حاسة شم علي شمو

بجانب نماذج امثال احمد البلال الطيب, وابراهيم دقش وزوجته بخيته امين ومحي الدين يتيتاوي , الباقر احمد عبدالله, اسمعاعيل الحاج موسي ,عبد الباسط سبدرات, وحديثا ضياء الدين بلال ,ومحمد لطيف وبعض الصحفيين الجدد من قوميسارات الإنقاذ , يعتبرعلي شمو احد اهم السلالات الإنتهازية النادرة التي لم تنقرض حتي الآن في السودان , فهو متلائم ومتجاوب ومتناسق ومتساوق بطبيعته اللينة والودودة وابتسامته الاثيرة ,وصوته الرخيم مع كل الأنظمة الشمولية “يعني ماعندو قشة مرة ” كما نقول وخلافا للسيرة الذاتية في الوكبيديا التي تفادي كاتبها إهمال التواريخ القديمة للرجل فأن مسيرة علي شمو بدأت في خمسينات القرن الماضي تحديدا 1955مذيعا متدربا في إذاعة ركن السودان التي كانت تبث من مصر وفي عام1963 عاد علي شمو للسودان فألتحق بالأذاعة السودانية “هنا ام درمان ” مذيعا بها بجانب ابوعاقلة يوسف ,ومحمد صالح فهمي , ومحمد العبيد , وصلاح احمد محمد صالح وعبد الرحمن زياد الذي التحق بأذاعة صوت اميركا .
جاء علي شمو في ذلك الزمان الي السودان ليخوض تجربة اول نظام عسكري في البلاد مجريا تمارين تسخين للتعامل مع الأوضاع السياسية الراهن منها والمستقبلي الذي في رحم الغيب, وفي ا ول صافرة للحكم تم اختيار شمو مديرا للتلفزيون الذي كان حدثا كبيرا ادخله نظام عبود في السودان ,فنفذ الرجل سياسة عبود الإعلامية ” بضبانتها” داعيا له بمزيد من قمع الحريات والإعتقالات للمعارضين والشيوعيين وكافة المناهضين للنظام العسكري الأول ,وكان خيرمخبر “لخير متجبر” , ولما انفجرت ثورة اكتوبر الشعبية واطاحت نظام عبود ذهب علي شمو في موجة التطهير ولكنه سرعان ما لبس قناع الثوار في وقت كان ينسج فيه خيوط تواصل مع الحزبين الكبيرين الأمة والوطني الاتحادي ,ولما سقطت حكومة جبهة الهيئات التي كان يسيطر عليها االشيوعيون عاد علي شمو مرة اخري كمدير للتلفزيون ممارسا مرة اخري تسخينا ديمقراطيا ليتعايش مع الوضع التعددي الجديد فوازن علاقاته بين القطبين الكبيرين الصادق المهدي والميرغي حتي يضمن رضا الأثنين فلا هو حزب امة ,ولا هو إتحادي كما هو في إعتقاد الميرغني إتحادي ,وفي اعتقاد المهدي امة , وتلك لعبة لايتقنها إلا حواة الهند المهرة الذين يقفون علي اصبع واحد اربعة وعشرين ساعة دون ان تظهر عليهم علامات الإعياء .
امعن علي شمو في مسيرته الديمقراطية مبشرا ونذيرا حتي قام جعفر النميري بانقلابه في الخامس والعشرين 1969 فواجه مأزقا هذه المرة لم يكن له عهدا به من قبل حيث جاء الشيوعيون اعداءه اللدودين الي السلطة ,غير انه وبحركة التفافية سريعة كان هو اول من قدم النميري الي الشعب السوداني كزعيم شاب ثوري جديد للبلاد في مقابلتة التلفزيونية الشهيرة والموجودة الان علي اليوتيوب ,وقبل ان يأخذ انفاسه الفي نفسه خارج اسوار التلفزيون في الحملة التي قادها ضده إتحاد الجامعيين بوزارة الإعلام ,ولكن الخبير في علم الكمون كمن بعيدا عن البلاشفة مهادنا لهم متحدثا لغتهم كخطوة اولي للتماهي معهم ,و لكن العليمون بتكتيكاته لم يعطوه الإ وجها احمرا مكشرا يرفض الإبتسامة للبرجوازية الصغيرة الخطيرة , فعاد الي الكمون مرة اخري في انتظار الذي يأتي ولا يأتي , وفعلا كان الذي اتي كان هو ان النميري انقلب علي الشيوعيين , وطاح بممثليهم في مجلس قيادة الثورة , وابعد الشيوعي محجوب عثمان من وزارة الإعلام ليحل محله اليميني عمر الحاج موسي وهنا اطل علي شمو من مخبئه متنفسا الصعداء ليستقبله الحاج موسي شاكيا له جور الشيوعيين الذين فصلوه بغير وجه حق, وعلي هدي قاموسه المليئ بفنون التلون إستغل عداء النميري للشيوعيين ,وعبر شبكة السماسرة المايوويين إختير علي شمو وزيرا للشباب والرياضة في 1976ثم وزيرا اللثقافة والأعلام 1978.
وعندما قامت الإنتفاضة ضد النميري عام 1985 مد علي شمو يده للحزبين الكبيرين كما اشرنا من قبل, وهكذا عكف علي شمو يلهث وراء كل حاكم ,لافرق عنده بين ديمقراطي وشمولي ,وطوال رحلته كمستكشف انظمة اظهر ظرفا , ولطفا , وادبا جما وإبتسامة مليحة تجعل الأخرين يستحون من مواجتهه بمواقفه المخزية ,وتلك بلا شك ادواته في كسب الحكام والمحكومين معا, وتلك بالمقابل مأساتنا نحن السودانيين الذين نستقبل القاتل “لشيل الفاتحة” مع اهل القتيل, هل قرأ احدكم بيان علي شمو بإعتباره اميناعاما لمجلس الصحافة والمطبوعات عندما اغلق امن النظام احد عشر صحفية, هل نطلب من علي شمو وهو فوق عتبة الثمانين ان يراجع حاسة شمه, ويشم مرة واحدة هواء الحرية في رائحته الحقيقية وليس رائحته المفعمة بالدم والإستبداد؟

[email][email protected][/email]