إنضمام قيادات جديدة للمؤتمر الوطنى.
ﺃﺻﺒﺢ ﺧﺒﺮ ﺇﻧﺴﻼﺥ ﺍﻟﻔﻼﻧﺎﺏ ﻭﺍﻟﻜﺎﺳﻜﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻻﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﻔﻼﻧﻴﺔ ﻭﺇﻧﻀﻤﺎﻣﻬﻢ ﻋﻦ ﺑﻜﺮﺓ ﺃﺑﻴﻬﻢ ﻭﺑﻤﺎ ﻳﻤﻠﻜﻮﻥ ﻭﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻮﻥ ﻝﻠﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻣﻦ
ﺍﻻﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺇﻟﻴﻬﺍ ﺍﺣﺪ ﻣﻊ ﺿﺨﺎﻣﺔ ﻭﺻﺨﺐ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﺎﺣﺐ
ﺫﻟﻚ وأخرها وأغربها و”أضحكها” إنضمام حزب بالكامل وبكامل عضويته بمدينة كسلا فى نهاية فبراير الماضى للمؤتمر الوطنى يدعى “حزب الوطن المستقل” ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻭﺍﻟﻮﻟﻮﺝ ﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻉ ﻫﻞ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻌﺮﻑ ﻭﻧﺤﺪﺩ ﺗﺤﺪﻳﺪﺍ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻱ ﻭﻣﺎﻫﻲ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺣﻴﺚ
ﺗﺸﺎﺑﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺃﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻭﻛﻴﻒ ﺕﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺓ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﻠﻘﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺰﻳﻦ ﺑﻪ ﺇﺳﻤﻪ ﻫﻞ ﻫﻮ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺷﺨﺺ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻨﻔﻮﺫ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮﻱ
ﻭﺷﻌﺒﻲ ﻛﺒﻴﺮ ﺃﻡ ﻫﻮ ﺷﺨﺺ ﻣﻔﻠﺲ ﻣﺎﻟﻴﺎ ﻣﻦ ﺣﺰﺑﻪ ﺍﻟﻤﻔﻠﺲ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺎ ﻭﻳﻨﻀﻢ ﻟﻠﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﻮﻃﻲ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻭﺗﺸﻔﻴﺎ ﻓﻴﻪ؟ﻭﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﺍﻻﺧﻴﺮ ﺑﻮﺻﻔﺔ
ﺳﺤﺮﻳﺔ ﺇﺳﻤﻬﺎ ” ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻱ ” ﻳﻐﻴﻆ ﺑﻬﺎ ﺣﺰﺑﻪ ﺍﻷﺻﻠﻲ؟ ! ﻭﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻥ ﻳﻜﻮﻥ
ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻱ ﺭﺟﻞ ﺃﻣﻲ ﻏﺎﺭﻕ ﻭﻏﺎﻃﺲ ﻓﻲ ﻭﺣﻞ ﺍﻷﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺋﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻷﻣﻴﺔ ﺍﻷﺑﺠﺪﻳﺔ ﻭﻟﻤﺎ ﻻ ! ﺃﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻓﻮﺭ ﺇﻧﺴﻼﺧﻪ ﻣﻦ ﺣﺰﺑﻪ
ﻭﺇﻧﻀﻤﺎﻣﻪ ﻟﻠﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻳﺼﺒﺢ ﻭﻓﻮﺭﺍ ﻗﻴﺎﺩﻱ ﺑﻘﺪﺭﺓ ﻗﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ
ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻠﻘﻴﺎﺩﺓ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﺩﺧﻮﻟﻪ ﻟﻤﺎ ﻳﺴﻤﻲ ” ﺑﺎﻟﻮﻋﺎﺀ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ” ﻭﻳﻜﻔﻲ ! ﻭﻫﻞ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻫﻮ ﻛﺸﻜﻮﻝ
ﺣﺰﺑﻲ ﺃﻭ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺃﺣﺰﺍﺏ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ ﺣﺰﺏ ﻭﺍﺣﺪ؟ ﻭﻫﻞ ﻳﺎﺗﺮﻱ ﻛﺎﻥ ﻗﻴﺎﺩﻳﺎ ﻓﻲ ﺣﺰﺑﻪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﻠﻘﻪ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺃﻭ ﺛﻼﺙ؟ ﻫﻞ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻱ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺷﺨﺼﺎ ﻣﺠﻬﻮﻻ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺇﻻ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻫﻞ
ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻱ ﺷﺨﺺ ﻣﻨﺰﻭﻱ ﻋﻠﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻻ ﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﻪ ﻭﻻ ﻳﺘﻮﺟﻊ ﻻﻭﺟﺎﻋﻪ ﻭﻻ ﻳﺘﺄﻟﻢ ﻷﻻﻣﻪ ﺃﻡ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﺗﻤﺎﻣﺎ؟ .! ﺃﻳﺎ ﺗﻜﻦ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻱ ﻓﺈﻥ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺇﻧﺴﻼﺥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻭﻟﻴﺲ ” قادة”” ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺳﺆﺍﻝ ﻭﺳﺆﺍﻝ ﺣﺘﻲ ﻧﻌﺮﻑ ﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺬﺍ
ﺍﻹﻧﻀﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﻔﺮﺩﻱ ﻟﻠﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ،ﻭﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻧﻪ
ﻋﻦﺪﻣﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﺍﻹﻧﻀﻤﺎﻡ ﺃﻭ ﺍﻹﻧﺴﻼﺥ ﻓﺈﻥ ﺍﺣﺰﺍﺑﻬﻢ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﻧﺎﻳﻤﺔ ﻭﻻ ﺗﺤﺮﻙ ﺳﺎﻛﻦ ﻭﺍﻷﻏﺮﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻀﻤﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻟﺤﻈﺔ ﺩﺧﻮﻟﻬﻢ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﺼﻌﺪﻫﻢ ﺇﻟﻲ ﺃﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﺮﺍﺗﺐ ﺿﺎﺭﺑﺎ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺤﺎﺋﻂ ﺑﻘﻴﻮﺩ ﻭﺷﺮﻭﻁ ﺗﺪﺭﺝ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﻓﻲ ﺣﺰﺑﻬﻢ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻗﺪ ﻳﻜﻠﻔﻬﻢ ﺑﺘﻮﻟﻲ ﺑﻌﺾ ﺃﻣﺎﻧﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺃﻭ ﻳﻌﻴﻨﻬﻢ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﻣﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻹﺗﺤﺎﺩﻳﺔ ﺍﻭ ﺍﻟﻮﻻﺋﻴﺔ ﺑﺠﺮﺓ ﻗﻠﻢ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻤﺮﻭﺍ ﺑﻤﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﻐﻀﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﻓﻲ ﺃﺭﻭﻗﺔ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ .! ﻭﻫﺬﺍ ﺑﺪﻭﺭﻩ ﻳﻜﺸﻒ ﻣﺪﻱ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻣﺔ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺰﺏ
ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻛﻤﺎ ﻱﻜﺸﻒ ﺿﻌﻒ ﻭﻫﻮﺍﻥ ﻣﺎﻳﺴﻤﻲ ﺑﺄﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻳﺔ ﻟﻪ ﻓﻜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺣﺰﺍﺏ ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﺘﻔﻖ ﻓﻲ ﺷﺊ ﻇﺎﻫﺮﻳﺎ ﻓﻬﻲ ﺗﺘﻔﻖ ﻇﺎﻫﺮﻳﺎ ﻭﺑﺎﻃﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺏ ﻭﺗﻐﻴﻴﺐ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﻴﺔ ﻭﺧﻄﻞ ﻭﻣﻮﺕ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﺎ ﻭﻋﺠﺰ ﻭﺿﺤﺎﻟﺔ ﻃﺮﺣﻬﺎ ﻭﺇﻻ ﻟﻤﺎ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺳﺎﺣﺔ ﻓﺎﺭﻏﺔ ﻳﺨﺮﺟﻮﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻗﺖ ﻣﺎ ﺷﺎﺅﺍ ﻭﻳﻌﻮﺩﻭﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺣﻴﺜﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺩﻭﻥ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻭﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻔﺮﻫﻢ ﻭﻱﺴﺄﻟﻬﻢ ﺃﺣﺪ … ﻭﺍﻟﻄﺮﻳﻒ ﻭﺍﻟﻤﻀﺤﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻗﺪ ﻳﺤﻤﻞ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻓﻲ
ﺳﻮﺩﺍﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺑﻄﺎﻗﺔ ﺣﺰﺑﻴﺔ ﻭﻗﺪ ﻳﻨﻀﻢ ﻟﻠﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻘﺪﻡ ﺇﺳﺘﻘﺎﻟﺘﻪ ﻣﻦ ﺣﺰﺑﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺑﺤﻜﻢ ﺇﻧﺘﻤﺎﺋﻪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻭﻻ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻋﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ …. ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺩﻭﺍﻟﻴﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺃﻗﻞ ﺷﺄﻧﺎ ﻣﻦ ﺃﻱ ﻟﻌﺒﺔ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺗﺤﻜﻤﻬﺎ ﻟﻮﺍﺋﺢ ﻭﻗﻮﺍﻋﺪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺗﻔﺘﻘﺪﻩ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﻭﻟﻜﻦ ﺃﺣﺰﺍﺑﻨﺎ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻧﻬﺎ ﺃﺣﺰﺍﺏ ﺇﺳﻤﻴﺔ ﺍﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﻧﻬﺎ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻭﻻ
ﻳﺤﺍﺴﺐ ﺯﻳﺪ ﻋﺒﻴﺪ ﻓﻜﻠﻬﻢ ﻳﺘﻤﺘﻌﻮﻥ ﺑﺪﻣﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻟﻢ ﺗﻨﺺ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻮﺍﻧﻴﻨﻬﻢ ﻭﻟﻮﺍﺋﺤﻬﻢ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻘﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺃﻭ ﺍﻹﻧﺴﻼﺥ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻷﺻﻠﻲ ﺇﻟﻲ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻱ ﻋﻀﻮ ﺇﺧﻀﺎﻉ ﻋﻀﻮ ﺃﺧﺮ ﻟﻠﻤﺤﺎﺳﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻠﺔ ﻓﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺑﺈﺳﺘﺜﻨﺎﺀﺍﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻭﺿﻌﻮﺍ ﺧﻠﻒ ﻇﻬﺮﻫﻢ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻤﻲ ﺑﺎﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﺩﻓﻨﻮﻫﺎ ﻓﻲ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻘﺒﺮﺓ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻓﻤﻦ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺃﻭ ” ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ” ﻣﻊ ﺃﻧﻨﻲ ﻣﺘﺤﻔﻆ ﻋﻠﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﻢ ﻳﺸﺎﺭﻙ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺮﻭﺓ ﺑﺎﻹﺗﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻹﻧﻀﻤﺎﻡ ﺍﻟﻔﺮﺩﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﺣﺘﻲ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺘﻨﻊ ﺑﻜﻞ ﺍﻻﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﻟﻮ ﺇﺳﻤﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﻭﺷﺒﻪ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﺟﺰﺋﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﺑﺠﺰﺀ ﺃﺧﺮ ﻓﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﻬﺎﺭﺍﺕ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺟﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﺴﻌﻲ ﻟﺨﺪﻣﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺇﺳﻌﺎﺩ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻓﺎﻟﻔﺮﺩ ﻣﻦ ﺃﻱ ﺣﺰﺏ ﻳﺘﺤﺮﻙ ﺑﻤﻔﺮﺩﻩ ﻟﻺﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪﻩ ﺩﻭﻥ ﺧﻮﻑ ﻣﻦ ﻟﻮﻡ ﺃﻭ ﺇﻋﺘﺎﺏ ﺣﺰﺑﻪ ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺣﺎﻟﻪ ” ﺍﻟﺤﺸﺎﺵ ﻳﻤﻼ ﺷﺒﻜﺘﻮ “. ﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻤﻲ ﺑﺎﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ” ﺍﻟﻜﻨﺰ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻔﻨﻲ. ﻓﻴﺒﺪﻭ ﺃﻧﻬﺎ ﻻ ﻣﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﺟﺪﺍﻥ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺘﻘﻠﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﺣﺰﺍﺑﻬﻢ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻭﺇﻻ ﻛﻴﻒ ﻧﻔﺴﺮ ﺃﻥ ﻳﺬﻫﺐ ﺷﺨﺺ ﺑﺈﺭﺍﺩﺗﻪ ﺃﻭ ﺑﺈﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺰﺭﻱ ﻣﻦ ﺣﺰﺑﻪ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺎﺭﺿﻪ ﻭﻫﻨﺎ ﻭﺑﻜﻞ ﺳﻬﻮﻟﺔ ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﻨﺰ ﻻ ﻳﻔﻨﻲ ﺑﻞ ﻛﻨﺰ ﻳﺤﻮﻝ ﻋﻠﻲ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﻭﺍﻟﻤﻌﻄﻴﺎﺕ ﻣﻊ ﺇﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﻣﻊ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺇﺫﺍ ﺻﺢ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻻ ﺗﻔﻨﻲ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺑﻞ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺩﻳﻤﻮﻣﺔ ﻓﻨﺎﺋﻴﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮﺓ،ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻳﺘﺤﻮﻝ ﻣﻦ ﺣﺰﺑﻪ ﻷﺷﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻟﻠﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻘﻨﻌﻨﺎ ﺑﻤﻮﻗﻔﻴﻪ ﺍﻷﺿﺪﺍﺩ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﻭﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺻﻒ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻭﻳﺒﺬﻝ ﻗﺼﺎﺭﻱ ﺟﻬﺪﻩ ﻟﺘﺒﺮﻳﺮ ﺫﻟﻚ ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻘﺘﻨﻊ ﺑﺘﺒﺮﻳﺮﺍﺗﻪ ﺍﻟﻮﺍﻫﻴﺔ ﻭﺗﺮﻫﺎﺗﻪ ﺍﻟﺮﺗﻴﺒﺔ ﻧﺎﻫﻴﻚ ﺃﻥ ﻳﻘﻨﻊ ﺑﻬﺎ الآخرين.
[email][email protected][/email]
