فوران البحث عن البديل..!ا

المعارضة بحاجة إلى إجتراح آليات جديدة للتواصل الجماهيري وإنعاش روح الدفاع عن الحقوق وقدرة الجهر بالمطالب

قراءة في المشهد السياسي

فوران البحث عن البديل..! (2 ـ 2)

د.الشفيع خضر سعيد

في المقال السابق أشرنا إلى إمتلاء الفضاء السياسي بعدد من المشاريع البديلة المطروحة من أكثر من تنظيم أو تحالف معارض، كخطوة هامة في مشوار التعبئة الجماهيرية من أجل التغيير. وقلنا أن شعار إعادة بناء الدولة السودانية هو التيمة الرئيسية المشتركة في كل هذه المشاريع، وهو شعار يفصح أيضا عن رغبة حقيقية في وضع نهاية لمسلسل الحرب الأهلية في البلاد. وآخذين ذلك في الاعتبار، طرحنا ضرورة أن ينخرط كل أصحاب المشاريع/البدائل هذه في حوار جاد بهدف توحيد كل هذه البدائل في مشروع واحد، يطرح للمناقشة مع اوسع قطاعات شعبية ممكنة، حتى لا تعتقل هذه البدائل في حوارات الصفوة والنخب، وحتى لا يتواصل ضرب سياج العزلة حولها.

ولكن، في عز مهرجان فوران البحث عن البديل، لا يزال الشعب السوداني يتساءل عن البديل!. وهنا، لا بد أن تتحسس المعارضة جيوب أفكارها لتخرج المزيد من الأفكار التي تجعل أي مشروع تقترحه للبديل يقترب أكثر من المطلب الشعبي الملموس. فلسان حال الشعب يقول ?شبعنا مواثيق?، رغم إنه لا بأس من الجديد الذي يخاطب المستجدات. لكن الأهم هو خرطة الطريق، برنامج العمل الملموس والمحدد الذي يستصحب القضايا المطلبية اليومية للجماهير. صحيح أن مزارعي الجزيرة، وإمتدادا لتراثهم الطويل في النضال من اجل الوطن، يوافقون على الشعارات العامة حول الديمقراطية وشكل الحكم البديل. ولكنهم سيتحمسون أكثر عندما يرون مشروع البديل يتضمن برنامجا يبحث في تفاصيل مطالبهم اليومية، ويطرح رؤى لإنقاذ مشروع الجزيرة. وهكذا المناصير وأهالي السدود في الشمالية وأهالي القضارف وشرق السودان وكردفان ودارفور. لذلك ارى أن نركز أكثر على البرنامج الملموس المحدد الذي يقدم إجابات لأسئلة المواطن المشروعة، دون أن يعني ذلك تجاهل المبادئ العامة حول الدولة المدنية الديمقراطية والحكم الرشيد وحقوق الانسان وصناعة الدستور والقوانين?الخ. النقطة الجوهرية هنا، إنه ما لم يصبح لسان الشعب لسان التظيمات المعارضة، فلن يحدث أي تغيير. والمعارضة بحاجة إلى إجتراح آليات جديدة للتواصل الجماهيري وإنعاش روح الدفاع عن الحقوق وقدرة الجهر بالمطالب، ومن ثم رفع الوعي بعلاقة المطلب الخاص بالقضية العامة، قضية البلد ككل. ومن هنا، تتكشف حقيقة أن البديل المقنع لا بد أن يصنعه الشعب صناعة، ينسجه نساجة، حتى يأتي معبرا عن ذاته وليس تملية من أي جهة. ونحن في العمل المعارض، لا بد أن نعي جيدا هذه الحقيقة، ونتمثلها لردم الهوة ما بين الشعب وتنظيماتنا المعارضة، ولمقاومة حالة اليأس والعجز التي تمتلك قدرة خارقة للتفشي والانتشار، لتلزم الشعب الصمت، وتلزم الشباب صالة المغادرة في مطار الخرطوم، وتصيب الحياة السياسية بالركود واللامبالاة.

ومشاريع البديل المطروحة، حملت الملامح الرئيسية للأولويات المناط بها التصدي للأزمة السودانية، والمتوارثة أزمة بعد أزمة وجيلا بعد جيل، والمعبر عنها في الخطاب السياسي والآيديولوجي في السودان. لكن، هذه المشاريع البديلة تواجه عقبات ذات علاقة دائرية مقيتة. فشكل الخطاب السياسي الذي تطرحه المشاريع المختلفة هذه، وآليات طرحه، تجعله وكأنه، في الأساس، معني بمخاطبة الشرائح الوسطى فقط، المتطلعة لشكل حياة صحي ودغري وديمقراطي، كما ويبدو وكأنه معلق في الفضاء! أما إذا أردنا فعلا إثارة الحماسة لشعار إعادة بناء الدولة السودانية، فلا بد أن يصاغ الخطاب السياسي بصورة تجعل أوسع قوة إجتماعية تتبناه، حتى يتحقق وجود قوة رافعة تدافع عن الشعار وتسعى لتجسيده، وينتهي عهد السياسة التي تمارس على طريقة الواعظين والمرشدين، ويصبح الخطاب السياسي معبرا للإستحقاقات الشعبية. وإذا كانت المشاريع البديلة المختلفة تنتظر إستعادة سيطرتها على جهاز الدولة، بعد فك ?كنكنشة? المؤتمر الوطني عليه، حتى تقوم بتفصيل برامجها الملموسة، الإسعافية والعلاجية، فلتعرف أن الشعب لا ينتظر إنقلابا من مجموعة جديدة، وهو الذي لا يمل إنتظار ثورته التي تحقق له مطالبه وترفعه سيدا على أي سلطة قادمة.

ونحن نناقش مشاريع البديل المختلفة، علينا النظر بتمعن إلى ألأثر الذي أحدثته سلسلة الاتفاقيات والمساومات العديدة ما بين قوى المعارضة المختلفة والحكومة من حالة إنهاك للشعب وتعليب للمعارضة، مقابل تلميع للحكومة وتطويل عمر النظام. ذلك إن كل الاتفاقيات أصابها العجز، وفشلت في إحداث النقطة الفارقة التي تمنع ذاك الإنهاك وذاك التعليب، والمتمثلة في تحقيق التحول الديمقراطي الحقيقي. وانحصر الأمر في (المجادعات) بين الحكومة والمعارضة، واصبحت السياسة ميدان خاص للنخب، بينما دان السلطان لأصحاب المطامع الشخصية. نقول هذا، دون ان نتنكر لحقيقة أن تلك الاتفاقيات أوقفت الحرب وحقنت الدماء، ولو جزئيا وإلى حين، ودون أن نتجاهل أيضا حقيقة أن كل الدول الحديثة بنت أمجادها على مساومة/تسوية/اتفاق بين القوى السياسية والآيديولوجيات المصطرعة. وبالتالي، فإن أي مشروع بديل لا بد أن يأخذ ملامح الصراع الدائر في البلد، حيث الحكومة تغذي ثقافة الخوف والعجز والاستسلام، وتفرخ في أناس يسهل رشوتهم وقمعهم، بينما نحن، كل المحتجين عن الحال المائل، نريد أن نخرج أجيالا معتدة بذاتها ومتمسكة بالمبادئ والقيم الانسانية السامية. وحتى ننتصر، لا بد أن نعرف جيدا كيف ومتى نتحرك، ومعنا الشعب الذي يرجح الكفة، وكيف نتعلم مما أحدثه الفعل المعارض في دارفور والنيل الازرق وجبال النوبة وشرق السودان، وما أحدثه الحراك المطلبي في المناصير والجزيرة، من انقلاب نوعي في شكل الحركة المطلبية في السودان. الآن، وحتى تكتسب مشاريع البديل حيوية متجددة، وجاذبية غير زائفة تجاه مختلف قطاعات وشرائح الشعب، لا بد من ربطها بخطط محددة وبرامج تفصيلية تطرح كيفية إزالة الإستبداد والطغيان ولجم القمع، برامج تهدف إلى دحر أسباب الحرب وإلى فك طلاسم الجهل والتجويع والتفاوت واللامساواة، برامج وخطط تدعو إلى مواجهة المطالب بشجاعة، وإلى التصدي للقضايا الوطنية العامة من خلال القضايا الملموسة، برامج وخطط تستنبط من أحلام وطموحات الناس في المدينة والريف، في المركز والهامش، وفي نفس الوقت تستهدف خلق آليات عمل جديدة تحقق انخراط أوسع قطاع من الجماهير في الدفاع عن هذه البرامج والعمل على إنتصارها?، هكذا فقط يمكننا إجهاض محاولات ضرب سياج العزلة على الفعل المعارض، ويمكننا إبطال مفعول أي لعنة تحاول أن تصيبه.

الميدان