ان تكون أسود في بلد عربي!!
ان تكون أسود في بلد عربي !!
لقد شاهدت يوم الخميس حلقة فى تلفزيون فرانس 24 برنامج فلك الممنوع عن العنصرية ضد السود في الدول العربية تناولت الحلقة نماذج واستطلاعات مختلفة عن دول مختلفة ،هناك مجموعة أكدت بوجود عنصرية فى الدول العربية والبعض الآخر نفي بحجة الإسلام لا يقر تلك العنصرية ونهي عنها وكذلك القانون يعاقب عليها وليس لها وجود .لكن هناك من أكد بوجود العنصرية وممارسة بصورة يومية فى المجتمع العربي . ولابد من الاعتراف بها ولايمكن دفن الرؤوس فى الرمال.
فى رأي الشخصي العنصرية ليس لها وطن إنما توجد فى اى زمان ومكان ومرتبطة بالتربية والتنشئة والطفل عندما يولد لا يعرف العنصرية إنما نحن من يغرس فيه ذلك . والسعي لمناهضة العنصرية يتم عبر التوعية الدينية ومناهج التعليم التربوية والتعليمية لابد من أن تشير لهذا التنوع العرقي والثقافي والديني فى منهجها التعليمي.
حتي نستطيع أن نربي جيل يتقبل الاختلاف .
العنصرية كظاهرة اجتماعية لعبت دورا كبيرا في صياغة الايدولجيات السياسية التي كانت سببا في التطهير العرقي كما حدث فى كثير من الدول أشهرها ألمانيا التي عرفت بالهوكوست وفى روندا والكونغو .
تعريف العنصرية هي التمييز الذي ينبني على تباين المجتمعات والايدلوجيات بين أفراد المجتمع فى الغالب الاعم تكون فى شكل سلوك اجتماعي أو معتقد أو فكر سياسي يصنف ذلك التباين ويضعه فى درجات على أساسها يتم التعامل معها وتصنيفها وفق الإعراق أو الايدولجيات.
هناك عنصرية ممنهجة تتبناها الدول والحكومات أو المؤسسات الدينية وتعتبر اخطرها لأنها تستند على دعم سياسي أما إذا لم تجد العنصرية دعم لن يكون لها تأثير على الأفراد بسبب العرق أو اللون أو المعتقد.
لقد سبق الإسلام القوانين والمواثيق الدولية فى تكريم الإنسان
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13).
لافرق بين عربي اوعجمي ا لا بالتقوى
بعد الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الذي أقرته الأمم المتحدة صحيح تمت إدانة كل الممارسات والايدلوجيات التي لها صله بالعنصرية أصبحت مدانة ويحاكم عليها القانون لكنها تظل موجودة في المجتمع.
كذلك أثبت الدراسة بأن التفوق المبني على الاختلاف العرقي ليس له أساس من الصحة بأن البشر هم بشر يحملون نفس الصفات والتكوين البيولوجي ولهم نفس المقدرة علي التفوق والتقدم ولايمكن ان نميزهم أو نفصلهم على اساس العرق أو اللون كذلك نظرية النقاء العرقي بأنها عبارة عن وهم لا وجود لها ولا تمت للعلم أو المعرفة بشئ ،العنصريه ضد السود من قديم الزمان وليست حديثة عهد منذ العصر الجاهلي وحتي فى عهد الرسول صلى الله عليه وسلم كانوا يلقبون بلال ابن رباح بابن السوداء نسبة لأسود لونه ونهي الإسلام عن ذلك والدليل هو الحديث القائل الناس سواسية كاسنان المشط. ولكن العقلية الغير سليمة هي التي تصنف الإنسان الأسود أقل مكانة أو شأن وان أصحاب البشرة البيضاء أعلي شأنا أو رفعة أو ذكاء أو علم. رغم أن العنصرية انتهت على مستوي الدستاير والقوانين تعاقب عليها ،لكنها موجودة بنسبة تتفاوت من بلد لآخر بصور غير صريحة كما كان في الماضي وإنما فى الخفاء في الاوعي أو العقل الباطني للإنسان.
المجتمعات المعاصرة أصبحت تنظر للتمييز العنصري المبني على الاختلاف العرقي جزء من الماضي المعيب ومنافي للإنسانية .وليس هناك مجال للتطور دون تجاوز هذه المفاهيم والمعتقدات الخاطئة. ولابد من رفضها ولا يمكن أن نرفض تلك السلوكيات فى العلن ونمارسها في الخفاء. والعنصرية هي إقصاء الآخر المختلف عنك وحرمانه من حقوقة .والآن العنصرية أصبحت ليست فقط في اختلاف الإعراق إنما أيضا أصبحت ضد اختلاف الايدولجيات وحتي اختلاف الطوائف المسلمة في ما بينها تمارس ضدها عنصرية بسبب الخلاف الفكري ويتم أقصاها وتكفيرها لابد أن نحاسب أنفسنا كأفراد في مدي تقبلنا للاختلاف العرقي أو الثقافي أو الديني وان لا نقلل من شأن من يخالفنا الدين أو العرق ونتعامل معه بدونية أو نمحي وجوده فى الحياة . ولو أراد ربنا إن نكون كلنا عبارة عن نسخة واحدة متشابهة لكن ذلك مجرد نسخ لاجمال فيه لكن امتزاج الإعراق والثقافات عبارة عن لوحة جميلة لا تعتبر منقصة إنما إضافة. العنصرية أصبحت تتشكل في عدة صور وتأخذ أنماط متعددة. إقصاء الآخر المختلف عنك وحرمانه من حقوقة يعتبر عنصرية لابد من التأسيس للتعايش السلمي الذي يعترف بكل الإعراق والثقافات والديانات والإنسانية هي التي تجمعنا رغم اختلافنا.
أجمل ما سمعت من شعر الشاعر التونسي المبدع أنيس شوشان عن الاختلاف
نحن مجتمع يهوى التعالي من فراغ ويدعى أنه مجتمع مثقف
يا ويلي ما هذا القرف
فقبول الاختلاف عندنا ليس إلا خلاف
اختلاف اللون يؤذينا اختلاف الشكل يؤذينا اختلاف الفكر يؤذينا اختلاف الدين يؤذينا حتى اختلاف الجنس يؤذينا
لذا نحاول اغتيال كل اختلاف فينا
دعونا نذوب الأعراف والأجناس والأطياف والأفكار والألوان والأديان ولا نرى سوى الانسان.
عواطف رحمة
[email][email protected][/email]
مقال جميل كاكاتبته لكنه انحصر فى كلام عام لم يخصص او يعطى أمثلة او على الاقل مقارنة ،، اتمنى ان يكون توجهك فى المرة القادمة عن السودان حتى تعم الفائده ويستفيد القارئ ويكون مدخل لمحاربة العنصرية والتفرقة والكراهية ضد الغير كما ذكرت ،،،،
“حتي فى عهد الرسول صلى الله عليه وسلم كانوا يلقبون بلال ابن رباح بابن السوداء نسبة لأسود لونه”.
كلامك هذا غير صحيح البتة وكان عليك كصحفية أو كاتبة أن تتحري عن أصل هذه الحكاية ولا تدعي بأنهم كانوا يلقبون سيدنا بلال “بابن السوداء”
وما حصل هو حدوث مشادة كلامية بين سيدنا بلال وسيدنا أبا ذر الغفاري فقال أبا ذر ل بلال يا “ابن السوداء”
فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لأبا ذر “أعيرته بأمه، انك أمرؤ فيك جاهلية”.
فوضع سيدنا أبا ذر خده علي الأرض وأقسم علي سيدنا بلال أن يطأ خده بقدمه”
مقال كويس..لكن أنا ما عارف ليه السودانيين ما بيعترفو بالشئ الحاصل عندنا والعنصرية الموجودة حتي ولو في بعض مننا..زي ما إستشهدت بجرائم ضد الإنسانية مثل الهولوكوست ورواندا ليه ما إستشهدت بجرائم دارفور..أنا قبل اليوم كنت شاهد علي إهتمام الناس في وسط وشرق السودان وبالتحديد في العاصمة علي العزيمة والهمة ونشر صناديق التبرع لأهل غزة وفي نفس الحين الإغاثة تأتي لأهل دارفور من شتي أنحاء العالم وبقية الشعب السوداني علي مرمي حجر من أهل دارفور المنكوبين ولم يفعلوا لهم شيئا..والمرة التانية في محاولة خليل لدخول العاصمة عنوة لقد سمعت ما يندي له الجبين تجاه أهل دارفور أو كما يحلو لهم (بالغرابة) وأعوذ بالله من أن أتفوه بها..عموما عشان ما يعتقد إني سلبي ومحبط أدعو إلي مراجعة أنفسنا دوما والوقوف بكل شجاعة مع الحق مهما كلف الأمر..وشكرا
مقال جميل كاكاتبته لكنه انحصر فى كلام عام لم يخصص او يعطى أمثلة او على الاقل مقارنة ،، اتمنى ان يكون توجهك فى المرة القادمة عن السودان حتى تعم الفائده ويستفيد القارئ ويكون مدخل لمحاربة العنصرية والتفرقة والكراهية ضد الغير كما ذكرت ،،،،
“حتي فى عهد الرسول صلى الله عليه وسلم كانوا يلقبون بلال ابن رباح بابن السوداء نسبة لأسود لونه”.
كلامك هذا غير صحيح البتة وكان عليك كصحفية أو كاتبة أن تتحري عن أصل هذه الحكاية ولا تدعي بأنهم كانوا يلقبون سيدنا بلال “بابن السوداء”
وما حصل هو حدوث مشادة كلامية بين سيدنا بلال وسيدنا أبا ذر الغفاري فقال أبا ذر ل بلال يا “ابن السوداء”
فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لأبا ذر “أعيرته بأمه، انك أمرؤ فيك جاهلية”.
فوضع سيدنا أبا ذر خده علي الأرض وأقسم علي سيدنا بلال أن يطأ خده بقدمه”
مقال كويس..لكن أنا ما عارف ليه السودانيين ما بيعترفو بالشئ الحاصل عندنا والعنصرية الموجودة حتي ولو في بعض مننا..زي ما إستشهدت بجرائم ضد الإنسانية مثل الهولوكوست ورواندا ليه ما إستشهدت بجرائم دارفور..أنا قبل اليوم كنت شاهد علي إهتمام الناس في وسط وشرق السودان وبالتحديد في العاصمة علي العزيمة والهمة ونشر صناديق التبرع لأهل غزة وفي نفس الحين الإغاثة تأتي لأهل دارفور من شتي أنحاء العالم وبقية الشعب السوداني علي مرمي حجر من أهل دارفور المنكوبين ولم يفعلوا لهم شيئا..والمرة التانية في محاولة خليل لدخول العاصمة عنوة لقد سمعت ما يندي له الجبين تجاه أهل دارفور أو كما يحلو لهم (بالغرابة) وأعوذ بالله من أن أتفوه بها..عموما عشان ما يعتقد إني سلبي ومحبط أدعو إلي مراجعة أنفسنا دوما والوقوف بكل شجاعة مع الحق مهما كلف الأمر..وشكرا
اعجبني مقالك كثيرا فقد طرق لب المشكلة عالمياً ومحلياً. لو كان هذا النمط من التفكير سائداً بيننا لما وصلنا الى هذه الحال ولما فقدنا جزءاً من وطننا. للأسف نحن نعمق مفهوم الإستعلاء في كل حركاتنا وسكناتنا، نكاتنا وتدولاتنا (وحتى من يكتبون ضد العنصرية تظهر هي في كتباتاهم ).
? كلنا لآدم وآدم من تراب
? كلنا خلقنا من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب
? كلنا يولد ولا يملك شيئاً ويخرج من الدين ولا يحمل معه قطميراً.
ولكن… هل من متعظ؟
شكراً لمقالك الهادف.
اعجبني مقالك كثيرا فقد طرق لب المشكلة عالمياً ومحلياً. لو كان هذا النمط من التفكير سائداً بيننا لما وصلنا الى هذه الحال ولما فقدنا جزءاً من وطننا. للأسف نحن نعمق مفهوم الإستعلاء في كل حركاتنا وسكناتنا، نكاتنا وتدولاتنا (وحتى من يكتبون ضد العنصرية تظهر هي في كتباتاهم ).
? كلنا لآدم وآدم من تراب
? كلنا خلقنا من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب
? كلنا يولد ولا يملك شيئاً ويخرج من الدين ولا يحمل معه قطميراً.
ولكن… هل من متعظ؟
شكراً لمقالك الهادف.