هوان الانسان في بلاد السودان

حك مستمر فى جراح قديمة عب ومندكرو وما شابه ذلك – هذا كان واقعنا
منذ ازمان بعيدة وسيظل للاسف طويلا-المهم الان هو ما العمل؟؟
اردت ام لم ترد يا استاذشوقى فانه يبدو من مقالك
وكانك تحمل كل الشماليين مسؤؤلية العنصرية – المقال
فيه تحريض بقصد او بدونه- يعنى اى اخ جنوبى يقرأه الان سيكره
او يزداد كراهيه ضد الشماليين – ما حصل من انفصال شيئ
مؤسف وجريمة يتحمل مسؤليتها حكام وتجار الحرب فى الخرطوم وجوبا معا-
الامر الواقعالان مرير – علينا ان ننظر الان نحو المستقبل –
علينا وبدلا من نبش العنصريات طرح الحلول بحيث لانغبن الجنوبيين
المقيمين بالشمال وفى نفس
الوقت لانترك للاجيال القادمة ورثة ثقيلة ومشكلة عويصة ستسمى
مستقبلا (مشكلة الاقلية الجنوبية فى الشمال) –
بعد تفكك الاتحاد السوفيتى واجهت روسيا نفس المشاكل – والان المقيمين
فى روسيا من الجمهوريات السوفيتية السابقة يعاملون كاجانب مع بعض
الامتيازات باتفاقيات متبادلة بين الحكومات لان الروس شعروا بانهم لو
نركوا الامر مفتوحا وعاطفيا سيخلق لهم ذلك مستقبلا مشكلة اثنية
داخل بلدهم بعد ان انفصلت عنه الجمهوريات الاخرى –

ماعارف اقتنع بكلامك دا شوقي بدري ام ان كلامك كلمة حق اراد بها باطل
فكل القصد من تعامل الحكومه للجنوبين من اجل ذهابهم الي بلدهم ليس ضم ضغينه
انما ذعل من اختيار الجنوبين انفسهم للانفصال
لكن يظل المواطن الشمالي يعامل اخاه الجنوبي كانة لم ينفصل

منقول ” و يقول الشماليون انهم اهل النخوة و النجدة و الشرف ” ” و لقد تحمل الجنوبيون الشماليين الى اقصى درجة . و لكن الشماليون لم يتركوا شاردة أو واردة لكي يدفعوا الجنوبيين بعيداً عنهم” ” قامت الادارة الشمالية بطرد ثلاثة ألف عامل جنوبي . و أتوا بأهلهم و اصدقائهم من الشماليين . “عندما صدرت الأوامر بنقل القوات الجنوبية إلى الشمال و هذا خطأ يتحمل مسئوليته الشمال” انتهى.
قلبي عليك يا وطني… من ابنائك يا وطني.. عن اى شمال تتحدث ايها الكاتب، عن الشمال الجغرافي الذي يشمل دارفور والنيل الازرق وجبال النوبة وحلفا . ام تتحدث عن الشمال بصفة الحزب الحاكم . اذا كان الكلام عن الشمال الجغرافي فانت مخطئ في حق كل سوداني لأن عضوية المؤتمر الوطني لا تشمل كل الشمال الجغرافي ولا حتى جزء قليل منه ، اما اذا كنت تتحدث عن الشمال باعتبار الحزب الحاكم فأنت ايضاً مخطىء لانه كان هناك العشرات بل المئات من ابناء الجنوب الذين شاركوا في الحزب الحاكم اطالوا في عمره.
سعادة الكاتب إن مقالك ينضح عنصرية كريهة تكاد تشم عفنها من بعد اميال .. اعرف ان الانقاذ هي التي كرست لسياسة العنصرية والجهوية والقبلية ولكن ما ذنبنا نحن الشماليون الابرياء.. بالله عليكم كفى. او اذا كان الحال كذلك سوف نذكر اهلنا في الغرب بأنهم صنيعة عبدالله التعايشي وكل الشمال يذكر من هو عبدالله التعايشي الذي بقر بطون النساء واستباح شرفهن وسرق محاصيل الغلابة واختطف الاطفال الابرياء . بالله عليكم .. تعالوا نخلص وطنا من المؤتمر الوطني واذنابه .. ونبني المستقبل لابنائنا، طوبة من الشمال ومونة من الغرب وكوريك من الشرق .

تجميع المرارات واجترارهابهذه الصورة لن يفيد السودان ، وإن احتكمنا إلى الأحداث التاريخية بعد تجريدها من زمان وقوعها ،أي بالزمان الحالي فسيكون السودانيون شظايا لثأرات وأحقاد، أتمنى وأرجو أن نعمل العقول لنأتي بالحلول وأن تتفجر كل عبقرياتنا ليعيش أبناؤنا زماناً لا يستحي أحد من تاريخه عندما يسرد ودمت أخي

بدا أن اقتلاع الانقاذ بات أمراً صعباً وعصياً على حملة الأقلام، لذا انقبلوا من نقد الانقاذ إلى التشكيك في ثوابت الوطن وقيمه وعمدوا إلى استنباط أحكام جاهزة وجائرة على الوطن، أحكام عمومية لأفعال معزولة قام بها نفر من جيلهم هنا وهناك كما ثبت جليا في ثنايا هذا المقال الغارق والمفرط في اليأس والإحباط.
أولاً: ثكنات الجيش ومخازن الأسلحة ومطار الخرطوم لم تكن صنيعة إنقاذية بل كانت أصول موروثة من الاستعمار البريطاني.

ثانياً: كان المواطن الجنوبي يعامل أفضل وأحسن معاملة لم ترق إلى ربع المعاملة التي يلقاها السوداني بمصر كما حكمت على ذلك ظلما وعدوانا. لقد فتحنا لهم بيوتنا فأقاموا فيها مجانا ما شاء الله لهم أن يقيموا، بل أنهم قاموا بفتح دور عبادة وكنائس خاصة بهم (قرية فداسي بالجزيرة) على سبيل المثال، وهي تعتبر ثاني كنسية بالجزيرة بعد كنيسة مدني العتيقة. كان بعض الجنوبيون يقيمون على ضفاف النيل الأزرق من الكاملين وحتى الرصيرص، في جيتوهات اختاروها بأنفسهم لأنها تماثل طبيعة الجنوب. وكان هناك عدد مقدر منهم يدرس برفاعة، والمسلمية، والحصاحصيا وأبي عشر وغيرها من مدن الأرياف الصغيرة هذا فضلا عن العدد الكبير في مدارس وجامعات الخرطوم.
ثالثاً: لماذا الحديث الآن عن العنصرية وعن كلمة (عب) وهي تشكل أرث ثقيل يسأل عنه جيلكم جيل الشورت وشرابات (الدلاقين) بصفة أساسية، إذ أنكم كنتم معزولين في عليائكم عن طينة وطبيعة هذا الشعب المضياف الكريم. كنتم تتراطنون ببعض كلمات انجليزية تعلمتموها من الإنجليز لكي تحدودا لأنفسكم فاصلا أحمرا بينكم وبين الدهماء وكنتم أنتم شريحة المتعلمين من تصفون الجنوبيين بكلمة (عب) وليس نحن.
رابعاً: يوجد في رفاعة (مسقط رأسك) حي كامل خصصه الجنوبيون والنوبة لأنفسهم، ولا أدري أن كنت تعلم ذلك أم لا تعلم، ويقيني أنك لا تعلم، لأننا شهدنا أنعزالاً من متعلمي الجزيرة عن أوطانهم الأم التي تركوها تعاني ولايات الفقر والحرمان وفضلوا الإقامة بالقرب من مخازن الأسلحة بالخرطوم.
خامساً: لن نسمح لك ولأمثالك من العاجزين عن إسقاط الأنقاذ بالتشكيك في قيم هذا الوطن وبث الفتنة والشتات والفرقة والعزف على وتر العنصرية المبتوت المقطوع.
خامساً: إذا عجزت سيدي عن إسقاط الإنقاذ بقلمك العنصري فما عليك إلا أن تدخل الغابة وتحمل السلاح فذلك أفضل من أن تحكم على شعب كامل بالعنصرية. إنها لعمري خيبة ووسكة أخرى تضاف إلى خيبات ووسكات مثقفينا المتعددة.

سادساً: لو أردت المزيد لزنادك. ولكن….. (أنها لا تعمي الأبصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور).

أين الدين من تلك الممارسات

كعادتك تلقى الحديث على عواهنه وتتحدث بالعواطف التى لن تغير شئ ، وفى مقالك فتنة كبيرة وحديث عن ماضى إنتهى بحلوه ومره ، دعنا فى اليوم ، حصل الانفصال ووقع الفأس فى الرأس فماذا نصنع نجلس نتباكى مثلك ونزرف الدموع ونجتر الماضى لندعم به افكارنا ونستدعى الالفاظ التى إنقرضت منذ زمن بعيد فكلمة عب الأن لا وجود له فى حديث الناس العادى ،الناس الان وعيت وعرفت ان ذلك شر مستطير . ارجو ان لا تعمق جراح الوطن اكثر ماهى عميقة ولا تقعد المسألة فترسخ مفهوم خاطئ للجيل اليوم ، احس انك تكتب كدا بدون ان تفكر ملياً فيما تكتب ولا تراجع مقالك إلا للأخطاء الإملائية والتعبيرية والنحوية ماعدا ذلك فلن تتعب نفسك فى البحث والتدقيق ، شوقى احترم عقولنا واحترم اننا نقرا ونطلع ونقلب التاريخ مثلك ونوزن الامور ، ليس معنى اننا نكره الحكومة ان نلعن انفسنا كشماليين لا ثم الف لا وعليك ان لا تحمل الشعب السودانى فى الشمال اى مسئولية عن ما حدث من تمرد الجنوب ، ولا اظن ان الشماليين لهم دور فيها بل هى الانظمة والحكومات بسياساتها التى ورثتها من الانجليز وسارت على نهجها ، ثم ان السودان لم يقل لأى جنوب غادر الى بلدك كلا لم نسمع هذه واعتقد لن نسمع هذا الكلام كل ما فى الامر ان يستخرج الجنوبى جوازات وجنسية بلده ولن يمنعه احد من العيش فى الشمال ولن يضيق عليه كما ذكرت ولن يقول له يا عب امشى بلدك ، وان هذا الإجراء ليس مقصود من الإذلال كما فهمت بل هو للتخوف من غدر الجنوبيين ، ثم حرام عليك ان تقارن بين السودانيين فى الشمال فى تعامل مصر معهم فالسودانيون هم من اجبروا المصريين على احترامهم واجبروا تلك العوائل على الاحتفاظ بهم وعدم التفريط فيهم لانها وجدت فيهم الخلق الرفيع والدماثة وحسن المعشر وطيب الخاطر ولين الجانب والإحترام لانفسهم ولغيرهم فهل هذا توفر فى الجنوبى إتجاه الشمالى ، قبل ستة سنوات او سبعة سنوات تكون شقياً لو وقع لك حادث مرورى مع طرف آخر جنوبى فالويل لك كل الويل وتلقى من السباب والشتم والضرب من الجنوبى واهله ما لاتلقاه من اى احد ولا يعرفون كلمة ( معليش ) التى إشتهرنا به ، اتذكر وانا فى حافلة صغيرة قادمة من امبدة الى سوق امدرمان وكان فى المقعد الذى امامى جنوبية تلبس اللاو فى الطريق ركبت بنت رقيقة اظنها طالبة جامعية ومن غير ان تقصد ( عفصت ) احد ارجل الجنوبية الطويلة فهاجت هذه الجنوبية وازبدت والبنت خافت وصارت تقول لها معليش وما ان سمعت كلمة معليش هذه إلا وانفجرت فيها وتريد ان تضربها لولا تدخل الركاب وصاح فيها احد الغاضبين : ياخ ما معليش هى ما غلطانة ولا شئ واخير تسكتى ، تخيلوا تغيرت مائة وثمانين درجة وصمتت ولم تقل شئ ، الاعتذار لم يأتى بخير مع هذه المرأة ام الغلظة فكانت هى الحل الوحيد معها ، البنت لم تقصد ان تدوس على رجلها فقد كانت البنت خجلة وهى تركب للحافلة ولم ترفع رأسها لترى جيداً فحدث ما حدث وكانت غاية فى الرقى عندما اعتذرت لها وتأسفت لما حدث رغم ان الحدث عابر ويحدث فى اى مكان واى زمان ، لهذا يا اخى لا تظلم الاخرين وتبرأهم ، وقصة اخرى حدث مع اخى الذى كنت رفيقه فى سيارته وبالقرب من المدرسة الاسقفية فى الاسقفية بامدرمان بالقرب من المستشفى حيث عبرت احد البنات الجنوبيات اظنها فى العاشرة من عمرها عبرت الطريق عندتقاطع كبير دون ان تلتفت ويفأجأ اخى بها امامه فحاول ان يتحاشاها بقدر المستطاع ولكن لم يستطيع فضغط على الفرامل فى أخر لحظة لتلمسها السيارة لمسة خفيفة ترميها على جانب الطريق من غير ان تصاب بأذى فإذا بنا نرى حجافل من الكنيسة تخرج إلينا فى غضب تريد ان تفتك بنا فما كان منا إلا اننا سحبنا البنت داخل السيارة وتوجهنا بها مسرعين إلى مستشفى امدرمان ، وحتى نؤمن اخى فقد حجزته الشرطة داخل مستشفى امدرمان حتى لا يتعرض الى اذى ووضع فى الحبس والبنت كانت سليمة بعد الفحوصات اللازمة وعلى حسابنا ، طالبنا اهلها بشطب البلاغ باعتبار ان ابنتهم سليمة وربنا لطف فرفضت امها التى قالت والدها يعمل بكافتيريا فى الخرطوم وسنتهى منها الساعة العاشرة مساء فانتظروا قراره واثناء تلك اللحظة إحتال علينا اهلها مرة بحق العشا ومرة بحق الشاى مدعين انهم اقنعوا اسرتها بشطب البلاغ ، وجاء والدها فى المساء هاج وماج ثم قلنا له بنت سليمة وما عندها شئ فقال لا اقتنع بمستئفى عام سارسلها الى اخصائيين فتصدى له احد المراقبين وقال له ستتعب نفسك على الفاضى والبنت سليمة وسيتم شطب البلاغ لعدم وجود اى إصابة فأفضل لك ان تخرج بتعويض من تطلع فاضى فأنقلب مائة وثمانين درجة وجاءن على استحياء يطلب مبلغ 50 ألف جنيه كانت لها قيمة فدفعناها له وخرج أخى بالسلامة فهل طبع الشماليين واخلاقهم هكذا .

السلام عليكم يا اخى
ايش نعمل للجنوبيين هم قالو مادايرين معانا نفتح ليهم يديناونقول ليهم خلاص الجنوب افصل وانتو اجلسو معانى عادى صاح .

السيد شوقي اولا وقبل كل شي حكومة الانقاذ لم تضع مواقع عسكرية في العاصمة كانت هذه المواقع موجوده من قبل الانقاذ ويمكن ان تتاكد سلاح المظلات بحري النقل الاشارة سلاح الاسلحة الخرطوم والمدرعات الشجرة القيادة العامة.
ثانيا السودان لم يكن جزء من مصر هذه اشعاعة اطلقها المصريين لتاكيد احقيتهم بالسودان وبدء يرددها المثقفون السودانيين الذي يتحدثون دون دراية باصل الموضوع والذين كانوا طامة كبري علي السودان ( اغلبهم ) واذا تحدثنا عن الحكم الثنائي بكل بساطة مصر كانت محتلة من قبل الانجليز فكيف لمحتل أن يحتل ارض انما هم جنود والا كان للسودان أن يطلب لأحقيته في المكسيك وليبيا واثيوبيا واريتريا وغيرها من الدول التي قاتل فيها الجنود السودانيين مع الانجليز .
لم يذكر احد احتلال السودان لمصر ( تهراقا )لمدة تصل الي مائة عام واحقية السودان بمصر .
اما الجنوبيين وإضطهادهم من قبل الشماليين فانا لاانكر هذه الحقيقة الا أن هذه الظاهرة اختفت كثيرا في السنوات الفائية لولا تصويت الجنوبيين بالانفصال كان يمكن لهذه الظاهره أن تنتهي . ومن حق اي دولة فرض قيود علي الاجانب المقيميين لديها فنحن نتعامل بالعواطف ونترك الحقية وكل شخص يوجهها حسب مزاجه الخاص .
الجنوبيين إختاروا الانفصال وهم الذين قالوا هنالك إضطهاد والعقل يقول اذا كنت مضطهد فيجب ان تغادر ام هم مع المثل القائل (الكلب بريد خانقوا ).
مشكلة الشعب السوداني اذا أحب شي لم يظهر له عيوبه واذا كره شي اظهر كل العيوب وترك الجميل
نرجو من المثقفين والكتاب والمعارضيين لاي نظام ان يظهروا العيوب ويوكدوا علي الشي الجميل ويحسوا علي استمراره وليس تدمير الصالح والطالح .

قراء الراكوبة الاعزاء :

لماذا هذا الهجوم على الاستاذ شوقي ؟ لماذا لم نعد نتقبل الآخر ؟ ماذا دهانا ياهؤلاء ؟ أليس من حقه أن يكتب ويحلل وفق مايراه وما يهوى ؟ ألسنا ندعو جميعاً للديمقراطية المفترى عليها ؟ الاستاذ شوقي كتب ما كتب من وجهة نظره ، قد نتفق معه ونختلف ، ورأيه يحتمل الخطأ والصواب ، بقي أنعلم ونعترف أننا لانتقبل الآخر وهذا هو سبب تخلفنا وتقوقعنا ، والديمقراطية ليست أقوال ياسادتي بل هي افعال وممارسات ، فصل الجنوب تسبب فيه الإنقاذ بكل قبحهه ونتانته ، هذا أمر يجب أن يكون من المسلمات ، وارجو الا ننظر فقط للـ 99% الذين صوتوا للإنفصال بقدر ما أننظر في الاسباب التي دعت الأخوة الجنوبيون للتصويت بهذه النسبة الكبيرة ؟ فكل أنواع الإستفزاز والكراهية مارستها هذه الحكومة اللعينة لتجبر هؤلاء الإخوة للإنفصال ، لماذا تتناسوا كتابات المعتوه الطيب مصطفى الذي سخر قلمه وبعض من الأرزقية كأسحاق فضل الله طيلة فترة الخمس سنوات بعد الاتفاقية في شتم وسب الجنوبيين ؟ لماذا سكتم كل تلك السنين واليوم تهاجمون الأستاذ شوقي باقلامكم الآسنة فقط لمجرد مقال أبدى فيه رأيه بكل شجاعة ؟ لماذا لم تسال الحكومة الطيب مصطفى ولم تمنعه من كتاباته العنصرية طيلة تلك السنوات ، بينما كان هنالك بند في الإتفاقية تقول على أن يعمل الطرفان للوحدة الجاذبة ؟ اليس ذلك إخلالاً صريحاً ببنود الإتفاقية السكوت عن تلك الممارسات الخاطئة ؟
لايجب الخوض في مسالة الإنفصال بعد اليوم ، فالأمر اصبح واقعاً ومعاشاً وحكومة البشير وخاله لهم القدح المعلى في سبب هذا الإنفصال ، وأمريكيا وإسرائيل ستجعلان من الجنوب دولة عظيمة ومتطورة فهما كانتا تبحثان عن موطئ قدم في العمق الافريقي وقد وجدتا ضالتهما في الجنوب بالفعل ، هذه حقيقة كانت تجب أن تكون في الحسبان ، وهنالك الكثير من المفاجآت في إنتظار الشماليين إذا ظللنا لاننظر للمستقبل بعيون فاحصة ، فاس البلاء هو الإنقاذ ولو أستمرت هذه الحكومة في حكمنا لسنوات قلائل فتأكدوا أننا سنفقد هذا الوطن الذي ظللنا نفتخر ونتباهي به وبأنسانه على مر العصور ، فإقتلاع هذا النظام من جذوره وكنسه هي البداية الصحيحة لإستعادة الوطن ، أما دون ذلك فكله مجرد مضيعة للوقت وترهات لاتسمن ولاتغني من جوع .

والسلام عليكم

تحية لك يااخ شوقي….بصراحة كنت اطالع امس في البورد اللاكتروني بتاع قناة العربية عنوانا يقول انفصال الجميلة والوحش قعدت اقرء في التعليقات تسعين بالمية منها تعليقات عنصرية سببها هو ثقافة عدم قبول الاخر وبعدين اقول للفالحين البكتبوا هنا وقالوا مالنا مالهم ماهما الاختاروا الانفصال بلا ش النزعة العنصرية دي….واضح جدا ان اصحابها يحملون في دواخلهم نزعات عنصرية دفينة العنصرية يافلاسفة العصر هي المسبب الاول الذي ادي لاانفصال الجنوب في المقام الاول….والبقول لي الكلام ده غلط خليهو يجيب دليل انو كلامي ده غلط خلونا من العبارات الفارغة مثل والله ناس محترمين وناس مؤدبين وتسكتوا علي كده حسع في واحد منكم برضي يتزوج جنوبية والله اتحداكم….لن يجرؤ احدكم وذلك بسبب الروح العنصرية الموجودة فيكم والمتاصلة فيكم للاسف الشديد….الجنوبيين استحملوا الشماليين شديد خالص ولعقود الاهانات المتكررة منهم لاشئ الا لانهم جنوبيين….الشئ الغريب هو اننا ندافع عن الامة المسماة بالامة العربية رغم انهم حتي لايعترفون بنا اصلا كعرب وهذه مشكلتنا الحقيقية…السودانين افارقة ولكنهم لايستطيعون تقبل هذه الحقيقة وذلك وذلك بسبب الحواجز النفسية الزائفة التي وضعوها لاانفسهم…المسلمين الصينيين والاوروبيين البيض المسلمين وغيرهم من الاجناس الاخري ليه ماتلصقوا في العرب زيكم السبب انهم فخورين بانتمائاتهم العرقية و الثقافية مش زينا نحن

الاخ بيكو الراكوبة للجميع ما للمعارضة انا سوداني من حقي اقرا واعلق ممكن تعليقي ما يعجبك ما مشكلة زيما انا لي حق العليق انت برضو ليك نفس الحق وما تزعل
الشي الثاني انت ما بتعرفني عشان تقيم اني الانسان الممكن يتكلم مع شوقي او لا؟
كلام شوقي ما قرآن دا راي او رؤية من حقو زي ما انا برضو من حقي ارداذا انت محامي شوقي دي حاجة تانية

انك لنعم الكاتب

فلك التحية
والخزي والعار لمن ساهموا في انفصال الجنوب

والتحية لشعب جنوب السودان اينما وجدوا فانتم اعظم الشعوب لانكم سكان السودان الحقيقيين ولولاكم لما وجدنا السودان :

من الغريب ان البعض لا يزال يحاول تلبيس الجنوبيين مسؤولية الانفصال , بينما هم يعلمون جيدا أن الانفصال كان من أهم اجندات الاسلاميين للتمكين و أن الجنوبيين خيروا بين البقاء تحت ديكتاتورية شمولية اسلامية عروبية أو باب الخروج أمامهم غير مأسوف عليهم, نحن نعلم جميعا أن هذا ما حدث فأظن لا داعى لتزييف الحقائق و اللف و الدوران.

الاستاذ شوقي بدري كمن يقرأ الاية(ولا تقربوا الصلاة…..) ثم يتوقف لان كل من درس تاريخ التعليم في السودان لادرك دور المستعمر في تكوين الشخصية الجنوبية الانفصالية حيث اختلف نوع التعليم بين الشمال والجنوب حيث كان له الدور الاساسي خلق هذه الفجوة (لا نريد الدخول في تفاصيل)ثم بعد تطور التعليم كان نوع التعليم في الشمال دينيا (معهد ام درمان العلمي ثم بعد ذلك جامعة ام درمان الاسلامية)بينما كان التبشير في الجنوب علي اشده وكون المستعمر ما يعرف بالمناطق المغلقة(وهذه لها قوانين كثيرة اخطرها منع المواطن الشمالي من دخول الجنوب الا تحت شروط قاسية)وكان لهذا الاثر في عدم انتشار الدين الاسلامي في الجنوب.الموضوع طويل جدا ولكن هذه فكرة بسيطة اما بخصوص الوحدات العسكرية داخل الخرطوم ارجو من كاتب المقال ان يكون عادلا لان كل الشعب السوداني يعلم ان لا الانقاذ ولا كل الحكومات السابقة لها دور في وجودها داخل الخرطوم.اما بخصوص انفصال الجنوب كل العالم يعلم انهم اختاروا الانفصال واحتفلوا به فما الذي يعجبهم في الشمال الان لقد اصبح الجنوبيون ينطبق عليهم المثل(لا بدورك ولا بحمل براك) نقول ختاما عليكم اسهل وعلينا امهل.