الخضر أكّد عودتها لذويها..الأقباط يعتذرون رسمياً عن تنصير الفتاة

كلام جميل جدا جدا يشكر الجميع علية

ايش دخل الخضر في هذا الموضوع؟؟
ثم ان البنت تنصرت بارادتها!! هل تعتبر مرتدة وتقتل؟؟ ام تستتاب؟ وماذا لو اكتشفت ان الاسلام لا يناسبها عندما بلغت سن الرشد وتنوي تغيير دينها؟ نفهم ان من يكون صغيرا فابواه يهودانه او يمجسانه او او لكن عندما يبلغ سن الرشد أليس من حقه ان يختار الدين الذي يناسبه؟؟

المدعوkudu‏ ليس من بلغ سن الرشد عليه ان يغير دينه يعني ليس بالمزاج قال تعالي(ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فقد حرم الله عليه الجنه).صدق الله العظيم فرقو ياعالم بين تجربه اسلاميه فاشله وبين دين الفطره التي فطر الله الناس عليها

نقطة و سطر جديد

الاقباط أو النقادة من أحقد الناس علي السودانين والإسلام واعتذارهم ده من ضعف وانهم اغلية وعايز تعرفهم حاقدين هذا الحقد بيظهر في عملية شراء البيوت والمنازل في امدرمان خاصة في الأحياء قرب الأسواق ولو بيتك بجيب مئة مليون وتكون متفق مع الشاري آخر الليل كما تعودنا يأتي إليك النقادي ويعطيك أكثر من المئة بكثير وكاش وهذا استغلال لفقر وجهل بعض الملاك وأنا شخصيا عندي بيت في شارع كرري كل يوم نقادي مرسل سمسار أو جاءو بنفسهم لكن مرة واحد منهم بداء يستفز وان الموقع حيغير الشارع لو بيع له لكني اعطيته درس وعلقه الي اليوم مافي نقادي أو سمسار عتب البيت
وسنة كم وثمانيين في بيت كان مفروض يشتريه فاعل خير لعمله مسجد لكن المالك جاهل باعه الي قبطي وفشلت البيعة بقوة ناس الحي

سؤالنا فقط من أى منطقة هذه الفتاة؟ مادام القبيلة اصبحت هو الأساس فى عهد الإنقاذ لماذا لا تذكرون قبيلتها؟

والله ما فهمت أي شيء وكما قال بعض المعلقين من هذه الفتاة التي تنصرت ومن الشخص الذي نصرها من الأقباط وما هي رتبته في الكنيسة القبطية. هذا النوع من الأخبار الذي لا تنطبق فيه معايير الخبر: “من قال ماذا متى أين وكيف و……….” يثير بلبلة عند القراء. الأقباط في السودان سودانيون محترمون كان لهم دور ريادي في الحركة الوطنية وشاركوا حتى في الثورة المهدية في القرن التاسع عشر. الأخبار غير المؤسسة من هذا النوع تثير الفتنة والأحقاد خاصة وإن كنا نحن كمسلمين في عهد الإنقاذ لا نتحمل بعضنا البعض فكيف نكون مع الآخر المختلف عنا في الدين. ألم تروا التكفيريين الذين أخذوا يكفرون من طرف وأولئك الذين ينبشون ضرائح أولياء الله والذين يحاولون اغتيال رجال الطرق الصوفية كل هذا وكما أسلفنا في تعليقاتنا السابقة هي زراعة الإنقاذ التي نحصد ثمرتها الآن.
وبعدين عبد الرحمن الخضر دا عنده وظيفة دينية يمكن أن نطلق عليه مصلحا. هو حرامي وبس خليه يرجع الفلوس التي اشترى بها البصات الخردة التي تسمى ببصات الوالي لولاية الخرطوم.
فلنكن عقلانيين ونبتعد عن الفتن الدينية، كفاية فقدنا جنوبنا الحبيب بمن أفتوا بجهاد اخوتنا في الجنوب ولعل الكثيرين لا يعلمون اسهامات الجنوبيين في تاريخ السودان الحديث؟ من هو علي عبد الفضيل ؟ من هو عبد الفضيل الماظ؟ هل تعلمون أن الدينكا الذين ساهموا في الثورة المهدية ظلوا يقاتلون الإنجليز حتى عام 1913م.

وأكد الوالي قبول الاعتذار

استغفرالله العظيم ماعارفين الوالي بقي شنو نؤمن بان الله واحد لاشريك لة وان محمد صلوات الله علية وسلم رسولة لا اعلم بان إلة اخر يدعي عبدالرحمن الخضر

استغفرالله العظيم سبحانك يارب لا تجعلنا من الظالمين

اشهد ان لا إله الا الله واشهد أن محمدا رسول الله ..
كاتب السطور يعرف ما معنى الخروج من الدين (الإسلامي) وكل الآيات والأحاديث التى قيلت في ذلك .. ومن لا يعرف عليه ان يعرف.. لن اترك ديني الإسلام ابدا.. وليعلم المعلقين اصحاب النفس الحار ان عقوبة قتل المرتد عن الإسلام لا أساس لها من الصحة..
1- أمِر بقتل المبدل لدينه أثناء المعركة
2- قاتل سيدنا أبوبكر (مانعي الزكاة) وليس لارتدادهم (والله لو منعوني عقال بعير كانوا يوادونه لمحمد لقاتلتهم عليه)
3- الرسول (ص) لم يقتل او يأمر بقتل الأعرابي الذي قال : (أقلني بيعتي)
4- لم يقتل الرسول (ص) عبد الله ابن أبي السرح لما ارتد عن الإسلام .. وشفاعة سيدنا عثمان فيه ليست شفاعة في الحد (غير الموجود ) بل في الرضا عنه كمرتد (سابق) وليس هذا فقط بل لوصفه الرسول بغير النبي (تصريحا او تلميحا ومكايدة ونفاقا.. لا حظ انه كان كاتب الوحي يوما ما)..

وجدير بالذكر ان نعترف ان الرسول لا يحب من يرتد عن الإسلام وبل يحزن على موت يهودي لم يدخل الإسلام ويقوم الى جنازة يهودي لانها نفس ماتت ولا يرى حرج من القيام في تشييعها الى مثواها الأخير..

5- وأنا أبحث عن تفسير الآية (إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا ..)

كيف مروا بكل المراحل والتحولات الخمس دون ان يكونوا قد قُتِلُوا.

أخيرا لا توجد عقوبة ((((((((((((((((دنيوية..))))))))))))))))) لمرتد عن الإسلام .. لمجرد الإرتداد ولكن كما بيننا بكل تواضع ان اقترن الارتداد مع شي آخر كا المعركة مثلا يكون الحكم حكما آخر
والله أعلم

الرد على
ود أمريوم
المكر هو المكر لايوجد مكر محمود ومكر مذموم الا فى خيالك المريض فهى نوع من لى الحقائق للخروج من المأزق ولو كان كذلك كما تقول لما قال ابو بكر الصديق غير امن مكر ربى ولو كانت احدى ارجلى فى الجنة والاخرى خارجها ابوبكر لم يفهم المعنى المكر كما انت تحاول ان تفهمه لان المكر ليس له غير معنى واحد اما تقوله عن الخروف وباقى الايات ليس فيها ان من شيىء لانها تشبيهات ليس الا وتوجد صفة المكر ولا المتكبر الى اخره فالحديث طويلناهيك عن الخزعبلات والاساطيرالتى يتحفنا بها القران والاحاديث كل يوم

اليك الدليل من …. القرآن….. و من ثم…… معجم لسان العرب لابن منظور

1* قال الله سبحانه وتعالى: {وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِه} (فاطر: 43.)

* فكيف تدعى أن المكر ليس له غير معنى واحد ……..؟؟؟؟……… ( فهنالك مكر مذموم ومكر محمود ) ….!!!!

…أتدرى يا [Amir] أن المفارقه تكمن فى فى مأمنك من مكر الله بك , فقد أقحمت نفسك فى مواضيع دينيّه و لغويّه أنت جاهل بها , وظننت أنك قد مكرت بالاسلام و أهله , ولكن هيهات….. هيهات …. فقد مكرت بنفسك من حيث لا تدرى , فكتاباتك التى لا تستند الا على رأيك المبنى على اسقاطات مريضه قد كشفت عن جهلك و حقدك , فأنت تتخير الآيات مثل{ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ} من القرآن و تتغاضى عن {وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِه} ,……… مما يدل على خوائك الفكرى .

***وعندما يتعلق الأمر بدينك فهى تشبيهات ليس الا بكل بساطه !!!!!!! دون دليل ***( نترك ذلك لفطنه القراء ).
*******************************
2*… أما تفسيرك الخاطىء لقول سيدنا أبوبكر وهو رضي الله عنه التزم بالحق !! والذي هو عدم الامن من مكر الله كما وضحت صورته !؟ وهذا ليس منهج ابي بكر لوحده بل والعشرة المشهود لهم بالجنة كذلك، وكل الصحابة الكرام

وقد قال عمر رضي الله عنه: لو أن رجلي الواحدة داخل الجنة والأخرى خارجها ما أمنت مكر الله.

المؤمن يحذر مكر الله إذا عرفه بأسمائه وصفاته وأفعاله وسننه الإلهية التي لا تعرف المحاباة، والجاهل فيما يتعلق بصفات الله تعالى وسننه اغترارا بالظواهر، قد يخطئ كأن يغتر القوي بقوته، والغني بثروته، والعالم بعلمه، والعابد بعبادته، فيخطئ تقديره ما قدره الله تعالى فيظن أن ما عنده يبقى، وما يترتب عليه من الآثار في ظنه لا يتخلف. , فلا ينبغي لأحد أن يأمن مكره، لأن أمن المكر لا يدفع القدر، ولا يخرج أحداً عن قدرة الله تعالى.

قال ابن كثير , مكر الله هو بأسه ونقمته وقدرته عليهم وأخذه إياهم في حال سهوهم وغفلتهم، وقال ابن جرير هو استدراج الله إياهم بما أنعم به عليهم يعني أن الله تعالى يسبغ على العبد نعمه على عصيانه وكفره ثم يأخذه بغتة وهو لا يشعر.

********************************
3*…أما عن محاولتك الفاشله للإنتقاص من القرآن و….فقد تحدى القرآن جميع البشر (بما فيهم أنت )، وطالبهم أن يأتوا بسورة من مثله فلم يستطع أحد أن يقوم بمعارضته ، ولما كبر على المعاندين أن يستظهر القرآن على خصومه ، راموا أن يحطوا من كرامته بأوهام نسجتها الاخيلة حول عظمة القرآن ….(نحن فى إنتظارك يا [Amir] أن تأتينا بسوره ) .

********************************
معنى كلمه ” مكر ” فى معجم لسان العرب لابن منظور

الليث: المَكْرُ احتيال في خُفية، قال: وسمعنا أَن الكيد في الحروف
حلال، والمكر في كل حلال حرام. قال الله تعالى: ومكروا مكراً ومكرنا مكر
وهم لا يشعرون. قال أَهل العلم بالتأْويل: المكر من الله تعالى جزاء سُمي
باسم مكر المُجازَى كما قال تعالى: وجزاء سيئة سيئة منها، فالثانية ليست
بسيئة في الحقيقة ولكنها سميت سيئة لازدواج الكلام، وكذلك قوله تعالى:
فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه، فالأَول ظلم والثاني ليس بظلم ولكنه سمي
باسم الذنب ليُعلم أَنه عِقاب عليه وجزاءٌ به، ويجري مَجْرَى هذا القول قوله
تعالى: يخادعون الله وهو خادعهم والله يستهزئ بهم، مما جاء في كتاب الله عز
وجل. ابن سيده: المَكْرُ الخَدِيعَة والاحتيال، مَكَرَ يَمْكُرُ مَكْراً
ومَكَرَ به. وفي حديث الدعاء: اللهم امْكُرْ لي ولا تَمْكُرْ بي؛ قال ابن
الأَثير: مَكْرُ الله إِيقاعُ بلائه بأَعدائه دون أَوليائه، وقيل: هو
استدراج العبد بالطاعات فَيُتَوَهَّمُ أَنها مقبولة وهي مردودة، المعنى:
أَلْحِقْ مَكْرَكَ بِأَعْدائي لا بي: وأَصل المَكْر الخِداع. وفي حديث عليّ
في مسجد الكوفة: جانِبُهُ الأَيْسَرُ مَكْرٌ، قيل: كانت السوق إِلى جانبه
الأَيسر وفيها يقع المكر والخداع. ورجل مَكَّارٌ ومَكُورٌ: ماكِرٌ .