الجعليون والاصل الكوشي
تزوير الأنساب العربية في السودان
المجموعة الجعليه (أحفاد العباس) نموذجاً
في فترة ما إنتشرت انساباً عربيه تنتهي في الغالب بواحد من صحابة رسول الله هذا الأنساب لم تفق عند القبائل المتحدثة باللغة العربية بل شملت كثير من القبائل السودانية التي تملك لغة غير العربية ولم تستثني هذه العاده أي قبيلة سودانية إلا في ما ندر
الجعليون المجموعة الكبيرة والتي تشمل قبائل مثل الجعليين وسكنهم نهر النيل واجزاء كبيرة من ولاية القضارف والجزيرة وعدد من الولايات الاخرى والجموعية والجميعاب وسكنهم الخرطوم وكذلك قبيلة الشايقية الذين يقطنون عند منحنى النيل بالولاية الشمالية وكذلك الجوامعة الذين يقطنون ولاية شمال كردفان والرباطاب وغيرهم ,
هذه المجموعة البشرية الضخمة تدعي كلها إن جدها أبراهيم جعل حفيد العباس بن عبد المطلب (ص)
رغم ان كثير من الدراسات العلمية التي أبانت عدم عدم حدوث دميغرافي في جغرافيا هذه المناطق إلا أن كثيرون يدعون الإنتماء للعباس عليه السلام
هنا سنحاول توضيح أن هذا النسب حدث به تزوير وتمت صناعته حتى ينتهي بالعباس بن عبد المطلب بن عم الرسول (ص)
من كتاب جامع نسب الجعليين المسمى بالسور الحصين المنيع الباس في إتصال نسب إبراهيم جعل بأصله العباس
جامعه: عبد الله محمد الخبير وإعداد عبد الله علي إبراهيم
حيث نقرا من الكتاب :-
حاول الخبير في (السور الحصين ..) أن يدخل شيئاً من الإتساق على إضطراب أوراق النسبة في عمود نسبة إبراهيم جعل إلى جده العباس فقد إنتقد الشيخ أحمد الأزهري بن إسماعيل الولي صاحب (خلاصة الإقتباس بإتصال نسبنا بالسيد العباس) سنة 1853م صورتين موروثتين لهذا العمود
الصور الأولى تتكون من الأتى :
العباس/عبدالله/الفضل/سعد/حمير/ذو الكلاع الحميري/ باطل/هاطل/كرب/قصاص/عدي/الخزرج/يمن/قيس/إدريس/ إبراهيم جعل
الصور الثانية:-
العباس/عبدالله/الفضل/إبراهيم اليماني/جعل الأسود
وقال الأزهري عن الأول (أنه لم يقف له على صحة) وقال عن الثاني (ففيه مافيه أيضا) وإستقر الأزهري عند العمود العباس/عبدالله/الفضل/سعد/إبراهيم جعل
والواضح ان الأزهر إستصوب هذا العمود لعدم إستساغته أسماء غير عربيه مثل هاطل وياطل في النسبة الأقدم.
وقد حذف أسماء أخرى من من نسبته لأسباب أخرى وترتب على هذا أن تبقت إصول جد قليله بين الكاتب والعباس.
إنتهى الإقتباس
تعليق:-
لاحظ بروفيسير يوسف فضل أن صورة العمود الأولى حوت أسماء من جنوب الجزيرة العربية(حميرية) مثل حمير وذو الكلاع وخزرج ويمن ومحمد اليماني وقضاعة وهذا لا يتفق مع نسبة مضرية (المصدر يوسف فضل 1973)
وعلق بروفيسير عبد الله الطيب على نسبة الشيخ أبي القاسم أحمد هاشم للعباس وهي مما تطابق مع صورة العمود الأولى قائلاً( الذي في أنساب الجعليين أن ذي الكلاع هذا كانت امه من حمير رهط ذي الكلاع الحميري المشار إليه هنا ولا يعقل أن ذي الكلاع نفسه هو المراد.
من الواضح إن هذه الانساب تم إختلاقها حيث وضح التخبط فيها كما عن كثير من العلماء ذهبوا للقول أن رغم ان الجعلييين يدعون النسب القرشي إلا انهم يحملون ذات الصفات قبل مجي الاسلام
ان انسان النيل الاوسط (السودان النيلي) رغم وصول عدد من الهجرات الا ان التغييرات طفيفه ولا تذكر فهو نفسه من شندي الى حلفا منذ 3000 ق.م الى العصر الحالي وهذه السلاله لونها يتراوح بين البني الغامق والشاحب والاسود والبني الفاتح والشعر المجعد الطويل ومفتل وقصير واصطلح عليها سلاله انسان السودان الشمالي كما اسماها تريقر وسامية بشير ص 200
اما الخبير شني قال إن ملاحظاته الشخصية لعدد من الجثامين لقدماء السودانيين المحتفظة بملامحها توحي بأن أولئك القدماء يشبهون سكان المنطقة الحاليين شيني
، 154 ، 1967(35 &
أما الخبير بروس تريقر( 29 ، 1978 فيعتقد أن منطقة النيل الأوسط حافظت على نوع بشري تميزت به يمكنان نطلق عليه physical type ببساطة مسمى? نوع شمال السودان ?.سكن هذ النوع المنطقة باستمرار خلال العصر التاريخي، ويخلص إلى أنه: ? لا يوجد دليل يشير إلى أن هذا الشعب نتاج لخلطة أعراق مختلفة
قبمقارنة بسيطة بين الجعليون الذين يدعون نسبا عربياً لا نجدهم يختلفون مورفولوجيا عن بقية الاجناس السودانية التي تملك لغات محلية مثل البجا والنوبيين وغيرهم
هذا يعني ان الهجرات العربية ضخمت بشكل مبالغ فيه فهي لم تغير ديموغرافيا الارض لا ثقافيا ولا عرقيا والتغيير الوحيد الذي حدث هو سيادة اللغة العربية بفضل الاسلام وهو امر حدث في كثير من بلدان العالم وشعوبها التي اصبحت عربية اللسان مثل شعوب شمال افريقيا والشرق الاوسط وغيرها
فالجعليين جزء لا يتجزأ من أحفاد الشعب الكوشي القديم الذي صنع حضارة تاسيتي وكرمة ونبتة ومروي عادات وتقاليد وموروث ثقافي وبالطبع جيني فالدراسات الجينية التي اجريت على بعض الجعليين اثبتت ارتفاعا عاليا للجين الاقدم في العالم (جين سيدنا ادم عليه السلام) المسمى بالجين A وهو جين افريقي بيور وصاحبه لم ياتي من خارج افريقيا بل نسبته عند الجعليين اعلى من قبائل لا تتحدث العربية .
انا اقتنعت لكن منو البقنع الديك ؟؟؟؟!!!
صدقت يا استاذ عبد الله برشم ، الجعليين الاصليون جذورهم نوبية ، هذه حقيقة ، اقول قولي هذا و انا والله جعلي ، يجب أن نفتخر بنوبيتنا و افريقيتنا لأنها محل فخر و هي اقدم حضارة إنسانية على وجه الارض ، بدلاً من الإنتساب للعرب الذين لا يحترمون الافارقة .
الرد على المقال في البحث عن الجين هابلوغروب J1 علامته (M267)نسب هذا الهابلوغروب مرتفعة في “شمال السودان سابقا” السودان حاليّا (السودانيون 45% “أعلى نسبية في الخرطوم 74%، نوبيين 41% ،أقباط 39%، البجا 36%).[14]، وعند الجزائريين 22%، والتونسيين 16.5% و المغاربة 6.5% [15]، [16]. هابلوغروب J1 يسجل نسبة 20% عند المصريين[17] بداية انتشار هذا الهابلوغروب في إريتيريا وإثيوبيا كان مع دخول المتحدثين باللغات السامية ويمثل في إثيوبيا حوالي (9%)، فعند الأمهرة يسجل (33.3%)، وفي إريتيريا (11%)، لكن الصفة الأبرز عند الأمهرة[18] هي E1b1b بنسبة (45.8%).
هههههههه فروخ ساكت
استاذ عبد الله برشم لك التجيه . بي الدي ان ايه بتاعك دا عاوز تبرشمنا كلنا . ما سمعت بمقولة خليها مستوره. يقوم عمك ترامب الايام دي ببتسم لينا تجي في دماغو يرحلنا ويهجرنا لجزر الواق الواق او بوركينا فاسو. ما نحنا سلة غذاء العالم المتحضر …
من انت؟
حدثنا عن افريقيتك اولا
يا استاذ / عبدالله شم ، بالله انت قدرت تشمشم الناس ديل و تكشف لينا نومتهم !! يعني حكاية ” احفاد العباس ” دي طلعت خزعبلة ساكت ؟! تاني الناس ديل يودوا وشهم وين ؟!
حوصتو بينا يا ناس
الارجح هو ان مجموعات الجعليين و غيرهم ممن يشيروا لوجود نسب عربي لهم هم خليط مكون من ثلاث عناصر بنسب مختلفة. الأولي هي سكان كرمة (قدماء النوبيون) + بني اسرائيل و هي قبيلة عربية موطنها اليمن و عسير + خليط من رقيق من قبائل حبشية (و سودان منهم).
فبني اسرائيل هم قبيلة يمنية عربية لجأت اولا الي الحبشة و عاشوا بها 430 عام (1870 ق م -1440 ق م) و بعض منهم تسلل للسودان و باقي افريقيا و كثير منهم مارسوا النهب و الرق مما ادي لسقوط حضارة كرمة (2500 ق م ? 1500 ق م) و التي انتهت بتدخل تحتمس الثالث و اقامة نبتة كحد جنوبي للملكة المصرية وانشطار الاراضي و اللغة و الثقافة و السياسة النوبية الي جزئين تفصلهما نبتة.
و قرر احد ملوك الحبشة بطرد بني اسرائيل و انتزاع ممتلكاتهم و لكنهم رجعوا لليمن فارين في قصة الخروج التوراتي.
و في اليمن تلقي موسي (س) التوراة و كانت بلغة الجعز الحبشية و لكنهم كفروا و زوروا التوراة ثم هاجروا شمالا لغزو و احتلال كنعان التي لم يكن بها فلسطينين. و بني اسرائيل و قبلهم أبراهيم (س) لم تطأ اقدامهم دولة كمت (مصر) علي الاطلاق كما ورد في توراة المنحولة.
فعندما لجأ بني اسرائيل الي الحبشة كانوا يتحدثوا العربية اليمنية القديمة و طول مدة اقامتهم في الحبشة جعلتهم يتحدثوا بلغة الجعز و هي مقاربة لها و يتصاهروا مع الحبش. و نشأة موسي (س) في بيت احد ملوك الحبشة مما جعل لغته الاولي هي الجعز و بالتالي فان بعد هروب موسي من الحبشة بعد قتله حبشي كان لشرق السودان او لمنطقة كرمة و فيها اقام حوالي 20 عام و التقي بالنبي شعيب و تزوج ابنته صيفورة. و في طريق عودته مع زوجته و ابنيه للحبشة مر بالوادي المقدس طوي و هو بدون ادني شك يقع في السودان و فيه كلمه الله سبحانه و تعالي و كلفه لاول مرة. و بالتأكيد كانت لغة المخاطبة هي افضل ما يفهمها موسي و هي لغة الجعز. و بعد هروب بني اسرائيل الي اليمن تلقي موسي الكتاب باللغة التي اعتاد عليها بني اسرائيل و بالتاكيد كانت هي لغة الجعز.
و بني اسرائيل ليسوا اليهود فاليهود من الترك. و ظهور اليهود كمصطلح جاء متأخر جدا و تحديدا بعد عام 530 ق م (أي 915 سنة بعد وفاة موسي) و ظهر في
بابل بعد ان احتلها الترك من الاشوريين.
خلال مئتي عام من التخريب في منطقة الشام التقي بني اسرائيل (ابيرو Abiru) الذين اصبحوا عبريين بمجموعات من الترك المغوليين (الشاسو Shasu) قدمت عبر ايران و القوقاز و الاناضول و تم التحالف معهم لنهب دول الاشور و الايران و كمت (مصر) و ان يكون المقابل هو معاونة بني اسرائيل لهزيمة الكنعانيين و الاستيلاء علي كنعان و كذلك استيلاء الترك علي بابل. و بالفعل حققوا ما ارادوا.
بخلاف بني اسرائيل اليمنينين فان العرب لم يهاجروا او ينزحوا الي الي منطقة في افريقيا و كل من يدعوا العروبة العرقية من مجموعات حديثة نسبيا و ليست من اليمن هم من الترك الذين استوطنوا او عبروا فقط عبر الجزيرة العربية.
كما ان الجمل (الإبل) كانت حيوانات غير معروفة و غير مستأنسة في جميع انحاء السودان و الجزيرة العربية و مصر و يشمل ذلك شرق و غرب و وسط وشمال السودان. فوجود و اعداد الجمل ذو السنم الواحد كانت متوفرة بشكل واسع و كثيف في الصومال القديم و الارجح ان الصومال هو الموطن الاصلي للجمل ذو السنم الواحد و منه انتقل تدريجيا الي اريتريا و من ثم لشرق السودان. و دخول الجمل الي السودان جلب معه ايضا حركة و هجرة و اختلاط بشري تضاف الي سابقتها من بني اسرائيل.
لقب جعلى تعريب للفظ جيلي وجلي ودي اسماء لقادة اهليين من زمن مملكة مروي