مجانين !

*(إن قولك للظالم أن يكون عادلا كقولك
للمجنون أن يكون عاقلا، فالمجنون يعتقد
أنه العاقل الوحيد بين جميع الناس..).

-علي الوردي-
عالم إجتماع عراقي

..الجنون يعطي للمدن زهوها وأناقتها ويجعلها أقل تجهّماً وعبوساً فمدينة بلا مجانين هي مدينة بلا أسئلة، بلا تنوّع، بلا متنفّس وبلا ذاكرة.. هي ببساطة ليست مدينة بل قرية نمل بشري لا يحرّكه عقل ولا حتى غريزة.
لا نخفي إعجابنا الخفي بهذه الفئة التي تقول ما نشتهي قوله وتفعل ما نشتهي فعله ولا تعير اهتماماً أو اعتباراً لقيم غالباً ما تقيّدنا كالخجل والخوف والندم والمراعاة الزائفة للزمان والمكان.

غالباً ما يثير المجانين ضحك الآخرين ويكونون مادة للتفكه ورواية النكات على اعتبار أنّ الضحك هو ردّة فعل بشري إزاء منطق غريب وغير مستأْنس فالحيوانات – بما فيها الأبقار والتماسيح- لا تضحك ولا تبكي ولا تسال عن عقولها.

لقد صنف الناس عبر التاريخ هذه الفئة في خانة السلوكيات اللامسؤولة وسمح لهم دون غيرهم بشيء من التطاول وسلاطة اللسان .
حسدهم بعض الحكماء والشعراء فتخفّوا في زيّ البهاليل والمهرجين والمبروكين من أْصحاب الكرامات الذين غالباً ما ينطقون بالحكمة أو الكلام الملغّز أو الشتيمة فلا يعاقبون عليها.

من المجانين وأْنصافهم من حظي بمجالسة الملوك والسلاطين “ربما لأْنهم لا يطلبون شيئاً” وتذكّرهم التاريخ أكثر من مستضيفيهم وارتبطت أْسماؤهم بحوادث وعبر فْأمسوا واقفين على التخوم بين الحكمة والجنون كاليوناني الذي يحمل مصباحه باحثاً عن الحقيقة في وضح النهار ومهرجي شكسبير وخدم موليير وشخصيات تشيخوف مروراً ببهلول الرشيد الذي قال لمليكه:”هذه قصورهم وتلك قبورهم”.. وصولاً إلى العصور التي استحدثت فيها “العصفوريات” والمشافي المختصة والتي أصبح فيها مفهوم الجنون ملتبساً، هلامياً ومشوشاً.
تخيلوا سجناً دون جرم، دون محاكمة، دون قاض، دون مدة عقوبة واضحة دون عفو خاص أو عام ودون زوّار..! إنه مشفى الأْمراض العقلية.

يا لفظاعة العقل الإنساني حين يستبدّ بعقل آخر يختلف عنه ويجبره على التداوي كي يشفى من تفكيره المختلف ويعود لحظيرة “الصّواب”.. الذي تقرره المجموعة..!
ولكن.. قد يقول القائل “عفواً سارتر، إذا تبنى كل واحد منا مقولتك بتذمر واستعلاء “الجحيم هو الآخرون”، فمن هم الآخرون؟
أليسوا نحن؟ أْليسوا أْولئك الذين سنّوا منظومة الأعراف والأخلاق والقوانين التي تنظّم وتضمن حياة واستمرار الفرد والجماعة؟ أْليس من المجانين من يشكل خطرا علىْ أمن وحياة الناس؟
ما هي حدود الاختلاف والتوافق؟

ما هو مفهوم الجنون، ووفق أي معايير نشخّصه؟ أْلا يشبه الجريمة حين تصنعها المجموعة وينفذها الفرد؟
أْسئلة قد تؤدي بنا حقّاً إلى حافة الجنون ولكن الجواب واضح، أنها القوة بمختلف تجلياتها، هي الوحيدة التي تملك الحجج والبراهين على أحقيّة الذئب في أكل الحمل وزج الطبيب المعالج في عنبر المرضى المجانين كما في رائعة تشيخوف “عنبر رقم6”.
إذا كان الجنون أْقصى درجات الرفض فماذا نسمي أْقصى درجات الانصهار؟
لعل حياتنا هي بحث دؤوب عن التوازن الذي نلتقيه حينما نلتقي بنقيضنْا أو ما نشتهي أْن نكونه وهذا ما يفسر بهجتنا عندما نتجول في مدينة يزيّنها المجانين والمارقون والمشردون مثل باريس ونقتني من أْكشاكها صوراً تذكارية وبطاقات بريدية تمثل هذه الفئة التي تحصل على بعض العناية من بلدية المدينة بفضل مبلغ اقتطعته من تلك الصور نفسها.

صورة مجنون باريسي يستظل بتمثال نابليون تذكرني بذاك المجنون الحكيم الذي جلس في زاوية متدفّئاً بشمس الصباح في مقدونيا حين وقف الإسكندر الأكبر أْمامه مانعاً عنه أْشعة الشمس فدار بينهما الحوار التالي ع الطائر:
– المجنون: أغرب عن وجهي أيها الرجل ودعني استمتع بدفء الشمس.
– الإسكندر: ويحكْ أيها المجنون.. أنا لست مجرد رجل.. أنا الإسكندر الأعظم.
– المجنون: وماذا فعلت حتى تلقّب بالأعظم؟!
– الإسكندر: غزوت نصف بلاد العالم.
– المجنون: وماذا أيضاً؟..
– الإسكندر: وسأْغزو النصف الآخر وأْصبح سيد هذا العالم.
– المجنون: وماذا بعد؟
– الاسكندر: لا شيء.. سوف أعود إلى موطني هنا واستمتع بشمس الصباح الدافئة.
– المجنون: إذن.. أغرب عن وجهي أيها الرجل ودعني استمتع بشمس الصباح الدافئة دون أن أضطر لغزو العالم.
[email][email protected][/email]