أسماء. لاحظ أن له إسم واحد “الله” يذكره لتعريف نفسه ثم يتبعه بصفاتٍ أو توجيهاتٍ للذكرى).
وعليه فان آصف الذي لديه علم من الكتاب ربما دعا الله دعاء خاصة مستعينا بصفاته.