غرق الازهار
شوقي بدري
عندما قرأت خبر غرق اكثر من عشرين تلميذا في عمر الزهور لم اتمالك السيطرة على دموعي . وكنت اقول لنفس …. لماذا بضطر الصغار لعبور النيل للذهاب الى المدرسة في عهد الحكومة الرسالية والدولة البترولية . لماذا ليس لهم مدرسة مبنية بالطوب والاسمنت وتوفر لهم الدولة الاجلاس ، الكتب ،مساكن المدرسين ، الطعام ، الناموسيات الاسرة ،الداخلية ، الكتاب المدرسي ، معينات الدراسة بالمجان كما كان يحدث في ايام الادارة البريطانية؟ ولماذا لم يكن في الامكان توفير ما وفرته الدولة للكيزان قديما لكي يتعلموا ، لماذا لا توفر الدولة فلوكة معدية صغيرة بريس متمرس بدلا من المركب الخشبي الذي اثبتت التجربة انه لا يستطيع مناطحة ،، بحر الدميرة ؟ وعبد الغفار الشريف وفضل محمد خير يكشفون كيف كان قوش يهب الاراضي والثروات …. لماذا لم يسمحوا لهؤلاء المساكين بمدرسة ؟
لقد كنت نوتيا ونواتيا واعرف مشاكل السرتق وهو القارب من خشب الحراز الذي هو اصلح من مركب الصنط التي تغرق بسرعة بسبب ثقل وزن خشب السنط القوي . ولكن الحراز كما يقولون بيمشي بين الموجتين ولا يغرق تماما ويمكن التعلق به ، الا ان الحراز يبلى سريعا عكس السنط الذي يتحمل ركوب الحمير ونقل البضائع الثقيلة , وبعيش لعشرات السنين .
وين العنبج ؟؟؟؟
العنبج كلمة نوبية قديمة . وتعني حزمة من الطرور . وتتواجد في اغلب منازل اهل الشمالية . ويستخدمونها في العوم بين الجزر وكسترة نجاة . لماذا لم تحمل المعدية معها كمية من العنبج في هذه الظروف من دميرة ورياح ؟ لقد قلت في قصيدة البدينقا والمحجان .
العنبج في البر بترمي وينداس
وكت الغرق ما بتلقي بالماس
في 1962 ذهبت بعد الثالثة لغسل الحلل والصحانة في الجزء الشمالى من الجزيرة بين الموردة وتوتي وتمتد من المقرن الى الساري او المشرع ويعرف الراس بام كيعان بسبب ساقية ام كيعان التي شغلت ذلك المكان قبل الباجور والمضخات . سمعت اصواتا تحت الكبري ورأيت ما يشبه رؤوس الناس في الماء . فهرعت لاستاذي مبارك بسطاوي لكي اقول له بعض الناس في الماء تحت الكوبري البعيد . وكان مبارك طيب الله ثراه ومن صار ريس مركب توتي بعدها بسنة يستعد لنومة الظهر بعد ان فرغنا من عملنا كتربالة . فقال لي انها ولابد طيور الغطاس السوداء تطارد اسماك الكوارة فهاذا نهاية ،، الزلقة ،،موسم الكوارة الاول قبل ،،الترده ,, الموسم التاني . وانا في المعدية لامدرمان سمعت ان الكثيرين قد غرقوا امام جزيرة ود دكين تحت اقدام كوبري امدرمان .
المشكلة انه سمح لرافعة عالية بالمرور بعد فتح الكوبري ، بدون الانتباه لطول الرافعة . وقامت الرافعة بقطع بعض الاسلاك في الكوبري ولم يتمكنوا من ارجاع الكوبري .وعلق الناس في الخرطوم . ومن عندهم سيارات عبروا عن طريق خزان جبل الاولياء . بعض المساكين عبروا الى منتصف الكوبري ونزلوا عن طريق الكمر المتقاطع على العلب في جزيرة ود دكين . وهنا الغلطة الثانية للسلطة . لماذا سمحوا للناس بدخول الكوبري وهو مفصول في منطقة امدرمان .
نادي البعض الحواتي حجير ،، حجير اسم علم ،، وتعني الخور او النهر الصغير ، الذي تبرع بأخذهم لامدرمان والمجري لا يزيد عن عشرات الامتار ولكن التيار قوي جدا . وكنا نسمي تلك المنطقة كشة الترماج . وبدلا من الانتظار والتزام الهدوء . بدا الجميع بالرغم من نشديد الحواتي حجير بالقفذ داخل المركب الذي لم يتحمل ذلك العد الهائل والمركي سرتق حراز صغير . كان لي ومبارك بسطاوي طيب الله ثراه مثله . وغرق المركب .
كما سمعت فان احد الرجال المتمرسين خلع جلبابه ووضع جزلانه بين اسنانه وابنه على ظهره وكان اول الناجين . من بقي بالقرب من المركب كتبت له النجاة لان المركب قد طفي على وجه الماء بعد ان خف الحمل .
لماذا لم تفكر السلطة في تسيير باخرة او معدية من المقرن للموردة . وما اكثر المعديات الني كانت تقف امام القراند هوتيل مثل الباخرة نوير ومجموعة في بحري منطقة قصر راسخ القديم او الوابورات ، واليوم باعها الكيزان ؟ نحن دائما مقصرين ومهملين في حق انفسنا .
اقتباس من موضوع جامعة توتي .
.
نحن في طريقنا من امدرمان الى توتي هبت ريح عاتية و كانت تمضغ الشراع بشراسة . و عندما يرتفع المركب و يهبط ، تدخل المياه الى داخل المركب . و كما يقول النواتة ( الموج فات الدير ) و الدير هو حافة المركب . كان الريس ميرغني يقبض على حبل الراجع بيدية الاثنين و الدفة تحت ابطه وقدمه على الكونية. و عندما ،، ينتر ،،الريح الشراع كان الريس يرخي الراجع ، ثم يسحبه من جديد . و الراجع هو الحبل الذي يشد الجزء الاسفل من الشراع حيث يشكل زاوية حادة. و بجانب العيايير و التي هي الحبال التي تشد القرية او السارية و هذه ثابتة و دائمة لا تتحرك . و هنالك حبل المقدمة و هو قصير يشد نهاية حامل الشراع . و هذا يحول حسب اتجاه المركب ذاهباً او راجعاً ويربط بحيث يحل بجذبة واحدة . و هنالك اطول حبل في المركب و هو الذي يشد اعلى الشراع و يربط في عود الكونية . و هي العواميد التي تمتد بطريقة افقية و تقسم المركب الى كونيات او عنابر . و هذا الحبل الطويل يعرف بالمرسيم .
في كل مرة كان الريح ينتر الشراع ، نحس و كأنه سينقطع . فقال لي الريس ميرغني ( موت يا شوقي مع المرسيم ). فلففت ساقي حول عمود الكونية و قبضت على المرسيم بيدي الاثنين . أرخي و أشد الحبل مع حركة الموج لأطي الحبل بعد المطاطية. حتى لا ينقطع المرسيم فجأة و يؤدي هذا لانكفاء المركب . تحدث أحد الشيوخ قائلاً بثبات و طلب من بعض الشباب ان يكون قريباً من بعض النساء لمساعدتهن . و كثير من نساء توتي يعرفن السباحة . و كان يقول ( ما تقعوا الموية مرة واحدة . الحمير ممكن تتطلع الزول . ما تحملوا عليها بس ختوا ايدكم ساكت بتطلعكم . ادو الموج ضهركم عشان ما يشرقكم ) . و كان يبدو كجنرال . و لم تبدي نساء توتي اي جزع او خوف . و وصلنا بسلام . و كنت افكر في معاناة اهل توتي . و أقول لنفسي ان هذه المصائب و المشاق هي التي كانت تؤلف بين الناس .
أذكر و انا في تشيكوسلوفاكيا انني قد سمعت بأن مركب قد غرق بين توتي و حلة حمد ، منطقة قصر الصداقة الحالي . فأهل توتي يدفنون موتاهم في بحري . و المركب كان يحمل جنازة و بعض المعزين . و غرقت الجنازة و غرق بعض المعزين . و تلك احد مصائب أهل توتي . و كم سعدت عندما شاهدت الكبري الجديد. طوبى لأهل توتي . و لهم عظيم الشكر. فقد أثروا حياتي . و كانت توتي جامعة دخلتها لأكثر من سنتين . و كما اوردت من قبل ان اكثر ما افتخرت به في حياتي هو ان الرئيس ميرغني كان يترك لي المركب المحمل بالقفاف والحمير والناس لاديره وحدي . و كان هذا شرف لا يعادله اي شرف اخر في حياتي . فلقد كنت وقتها في الثامن عشر من عمري . التحية لأهل توتي و توتي .
ع. س. شوقي بدري
نهاية اقتباس
اتصل بي ابن اختي ابراهيم محمد صالح عبد اللطيف . وكان متألما لموت الازهار وذكرني مأساة عشناها في 1967 ولقد خلدها وسطنا الدكتور كمال ابراهيم بدري بقصيدة . هذ القصيدة انتشرت في السودان وخارج السودان . احد الكويتيين كتب لكمال انه لم يحس بارتياح بعد موت شقيقه الا بعد ان قرأ القصيدة .
كنت اجلس في الصيف مع مجموعة كبيرة من الاصدقاء في المدينة الجامعية براغ في المقهى الصيفي الكبير ونستمتع بنهاية السنة والصيف . وحضر الاخ احمد آدم ليخبرني ان الاستاذ احمد اسماعيل النضيف يطلبني . وعندما ذهبت معه . عرفت الخبر الذي سبب كتابة الفصيدة . لم يتغير وجهي . وعدت الى الاصدقاء ولم يلاحظوا على تغيرا . وفي المساء رجعت لاستاذ النضيف لانه دعاني للعشاء مع أخرين . ولم يتمالك نفسه اخيرا وقال لى ….. انت يا شوقي حجر ما بتتأثر ؟ فقلت له نعم اتأثر . واليوم انا اتأثر على ذلك الحادث . ولم اسيطر على دمعي اليوم عند قرأة الخبر . ولكن هذا هو القدر . انه قدر الله .
اقتباس
ولكن طواها العباب
الصحافه
من أروع شعر الصمود أمام البلاء صلوات ايوب . لان ابتلاءه كان بحد ذاته رائعاً وعظيماً … والشاعر هنا يغنى اغنيه الفاجعة التى ألمت به . الكارثة الجماعية , اذ فقد شقيقته ( ابتسام ) الطالبة بالسنة النهائية بكلية الاقتصاد بجامعة الخرطوم , وأكبر ابنائه ( ابراهيم ) واكبر بناته ( سوسن ) وابن شقيقته ( أمين ) فى حادث غرق مشئوم .. وبدلاً من ان يتصدع ويتضعضع الشاعر , جلس على قمة آلامه وأوجاعه ومفاجعه , ينظم نواحه هذه المرثية بصدق وحرارة وروعة .. ونحن نأمل ان يقرأها أحباب الكلمة المتوهجة ليضعوا قلوبهم بجانب قلب الشاعر , رأساً لرأس , شاكرين له هذا العطاء الجزيل …
……………………………………………..
ولكن طواها العباب
…….. شعر000 كمال بدرى …….
فقدت إبتسامى بعـد ( ابتسام )
وكانت لنا البسمه المشرقـــــــة
وآشراقة العمــــر بعـــد المشيب
فخلفت الحسرة المحرقـــــــــــــة
……………
ذكرت وقد ولولوا بالخبـــر
وجاءوا بجثتها……حافية
وما زال بين الشفاه إبتسام
ولكنها بسمة هازيه
وترقد فى نومها السرمدى
يقطر منها رذاذ كثير
فأدنيت رأسى لتوديعها
وقبلتها فى حنان مثير
وأغمضت عينى .. على صورة
ستتبعنى للمقر الأخير
وافرغت فى لهفة حانية
وأرسلت فى زفرة باكيه
دموعى
شعورى
فؤادى الجريح
يشيع معبودتى الغالية
………………………
فقدت ابنتى
فقدت ابنتى
واسمها سوسن
يضئ على وجنتيها الصبا
ومن حسنها يقبس السوسن
ومن مقلتيها تغار الظبا
وأذكر ..
ان لها تسعة
من العمر
لكن كعمر الورود
وأول طفل أتى بيتنا
فأضفى على البيت كل السعود
فقدت ابنتى
وهى مثل ابتسام
تحب الجمال
وتهوى السمر
وتعشق فى النيل سحرا تراه
ويعجبها الشفق المنتثر
على صفحة النيل .. فى حمرة
يعانقه موجه المنكسر
ولكن …
ولكن طواك العباب
وما نلت بعدك غير العذاب
يقطع منى نياط القلوب
وغير السراب ..
وغير الضباب ..
يغلف نظرتى الضاحكة
ويحجب عنى بصيص الأمل
ويملونى ظلمة حالكة
…………………..
ذكرتك ..
لما أتوا بالخبر
يولول من خلفك الباكيات
وأمك فى لوعة تستعر
يعانقها النسوة النائحات
تنوح ,
وتجذب من شعرها
تعفر فى رأسها بالتراب
وتلطم فى الخد من لوعة
ومن حرقة مزقت للثياب
وبات أبوك .. الفتى المؤمن
يجرع فى الصبر كأس العذاب
نظرت ..
لهيكلها الراقد
يقطر منه .. رذاذ كثير
فأدنيت رأسى ..
لتوديعها
وقبلتها فى حنان مثير
وأغمضت عينى على صورة
ستتبعنى للمقر الأخير
……………………
وجاءوا بجثتة حافية
…………………..
فقدت ابنتى
وكذلك ابتسام
وسار ابن اختى بنفس الطريقة
وجاءوا بجثته حافية ..
فيا لمصيبة اختى الشقيقة
نظرت
الى الجثة الساجية
جوار ابنتى
جوار ابتسام
يقطر منه رذاذ كثير
وتبدو عليه سمات السلام
وفوق الوجوه
وجوم رهيب
وفوق الشفاه
ابتسام كئيب
ولم اجد الدمعة الباكية
لهول المصيبة
يا للشقاء
ولم احد الكلمة الشافية
فيا للسماء
ويا للسماء
فأدنيت رأسى .. لتوديعه
وهيأت نفسى .. لتشييعه
فقبلته فى حنان كبير
وودعته فى حنو كثير
وشيعته .. فى جلال مهيب
وصمت مثير
وصبر مرير
وأغمضت عينى على صورة
ستتبعنى للمقر الأخير
…………………..
فتاى الاثير
………………….
وعادوا
وقالوا :
عزاء جميلا
فقلت :
قبلت العزاء الجميلا
أجئتم تعزوننى فى ابتسام ؟
بلى , انهاالبرة المشفقة
أجئتم تعزوننى فى أمين ؟
بلى , انه البسمة الشيقة
وفى ( سوسن ) الزهرة المونقة
تعزوننى ؟
لقد غربت شمسى المشرقة
وكم انا من فقدهم أجمعين
شقى حزين
شقى حزين
فقالوا – بهمس : ــ
ألم يسمع ؟ ..
فكيف نسوق اليه الخبر ؟
تشجع منهم فتى خير
وقال :ــ
فتاك ..
طواه النهر
فتاى الوديع ؟!
فتاى الاثير ؟!
أيها الرب
ذلك شئ كثير ! ..
لماذا ؟ ..
وما زال فى السابعة
يذوق الردى , ويلاقى المصير
…………………..
وجاءوا بجثتة حافية
يقطر منه رذاذ كثير
فقمت
ولم استطع ان أسير
صرخت
فم استطع ان اصيح
وكيف المسير ؟
وقلبى جريح
فهل أنا فى التضحيات المسيح ؟
وأحسست ,
ان فؤادى تصدع
وان اعتقادى بربى تضعضع
ففيم اختبارى !؟
وفيم اصطبارى !؟
وفيم احتمالى !؟
وفيم ابتلائى !؟
وما انا فى العزم كالانبياء
……………………..
نظرت لجثته العاريه
فقبلته قبلة داميه
ووسدته راحتى الحانية
وملت على امه الباكيه
ولم استطع
كبت حزن ثقيل
فعانقتها
فى بكاء طويل
فكفوا نداءكم بالعزاء :
عزاء جميل
( وصبر جميل )
( ألا احسن الله فيك العزاء )
مصاب كبير
وفقد جليل
فهذا .. لعمرى كلام رياء
فأين الجمال ؟ وقلبى خواء ؟
وخطبى خطب يفوق الرثاء ؟
دعونى اخل لنفسى قليلاً
ابك طويلاً
وابك طويلاً
وارجع لله فى محنتى
فقد ملأتنى هماً ثقيلاً
فراحوا
وعدت الى زوجتى
وابعدتها عن سرير الصغير
وادنيت رأسى لتوديعه
وقبلته فى حنان مثير
وأغمضت عينى على صورة
ستتبعنى للمقر الأخير …
…كمال بدرى …
ـــ معهد المعلمين العالى ــــ
…………………………………………………………
جريده الصحافه ـــ العدد 1438ـــ الأحد 29 اكتوبر 1967 ـــــ 23 رجب
[email][email protected][/email]
اسهال اسهال اسهال….
من ساعات العائله عملت نفسك كاتب وشاعر ودبلوماسى … بعدين خفف من الإسهال ده تلصق ٦٠ موضوع … صحيح عتالي
هههههههههههه صحيح راس بطيخه. ههههههههههههههه
اسهال اسهال اسهال….
من ساعات العائله عملت نفسك كاتب وشاعر ودبلوماسى … بعدين خفف من الإسهال ده تلصق ٦٠ موضوع … صحيح عتالي
هههههههههههه صحيح راس بطيخه. ههههههههههههههه
إنه الشعر يا شوقي.
لقد أبكيتنا معك.
رحم الله الجميع.
الراجل بستقل الفرصه ليوثق لنفسه ما شاء الله ذاكرته حديديه
حياك الله يا شوقي فقد والله بكيت على الاطفال الغرقى وكانهم ابنائي وتحسرت لذاك الذي فقد 5 ابناء—جعلهم الله شفعاء لاهلهم —-والله زمن يا شوقي لم نقرا لك اطال الله عمرك وامتعنا بكتاباتك—-اما الذين يستغربون تنقلك من مهنة لاخرى فقد كان هذا ديدن جيلكم حتى وان كانوا اغنياء—احدهم عير السلمابي بانه كان جرسون فكان رد الصحفي الكبير ان قال له اخطات فان وظيفة جرسون لم اصل اليها الا بعد عنت كبير —–فبهت الرجل
الشعب السوداني من غير الكيزان شريك في كل مسلسل الجرائم الممتدة خلال الثلاثين عاما المشؤمة من حكم الكيزان، لان الشعب لم يثر عليهم ويقذف بهم في مزبلة التاريخ كما يستحقون.
نحن شركاء لصمتنا وعجزنا وكل هذا الخراب والدمار يتواصل يوما بعد يوم والناس في شغل فكهين، يتبادلون النكات والطرف في وسائل التواصل الاجتماعي.
الكثيرون يتعللون بعدم وجود البديل والتخويف من الفوضي حال حدوث التغيير، والمقارنة بما هو حادث في الدول من حولنا مثل سوريا وليبيا:
1- فيما يلي الخوف من الفوضي التي حدثت في هذه الدول كانت بسبب الانظمة القائمة التي رفضت الاستجابة لمطالب الشعوب وآثرت مصلحتها الشخصية علي مصلحة الوطن واستخدمت القوة والمليشيات الموالية لمواجهة الشعوب وقمعهم، وهو عين ما تفعله حكومة الحركة الاسلاموية بتكوين المليشيات الموالية لها مثل الدفاع الشعبي ومرتزقة حميدتي، حيث تدخر هذه المليشيات لاستخدامها ضد الشعب السوداني. ونخلص من ذلك ان الفوضي التي يخوفنا بها عناصر الحركة الاسلامويين ستكون من صنعهم ان حدثت، وعليهم فقط تقع مسؤليتها او مسؤلية عدم حدوثها وتغليب المصلحة العامة علي شهوتهم الجامحة في الاستثار بالسلطة. أما مساومة الشعب بالتنازل عن حقه في الحرية والحياة الكريمة مقابل عدم اشاعة الفوضي وذهاب ريح البلاد، فهو أمر لا أخلاقي دأب الاسلامويون علي التلويح به ولا يجب علينا الاذعان له، مع إتخاذ كل التدابير الممكنة لمنع حدوثه.
2- أما سؤال البديل فيمكن الاجابة عليه بما يلي:
1- تكوين حكومة تكنوقراط ذات برنامج محدد تسعي لتنفيذه في مدة لاتقل عن خمس سنوات، ويفضل ان تمتد الي عشر سنوات. أهم مكونات برنامج هذه الحكومة ما يلي:
1- خطة متكاملة للنهوض بالتعليم العام والعالي ووضع مناهج التعليم العام والعالي بالاستفادة من المناهج المطبقة في الدول الاخري (كوريا الجنوبية وسنغافورة مثالا، حيث تعرف الدولتان بجودة المناج التعليمية). مع مراعاة ان تتوافق مخرجات التعليم مع متطلبات العصر واسواق العمل.
2- خطة متكاملة لتوفبر الخدمات الصحية.
3- خطة متكاملة لتوفير خدمات الماء، الكهرباء، الصرف الصحي، مع العمل علي الاستفادة من مصادر الطاقة المتجددة (الطاقة الشمسية وطاقة الرياح).
4- خطة متكاملة لتطوير شبكات الطرق، السكة حديد، الخطوط البحرية، الخطوط الجوية .
5- النهوض بمصادر الدخل القومي، الزراعة، الثروة الحيوانية والسمكية، التصنيع الزراعي، الصناعات الثقيلة، مدابغ الجلود والصناعات الجلدية، السياحة والحياة البرية، المعادن والبترول، صناعة البرمجيات وتقنية المعلومات.
6- معالجة الخلل في تكوين الاحزاب السياسية، بحيث تتحول الي احزاب تتوافق والمعني السياسي المتعارف عليه،تجتمع عضويتها حول الافكار بدلا عن الاشخاص والطوائف، ويتم فيها تبادل القيادة بصورة دورية وبحسب التاهيل الشخصي دونا عن الارث الاسري، بما يمنع التكلس ويضفي عليها الحيوية.
6- تقسيم البلاد الي ستة اقاليم، الشمال، الجنوب، الشرق، الوسط، كردفان ودارفور، وتكوين مجلس رئاسي من ستة اعضاء يمثلون الاقاليم المختلفة، وتكون رئاسته دورية.
7- وضع سياسة اقتصادية تراعي واقع العصر، حيث سيادة الاقتصاد الراسمالي، مع ضمان مجانية الخدمات الاساسية من تعليم ووصحة لجميع افراد المجتمع غض النظر عن تصنيفهم المادي بما يحقق العدالة الاجتماعية. يمكن النظر الي تجارب بعض اليلدان الاوربية التي تجمع بين الاشتراكية والراسمالية المعتدلة، وكذلك المدارس الاشتراكية مثل الفابيانية.
8- انتهاح سياسة خارجية متوازنة تضع مصلحة البلاد نصب عينيها دون التنصل عن الالتزام الاخلاقي تجاه القضايا المختلفة، مع ضمان استقلالية القرارات والمواقف.
9- إعادة بناء مؤسسات الخدمة المدنية والجيش والشرطة والاجهزة الامنية علي اساس قومي، ومعالجة الدمار الذي خلفته سياسة التمكين التي انتهجتها الحركة الاسلاموية مما انتهي بهذه المؤسسات الي فقدان الكفاءة والقومية المطلوبة.
10- إقرار دولة المواطنة، بحيث تكون المواطنة هي اساس الحقوق والواجبات دون اعتبار للدين او العرق. مع ضمان حق كل المواطنين في شغل كل الوظائف دون تقييد بسبب الدين او العرق.
هذه مجرد مساهمة للاجابة علي سؤال البديل حتي لا يحدث فراغ عند ازاحة النظام القائم، وكذلك هاجس الخوف من الانزلاق الي الفوضي. ويمكن التعديل في بالحذف او الاضافة حتي الوصول الي توافق بشأنها وبعد ذلك طرح اسماء بعض الشخصيات القومية المشهود لها بالمهنية والاستقامة، كل في مجاله، لتكوين حكومة الكفاءات المهنية التي تدير القترة الانتقالية.
استاذنا شوقي يسعدنامدنا برايك حتي ننتقل الي خانة الفعل الذي يؤدي الي تغيير الواقع بدلا عن ممارسة اللعن المجاني.
بربع قيمة سفرية (المشير) و (النعجة واولادها) والوفد الكبير المرافق لهم لروسيا بطائرة مستأجرة خاصة للـ (الترويح) عن سيدة السودان الأولى وفلذات اكبادها
(الغالين) كان يمكن ان تقيم وزارة (ثورة) التعليم مدرسة متواضعة عوشها من الزنك لهؤلاء الابرياء بالضفة الأخرى من بحيرة سد اسامة الذي ظل جاسماً على النيل
دون اي انتاجية تنير ظلامات مدننا (خليك من الريف) ، فذهبنا لاثيوبيا ومصر نستجدي الكهرباء !!!
لك التحية الغلى شوقى بدرى انا أسأل عيال منصور هولاء مع البتلاءات والمحن من لم يمت بلدغات العقارب مات غرقأ هولاء الصابرون الايستحقون مدارس ومراكز صحية ومعديات مجهزه ثم اين اصحاب الاموال من ابناء المنطقة مبارك عباس/البرجوب/اشرف الكاردينال/صلاح كرار
انا بنت الناظر ولو كره الكافرون وشوفى العتالى و بعدين حارقاكم وين انو انا راجل ولا امرأة ولا مخنث المهم ما يفتخر به شوفى هو المتابعه وكتاباته حتى ولو من بنت الكلب
إنه الشعر يا شوقي.
لقد أبكيتنا معك.
رحم الله الجميع.
الراجل بستقل الفرصه ليوثق لنفسه ما شاء الله ذاكرته حديديه
حياك الله يا شوقي فقد والله بكيت على الاطفال الغرقى وكانهم ابنائي وتحسرت لذاك الذي فقد 5 ابناء—جعلهم الله شفعاء لاهلهم —-والله زمن يا شوقي لم نقرا لك اطال الله عمرك وامتعنا بكتاباتك—-اما الذين يستغربون تنقلك من مهنة لاخرى فقد كان هذا ديدن جيلكم حتى وان كانوا اغنياء—احدهم عير السلمابي بانه كان جرسون فكان رد الصحفي الكبير ان قال له اخطات فان وظيفة جرسون لم اصل اليها الا بعد عنت كبير —–فبهت الرجل
الشعب السوداني من غير الكيزان شريك في كل مسلسل الجرائم الممتدة خلال الثلاثين عاما المشؤمة من حكم الكيزان، لان الشعب لم يثر عليهم ويقذف بهم في مزبلة التاريخ كما يستحقون.
نحن شركاء لصمتنا وعجزنا وكل هذا الخراب والدمار يتواصل يوما بعد يوم والناس في شغل فكهين، يتبادلون النكات والطرف في وسائل التواصل الاجتماعي.
الكثيرون يتعللون بعدم وجود البديل والتخويف من الفوضي حال حدوث التغيير، والمقارنة بما هو حادث في الدول من حولنا مثل سوريا وليبيا:
1- فيما يلي الخوف من الفوضي التي حدثت في هذه الدول كانت بسبب الانظمة القائمة التي رفضت الاستجابة لمطالب الشعوب وآثرت مصلحتها الشخصية علي مصلحة الوطن واستخدمت القوة والمليشيات الموالية لمواجهة الشعوب وقمعهم، وهو عين ما تفعله حكومة الحركة الاسلاموية بتكوين المليشيات الموالية لها مثل الدفاع الشعبي ومرتزقة حميدتي، حيث تدخر هذه المليشيات لاستخدامها ضد الشعب السوداني. ونخلص من ذلك ان الفوضي التي يخوفنا بها عناصر الحركة الاسلامويين ستكون من صنعهم ان حدثت، وعليهم فقط تقع مسؤليتها او مسؤلية عدم حدوثها وتغليب المصلحة العامة علي شهوتهم الجامحة في الاستثار بالسلطة. أما مساومة الشعب بالتنازل عن حقه في الحرية والحياة الكريمة مقابل عدم اشاعة الفوضي وذهاب ريح البلاد، فهو أمر لا أخلاقي دأب الاسلامويون علي التلويح به ولا يجب علينا الاذعان له، مع إتخاذ كل التدابير الممكنة لمنع حدوثه.
2- أما سؤال البديل فيمكن الاجابة عليه بما يلي:
1- تكوين حكومة تكنوقراط ذات برنامج محدد تسعي لتنفيذه في مدة لاتقل عن خمس سنوات، ويفضل ان تمتد الي عشر سنوات. أهم مكونات برنامج هذه الحكومة ما يلي:
1- خطة متكاملة للنهوض بالتعليم العام والعالي ووضع مناهج التعليم العام والعالي بالاستفادة من المناهج المطبقة في الدول الاخري (كوريا الجنوبية وسنغافورة مثالا، حيث تعرف الدولتان بجودة المناج التعليمية). مع مراعاة ان تتوافق مخرجات التعليم مع متطلبات العصر واسواق العمل.
2- خطة متكاملة لتوفبر الخدمات الصحية.
3- خطة متكاملة لتوفير خدمات الماء، الكهرباء، الصرف الصحي، مع العمل علي الاستفادة من مصادر الطاقة المتجددة (الطاقة الشمسية وطاقة الرياح).
4- خطة متكاملة لتطوير شبكات الطرق، السكة حديد، الخطوط البحرية، الخطوط الجوية .
5- النهوض بمصادر الدخل القومي، الزراعة، الثروة الحيوانية والسمكية، التصنيع الزراعي، الصناعات الثقيلة، مدابغ الجلود والصناعات الجلدية، السياحة والحياة البرية، المعادن والبترول، صناعة البرمجيات وتقنية المعلومات.
6- معالجة الخلل في تكوين الاحزاب السياسية، بحيث تتحول الي احزاب تتوافق والمعني السياسي المتعارف عليه،تجتمع عضويتها حول الافكار بدلا عن الاشخاص والطوائف، ويتم فيها تبادل القيادة بصورة دورية وبحسب التاهيل الشخصي دونا عن الارث الاسري، بما يمنع التكلس ويضفي عليها الحيوية.
6- تقسيم البلاد الي ستة اقاليم، الشمال، الجنوب، الشرق، الوسط، كردفان ودارفور، وتكوين مجلس رئاسي من ستة اعضاء يمثلون الاقاليم المختلفة، وتكون رئاسته دورية.
7- وضع سياسة اقتصادية تراعي واقع العصر، حيث سيادة الاقتصاد الراسمالي، مع ضمان مجانية الخدمات الاساسية من تعليم ووصحة لجميع افراد المجتمع غض النظر عن تصنيفهم المادي بما يحقق العدالة الاجتماعية. يمكن النظر الي تجارب بعض اليلدان الاوربية التي تجمع بين الاشتراكية والراسمالية المعتدلة، وكذلك المدارس الاشتراكية مثل الفابيانية.
8- انتهاح سياسة خارجية متوازنة تضع مصلحة البلاد نصب عينيها دون التنصل عن الالتزام الاخلاقي تجاه القضايا المختلفة، مع ضمان استقلالية القرارات والمواقف.
9- إعادة بناء مؤسسات الخدمة المدنية والجيش والشرطة والاجهزة الامنية علي اساس قومي، ومعالجة الدمار الذي خلفته سياسة التمكين التي انتهجتها الحركة الاسلاموية مما انتهي بهذه المؤسسات الي فقدان الكفاءة والقومية المطلوبة.
10- إقرار دولة المواطنة، بحيث تكون المواطنة هي اساس الحقوق والواجبات دون اعتبار للدين او العرق. مع ضمان حق كل المواطنين في شغل كل الوظائف دون تقييد بسبب الدين او العرق.
هذه مجرد مساهمة للاجابة علي سؤال البديل حتي لا يحدث فراغ عند ازاحة النظام القائم، وكذلك هاجس الخوف من الانزلاق الي الفوضي. ويمكن التعديل في بالحذف او الاضافة حتي الوصول الي توافق بشأنها وبعد ذلك طرح اسماء بعض الشخصيات القومية المشهود لها بالمهنية والاستقامة، كل في مجاله، لتكوين حكومة الكفاءات المهنية التي تدير القترة الانتقالية.
استاذنا شوقي يسعدنامدنا برايك حتي ننتقل الي خانة الفعل الذي يؤدي الي تغيير الواقع بدلا عن ممارسة اللعن المجاني.
بربع قيمة سفرية (المشير) و (النعجة واولادها) والوفد الكبير المرافق لهم لروسيا بطائرة مستأجرة خاصة للـ (الترويح) عن سيدة السودان الأولى وفلذات اكبادها
(الغالين) كان يمكن ان تقيم وزارة (ثورة) التعليم مدرسة متواضعة عوشها من الزنك لهؤلاء الابرياء بالضفة الأخرى من بحيرة سد اسامة الذي ظل جاسماً على النيل
دون اي انتاجية تنير ظلامات مدننا (خليك من الريف) ، فذهبنا لاثيوبيا ومصر نستجدي الكهرباء !!!
لك التحية الغلى شوقى بدرى انا أسأل عيال منصور هولاء مع البتلاءات والمحن من لم يمت بلدغات العقارب مات غرقأ هولاء الصابرون الايستحقون مدارس ومراكز صحية ومعديات مجهزه ثم اين اصحاب الاموال من ابناء المنطقة مبارك عباس/البرجوب/اشرف الكاردينال/صلاح كرار
انا بنت الناظر ولو كره الكافرون وشوفى العتالى و بعدين حارقاكم وين انو انا راجل ولا امرأة ولا مخنث المهم ما يفتخر به شوفى هو المتابعه وكتاباته حتى ولو من بنت الكلب