وصف الوضع الحالي بالكارثة ..الشيخ محمد أحمد حسن : السودان ماشى على مجاعة لكثرة المعاصي !

اوعظ حكامك ايها الشيخ الجليل لكى يعدلوا بين الناس فان الظلم ظلمات وياتى بتبعاته هؤلاء القوم فضلوا طائفه على سائر الطوائف والاعراق الموجوده فى السودان . نسألك بالله ان تقول كلمة حق فى وجه امام جائر

شكرا ايها الشيخ الجليل عهدناك واعظا ومرشدا فى المنابر الاعلامية وغيرها ..

الظلم ..الظلم ..الظلم

هذا سببه ظلم العباد …وظلم الانسان لاخيه الانسان ..وان ظلم ذوي القربي لهو أشد

ظلما من غيره ..فمانشاهده اليوم من ظلم لايحتاج الى توثيق ..

ونسأل الله أن ينصف المظلومين …وان ينصرهم على أعداءهم نصر عزيز مقتدر

امين

هذا الجفاف والقحط والمجاعة إمتحان آخر للكيزان! لقد خسروا الحرب والسلام وهم المقاتلون الأشاوس وقد قاتلت معهم الملائكة كما يدعون فهل يستجيب الله لدعواتهم وهم يحتكرون دين الله وإيمان العبد لا يصح بدون صكوك غفرانهم والإنضمام الى شلتهم الفاسدة كما يروجون. الإستقالة والتنحي عن السلطة كان يمكن أن يكون خياراً جديراً بالتفكير فيه لو لا أن البشير المطلوب لدى الجنائية الدولية يهرب منها ببقائه في السلطة غير مكترث بكل المصائب التي يجر البلاد والعباد اليها فرئيسنا مهزوم، فاقد المصداقية، محدود الإقامة والتحرك ومسلوب الإرادة. حمى الله ما تبقى من السودان وشعبه من هؤلاء

( السودان ماشي على مجاعة) !!!!سودان بيوت الطين والا سودان فلل كافوري…قول كلام تاني يا تنبل السلطان …وهي كان جات المطر المساكين اصحاب بيوت الطين ما بلحقو الزينين

اتفق تماما مع ما ذكره المعلق/حاج عبد الله واضيف اليه ان كان منطق الشيخ محمد احمد حسنالدين الاسلامي و السودانيين!!! صحيحا اذن لخسف الله الارض بامريكا( التي يقولون عنها بأنها بلد الكفر والالحاد) لا علاقة للمعاصي بالرزق والمطر كلها مكتوبة في الازل عند خلق الانسان ولا يغير ما في الكتاب حسب قربك وبعدك من الله !!! أم نحن فاهمين الدين غلط عشان كده بنكره تجار الدين من امثال الانقاذيين وغيرهم ممن يقصر جلبابه او يطول شعر لحيته( للمنظرة) عشان يتحصل علي لغفة من اهل المؤتمر الوطني وما مشكلة يحفظ ليهو حديث حديثين ومعاهن كمان آية أيتين ويا حبذا لو كانن من تلك التي تدعو الي عدم اكل مال الناس بالباطل!!! نعم منطق الشيخ محمد احمد حسن كان في الامم السابقة كعاد وثمود ولوط وفرعون ؟!!! لكن بعد الاسلام الحساب يوم الحساب فحسب! عموما ان كان الامر لا زال ساريا لخسف الله بأهل الانقاذ الارض جراء ما اقترفوه في حق

يقول المولى سبحانه وتعالى (وقلت استغفروا ربكم انه كا ن غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا الخ )الشيخ محمد احمد جزاه الله خيرا شخض الداء والدواء الحقيقى اما ما يحاول البعض من تسييس الامور ورمى كل المشاكل على الحكومات ولست مدافعا عنهم ولكن الرجوع الى الذات والرجوع الى الله هو المنجية اما قليلى الادب والتربية من المعلقين السطحيين امثال المدعو نمر والمدعو الج عبد الله وغيره من المعلقين الذين يتطاولون على الشيوخ دون علم ننصحهم لوجه الله للانتعاد عن هذا وما تعلم جنود ربك الاهو

جزاك الله خيرا يا الشيخ محمد احمد حسن. و يا نمر و يا الحاج عبد الله اعرفوا ان الشعب لا يرتكب المعاصى الا و ان حكومته كانت عاصية فاذا صلح الراعى صلحت الرعية و لكن الراعى قد عاث فى الارض فساداً. اما الدول التى تقولان عنها انها فاسدة و لم تضربها المجاعات فحكام تلك الدول اولا لم يغشوا الشعب، يقيمون العدل على انفسهم و بين شعوبهم، الشعوب نفسها تتميز بالصدق، الامانة، الوفاء، الإيثار و قول الحق امام الحاكم و هذه هى قيمنا الاسلامية التى امرنا بها ربنا جل و علا و لكن لسوء فى ادبنا قد حدنا عنها و نحن أولى بها!!! الان انتم ايها المعلقان كونوا امينين مع انفسكم هل تتصفان بتلك الصفات؟ و أنا لست مع الإنقاذ لأنها حكومة فاسدة و مفسدة و ما أخلاق الشعب السودانى الإن الا اكبر دليل على ذلك. فأهما حديث الشيخ ضمنياَ يا هؤلاء.

الاستغفار ياشيخ حسن مخ العباده
والعصيان المدني الشامل هو الحل
وما أن يبدأ العصيان المدني الشامل سنرى جميعا رحمة الله بنا اذ سيرسل بفضله علينا السماءمدرارا
الم يقل الله ياشيخ حسن وهو أصدق القائلين وأوفي من وعد :لايغير الله مابقوم حتي يغيروا مابأنفسهم (صدق الله العظيم) ونحن نوينا وقررنا تغيير ما بأنفسنا باذن الله وعلي بركة الله بالعصيان المدني الشامل ولنترك لقادة الشباب في كل الولايات تحديد ساعة الصفر.

أولا وقبل كل شىء العصيان المدني الشامل السلاح الفتاك الذى لايعرف الرقاص ابجاعوره وأبو العفين أنه أحد أسلحتنا الفتاكه لأقتلاع شأفتهم الي الأبد والذى سيجعلهم هم يلحسون اكواعهم طلبا للنجاة من مآلاته ثم بعد ذلك سنحدد نحن وليس أحد غيرنا كيف نحكم بلادنا بالتراضي فيما بين كل اطيافنا دوله مدنيه ديموقراطيه
نشرب ماءا رائقا نقيا باردا مجانا من أنهارنا العذبه غير منقطع حيث لن يعرف الطمي طريقه للأنابيب باذن الله .

لكي نكون عمليين واحترافيين في آن واحد حول مسألة العصيان المدني التي باتت النية راسخة نحوه، والآمال متجه إليه، لابد أن نعرف أن العصيان كمفهوم ليس خشبياً وإنما هو مفهوم مطاطي، يمكن تكييفه وفقاً للظروف الموضوعية للبلد وللزمن، كما أنه مفتوح في جانب النوع، فيمكن أن تعمل العقول من أجل الإبداع فيه ليؤتي ثماره بأفضل السبل وأقل الخسائر.

فالثابت في العصيان المدني أنه سلسلة من الأفعال ذات الطابع السلبي (أي الامتناع عن فعل شيء أو دفع شيء والكف عن شيء أو تعطيل شيء) يقوم بها أصحاب الشأن للوصول إلى هدف محدد، كوسيلة ضغط مدنية غير صدامية. فهي بالغة التأثير وبليغة في الحجة، وفي الأغلب يكون عملها في متناول الجميع، ويأتي ثماره أكثر كلما كان منظماً أكثر.

في ظروف السودان الاجتماعية والسياسية يمكن أن يؤدي العصيان المدني إلى الكثير من النتائج لصالح ثورة الشباب، وهو يتماشى مع الثورة السلمية، لأنه أداة من أدواتها. وسوف يشل حركة نظام الانقاذ الفاشي لعدة أسباب، منها:

أن الغالبية الشعبية هي المعارضة لنظام الحكم.

أن النظام الحاكم استأثر بالسياسة والاقتصاد معاً، فوجوده لا يقتصر على الهيمنة السياسية، بل يشمل الهيمنة الاقتصادية، وهذا ما يضاعف نجاح العصيان المدني للشعب.

ولذلك فإن العصيان لابد أن يكون محدداً وواضحاً للجميع، فلا يكون ضبابياً عائماً لا يعرف الشعب ما دورهم فيه، ومن هنا لابد من وضع مجموعة أسس وثوابت ينبغي أن يلتزم بها الجميع دون استثناء، وتبقى بعض الخطوات الكبرى في العصيان رهينة الظرف والقرار الجمعي، مثل (الإضراب العام عن العمل) لأن الإضراب الشامل عن العمل بحاجة إلى التزام جمعي ليؤتي ثماره، ومن دون ذلك سوف يؤول إلى الفشل، لأن الضيق المعيشي يخنق العائلة بأكملها، مما يسبب ضغوط على المضرب نفسه، كما أن الإضراب الجزئي لن يكون أثره مدوياً.

لهذا نضع هنا بعض الثوابت في المرحلة الأساسية في العصيان المدني والتي يعنى بها كل الشعب من دون استثناء، ونبين فيما بعد الخصوصيات :

1. المقاطعة الاقتصادية لكل الأنشطة التجارية للحكومة والعصابه الحاكمة أو لها شراكة فيها، وكل الأنشطة التجارية للفئات الطفيليه والتي لايعرف لها تاريخ اقتصادى قبل الانقاذ. ويستثنى منها حالات الاضطرار القصوى.

. الامتناع عن دفع كافة أنواع الرسوم الحكومية فواتيرالكهرباء والمياه والعوائد والنفايات وكل أنواع الضرائب والزكاة وسداد القروض ورسوم المحاكم والتوقف عن رفع الدعاوى القضائيه بين المتخاصمين في الوقت الحاضر ونرجو ان ينشط الموفقين للصلح بين المتخاصمين سواء بالصلح او التسويات او بالامهال وكذلك التوقف عن تسجيل الشركات الجديده والعلامات التجارية وماشابه ذلك.

3. عدم الامتثال او احترام لأي قرار او قانون يصدر عن الحكومة خصوصا القوانين المقيده لكل الحريات

4. تكثيف الشعارات المعبرة عن الثورة في كل الأرجاء، الشعارات المكتوبة واللفظية، وكذا شعار مزامير السيارات والهتافات في المسيرات المصغرة.

5. عدم التعامل مع البنوك بشكل عام إلا للضرورة، وينبغي سحب كل الأموال والإبقاء على قدر الضرورة التي لا توجب قفل الحسابات

6. عدم الاعتراف بشرعية الرئيس، بعد ارتكابه للمجازر الدموية في مختلف انحاء البلاد.

7. عدم الدخول في حوار أو مفاوضات يكون فيها النظام الحاكم طرفاً من الأطراف أو راعياً لحوار، لأن هذا مناقض للحركة الشعبية الضاغطة وللعصيان المدني الذي يجبرهم على الاستجابة للمطالب.

على المستوى الشخصي:

8. من الأمور المساعدة في الضغط المدني العام هو الاقتصاد في المعيشة بشكل عام، في المأكل والملبس وسائر الخدمات والكماليات وكذا الاتصالات والمواصلات، والاقتصار على قدر الحاجة، باعتبار أن المصالح الاقتصادية متشابكة ولا يمكن فصلها فصلا تاماً، فما تشتريه من بقالة أو محل في قريتك أو حلتك او شارعك قد يكون المورد له شريك لبعض المقصودين من المقاطعة، كما أن ذلك يسبب ركوداً اقتصادياً متعباً للدولة.

على مستوى الاعتصامات

9. المحافظة على البقاء في الساحات، واتخاذ خطوات تدريجية لشل مجموعة من المناطق الحسّاسة، مثل طريق المطار، سد مجموعة من الطرق المهمة في وسط الخرطوم (شارع الجمهوريه -شارع البلديه -شارع النيل مداخل ومخارج الكبارى الرئيسيه أوقات الدوام الرسمي لشل عمل المؤسسات الحكومية بطريقة غير مباشرة قبل التطويق الكامل، لأن وسط الخرطوم منطقة مزدحمة بالأصل، فإذا تم سدّ بعض المنافذ المهمة فإن الضغط سيتسبّب في شل الدوام بصورة كبيرة كتمهيد لشلها بالكامل. ولهذا تجدر الإشارة إلى وصول التحركات إلى شارع المطار ومقر الأمم المتحدة، والسفارات، وينبغي أن يقوم بمنع انعقاد الجلسات فيه، وهذا لا يتم إلا بالاعتصام ابتداء من الصباح الباكر وحتى انتهاء الدوام الرسمي. ومهمة تنسيق هذه الاعتصامات واتخاذ القرار فيها يرجع إئتلاف ثورة الشباب والقوى السياسية الأخرى بمؤازرة من كافة أفراد الشعب.

الإضراب عن العمل.

10. لكي يؤدي الإضراب عن العمل دوره لابد أن يكون الالتزام فيه جماعياً، ولهذا لابد من قرار جمعي من قادة النقابات الغير غندوريه ومختلف قوى المعارضة، وهذا النوع من الإضرابات يسمى (الإضراب العام) وإن لم تصل الآراء الجمعية إلى هذا القرار، فإن نتيجة توسع العصيان المدني بمختلف أدواته من شأنه أن يخلق إضراباً قسرياً ومبرراً، كأن تسدّ كافة الطرق المؤدية إلى بعض الدوائر والمؤسسات، أو تخلو بعضها من المراجعين، فلن يتمكن الموظفون من الوصول إلى مكان العمل، أو سوف تتوقف مجريات العمل فيه.

11. أما الإضراب الجزئي عن العمل، فهو الذي يسعى إلى هدف ومطلب محدد، وفي مؤسسة محددة، فينتهي حال الاستجابة لذلك المطلب، كأن يضرب المعلمون والمتعلمون عن الدارسة احتجاجاً على تأخر الزيادات. وكإضراب بعض المؤسسات العسكرية احتجاجاً على الاعتداء على المعتصمين السلميين، أو إضراب الصحافيين احتجاجاً على عدم الموضوعية في تغطية الأخبار، أو على دور الصحيفة وافترائها على شرفاء الوطن.

12. ويمكن أن يدخل ضمن الإضراب عن العمل، الاستقالات من المهام وخصوصاً المهام والمسؤوليات المهمة والكبيرة، كاستقالة النواب والوزراء والسفراء والقضاة والضباط وكل من لايهمه الا مستقبل الوطن ولكل من سيطلب منه بصوره مباشرة أو غير مباشرة في التصدي للثورة، أو يعضد ظهر السلطة. فهذه الاستقالات عامل ضغط وإحراج وإضعاف وتعرية للنظام.

فليبدأ الآن العصيان المدني، كل من جهته. فالعصيان المدني من أهم عوامل الضغط الخفي والسلمي المهلك، وهذه الخطوات حاسمة لنجاح الثورة الشبابية السلمية بإذن الله تعالى وفجر الحريه والانعتاق بات اقرب مما نتصور.