شبكة البي بي سي الاخبارية استعرضت في نافذتها الافريقية اهم المقالات الصحفية اللتي تم ارسالها في عام 2020, هذا العام اللذي تبقى منه سويعات لكي ينتهي. من اهم هذة المقالات اللتي وجدة رواجا شديد مقال لكاتبة سودانية في شهر يوليو المنصرم للاستاذة زينب محمد صالح . كتبت هذة الصحفية عن العنصرية البغيضة اللتي يواجهها السود في السودان. هذا المقال للصحفية زينب اتى في خضم موجة السخط العارمة اللتي تواجة العالم عن خلفية مقتل جورج فلويد من قبل الشرطي الامريكي الاسود. في نفس الوقت تزامن مع حملة من اللفاظ العنصرية البغيضة اللتي واجهها لاعب كرة القدم السوداني عصام عبدالرحيم في زواجة من الانسة ريم خوجلي. هذا المقال قطعا عكس حقيقة يعيشها المجتمع السوداني حتى اليوم تكاد تكون مخفية عن العالم الخارجي , الا ان هذة الصحفية الشجاعة كتبت هذا المقال المميز لتقوص في فلك الممنوع في السودان ليفضح حالة الانفصام و اذدواج المعايير في وسط المجتمع السوداني. لم تكن لهذا المقال اهمية الا ان صحوة الضمير العالمي في وجه العنصرية البغيضة اليوم اعطى لهذا المقال اهمية قصوى لكي يدرك العالم ما اللذي يدور داخل المجتمع السوداني الملبد بالسرية التامة. القاري لهذا المقال يجد كيفية عكست الصحفية زينب تاريخ الرق و العبودية في السودان و كيف يواجة ابناء غرب و جنوب السودان الفاظ عنصرية بغيضة من قبل اقارنهم من ابناء النخب النيلية. الفاظ ذات طابع عنصري يشمئذ منها الانسان المتحضر اليوم. الفاظ مثل العبيد و السود وهلمجرا من الاوصاف اللتي ينعت بها ابناء الغرب و الجنوب في السودان اليوم. اشارة الصحفية في هذا المقال المطول والمشبع المعلومة عن المجتمع السوداني وحيثيات الفروقات الاثنية الهائلة في دولاب الخدمات الحكومية و الوزارات و المرافق الخدمية العديدة في السودان خاصة العاصمة الخرطوم. حيث تكتظ الدوائر الحكومية بابناء النيل. لا تجد اثر للسود او ابناء الهامش في داخل هذة المرافق الخدمية, الشي اللذي لة الاثر السالب في قومية هذة المرافق وهل هي تعكس تعديد وتنوع السودان ؟. عكست هذة الصحفية في هذا المقال دور الاعلام السلبي في تاجيج هذا المنحنى العنصري وسط المجتمع السوداني وذكرت حادثة صحيفة الانتباه في احد اعمدتها وصفت مدربة فريق كرة القدم النسائي بالعبدة. بجانب كيف شهرت الفضائيات السودانية بعصابات( النيغر) و الصاق هذة العصابات بالسود في السودان دون ابناء النيل. حادثة السوداني اسود البشرة اللذي تزوج من الاوربية البيضاء وكيفية تم التعليق عليها من طرف الدكتورة المتخلفة العنصرية احسان فقيري ووصفها لهذا السوداني (بالقرد) و عندما قدمت استقالتها من هذة المنظمة وجدت المساندة برفض استقالتها بحجة انها لم تكن تعني ذلك. الصحفية في تعرج لتاريخ تجارة الرق في السودان اشارة الى الزبير باشا وعثمان دقنة بانهما من تجار الرق و كيف كانت لهم جيوش ينحدر ابنائها من مناطق جنوب السودان و النيل الازرق وجبال النوبة, و استلهمت بان لهذان الرجلان شوارع وسط الخرطوم لاذالت تحمل اسمائهما و كان من الاجدر تغيير اسمائهما. اليوم في السودان يتحدث المجتمع السوداني عن قضية الفتاة احسان من شمال السودان و الفتى دينق من جنوب السودان اللذان تزوجا عن حب وتفاهم تم مابينهما. ضج المجتمع السوداني لهذا الحدث وخرج شيوخ الضلال و التحريم و هاجموا هذة الفتاة على هذا الزواج , القريب في الامر انهم لم يتحدثوا عن الدافع اللذي دعى لهذة الفتاة و الفتى للقدوم على هذة الخطوة اللتي يعتبرها الكثير خروج عن عادات المجتمع السوداني اللذي يجد في اطلاق لفظ عبد شي عادي اجتماعيا. الفتاة تحدثت عن كيف رفض اهلها فكرة زواجها من دينق بداعي انة من ابناء الجنوب !, اي نفس النظرة العنصرية الدونية اللتي ينظر اليها ابناء الجنوب و الغرب على الرقم من ان دينق هذا مسلم. هذا يجسد كيف النظرة الاجتماعية السودانية و العقلية العنصرية لاذالت هي المتحكمة في المجتمع السوداني وخاصة في عملية الزواج و المصاهرة. عام 2020 لاشك شهد صحوة للضمير العالمي بخروج مظاهرات في انحاء العالم تندد بالعنصرية و تطالب بالمساؤة و الانسانية و احترام الشعوب بعضها لبعض. القضاية العرقية اصبحت هي الشاقل في جميع الدول المتحضرة و لا شك ان عام 2021 سيشهد مذيد من تسليط الضوء على قضاية من هذا النوع. لهذا علينا نحن هنا في السودان ان نغوص و بكل شجاعة في فلك الممنوع وسط مجتمعنا السوداني و نتحدث وبكل صراحة عن هذة القضاية اللتي من شأنها ان تهدد السلم الاجتماعي.علينا ان نناقش موضوع هويتنا هل نحن عرب ام افارقة؟, بمنظور عقلاني تقدمي وليس بسفسطائية البيضة ام الدجاجة اولا… و كل عام و انت بخير. وانها ثورة حتى النصر…! الصادق جادالله كوكو – الولايات المتحدة الامريكية – فيرجينيا منطقة المرفقات
|
أقول للكاتب أن مقالك هذا لا يقل سوءا عن ارتكاب أفعال عنصرية وبما يحمله من تحريض.
إن تجريم مجتمع كامل بالعنصرية هو ضرب من العنصرية فجريمة العنصرية أقوالا كانت أو أفعالا هي جريمة فردية يقوم بها فرد أو أفراد. فالذي قتل جورج فلويد أفراد من البيض الأمريكان، لكن لم يجرم الكاتب المحترم مجتمع البيض بينما يجرم كل النخب النيلية بل كل سكان المناطق النيلية عندما يتحدث عن العنصرية في السودان.
نعم العنصرية موجودة في كل مكان والكراهية موجودة عند الجميع ولكن تكون الجريمة عندما تخرج من الصدور وتصبح أقوالا وأفعالا كما هذا المقال.
وأذكر الكاتب بما قاله أحد قادة الجنوب من قبيلة الدينكا بأن ما نالونه من الدارفوريين عشرة أضعاف ما فعله الشماليين وأيضا قال أحد الجنوبيين إن العنصرية التي لدى الدينكا لم نراها حتى من الشماليين، فعن أي سود يتحدث الكاتب.
فإذا كان لدى الكاتب عقدة من أي نوع أو تلقى إساءة من شخص ما فعليه سلك سبيل القضاء والعدالة ولا يحق له أن يصف الشعب كله بالعنصرية فهذه جريمة عنصرية.
شكلك كنت عايز تعرس شمالية وقالو لك لا، امثالك كتار مليانين حقد وعنصرية، السودان ده لو ما ناس عثمان دقنة الزيك ده كان يكون مربروط بجنزير عند باشا تركي والا سير انجليزي، يا مريض عارفنكم مافي علاج ليكم، لكن بتقول لك الشماليين لو. ماهم الس3ده كان حده مدني لحدي حلفاء وانتو تتلمو على إثيوبيا والا أفريقيا الوسطى والا تشاء.
للأخ الذي يرمز لاسمه ابوجلمبو:
ياخ كلامك العنصري دا براهو بيثبت وجهة نظر الآخ الصادق .
للأخ الصادق أقول يحتاج أهالي السودان النيليين لمواجهة العنصرية التي تستشري وسط الكثير منهم بصدق و بشجاعة وللأعتراف بوجودها ومن ثم العمل علي محاربنها بلا هوادة , ذلك أفضل من دفن رؤسننا في الرمال .
أيضا من المتوقع أن تكون للدولة السودانية موقف اكثر تقدما و ريادة في محاربة العنصرية , وأقل مايمكنها فعله هنا هو عدم تسمية شوارع في العاصمة باسماء تجار رقيق سابقين بغض النظر عن كونهم حاربوا الاستعمار كعثمان دقنة أو تعاونوا معه كالزبير باشا .