إحتلت مبنى الصحيفة وصادرت أصولها..جهاز أمن حزب البشير يغلق صحيفة ألوان

ان قرار تعليق واغلاق صحيفة (الوان) بدون حكم قضائى يُعتبر تعديًا على الحريات الصحفية فى البلد … كما انه تعدى على حقوق عامة

هى مخالفة كبرى تُلزم ألنظام بتقديم تعويض عن كل الاضرار التى نتجت عن ذلك الاجراء الغريب ..

وفي المقابل نستنكر نحنُ الساده رواد وزوار (الراكوبه) اغلاق الصحيفه بقرار ادارى من جهاز (الأمن والمخابرات) دون إبداء أسباب فى الفترة الأخيرة للحد من حرية التعبير التى كفلها (الدستور) …

فالاغلاق المتكرر للصحف من قبل جهازالامن مؤشر خطير للحد من حرية التعبير وتكبيل الصحف واضعافها …

ألســؤال أين مجلس الصحافة .. بل أين النيابة وأين القضاء ؟ لأول مرة نسمع أن (الحكم) يسبق (الإجراءات) معلوم قانونًا وعرفاً ودينًا أن تبدأ الإجراءات أولاً .. تحريات و فتح بلاغ وإجراءات تحفظية من جهة قضائية أو شبه قضائية ثم يأتِ بعد ذلك الحجز والمصادرة …

ولكن ماذا نقول إزاء الصور المقلوبة فى السودان فى مطلع 2012 !! أليس فى النظام من القُدامى والجُدد والمتمردين السابقين رجل رشيد يجهر بالحق ويوقف الجهاز عند حده أم أنهم جمعياً ينتظرون المصير المحتوم ….

إن إغلاق صحيفة (الوان) أمر لا يمكن السكوت عليه .. فحرية التعبير لا يمكن حدها بخطوط حمراء تقدرها الأجهزة الأمنية ( سـيئة الصيت) وحق المواطن فى الوصول للمعلومة لا بد ان ينساب ويتجاوز ماتسمح به أهواء الرقابة الأمنية (القبليه والبعديه) على الصحف وحرية التنظيم بالضرورة أوسع مفهوماً من هامش تصدق به أجهزة الدولة، وتداول المعلومات لا يحجبه إغلاق صحيفة (الوان) وإعادة فتحها .. ومن ثم إعادة إغلاقها من جديد، مما يعكس فى ذات الوقت تخبط الأجهزة الأمنية، وضعف موقفها السياسى …

لا أظن أن صحيفة (الوان) تدعم وبشكل مباشر خطوط تصعيد مقاومة النظام الحاكم منذ 89

انه مخطط له أن يطال أى كلمة مسموعة.. ومقروءه .. ومرئية.. فى ظل نظام لا يحترم (شعبه) والقوانين تضعها وتنفذها دوائر ضيقة فى أجهزة الحكم الأمنية ضاربة عرض الحائط بالإتفاقيات والمواثيق والعهود الدولية لحقوق الإنسان ..

فالحملة القمعية مستمره تُنفذها قوات الامن المتمثلة فى إغلاق ومصادرة الصحيفه و إرهاب العاملين بها بهدف إخراس الاصوات المعارضة.. وقد قامت قوات الامن (من قبل) بمصادرة أعداد من صحيفة (الوان) بعد طباعته دون إبداء أسباب ودون اى سند قانونى …

أستقبلنا كرواد وزوار للراكوبه والناشطون فى مجال حرية التعبير بشكل خاص العام 2012 بردة كبيرة وهجمة شرسة فى مجال الحريات لاسيما حرية التعبير حيث شهدت الفترة التي أعقبت مغادرة دولة (جنوب السودان) فى يوليو الماضِ انتهاكات جسيمة لحقوق الإنسان والحريات العامة بالبلد وعلي وجه الخصوص تفاقمت بشكل مثير للقلق انتهاكات حرية الصحافة وحرية التعبير

ان النظام درج علي تكرار اعتداءاته وتجاوزاته على حرية الصحافة وحرية التعبير بدون مراعاة لإلتزاماته الدولية لحماية حرية الصحافة وحق التعبير …

وللحــــــــد يــــث بــــقـــــــــيـــــــــــــه ..

الـجـعــلـى الـبـعـدى يـومــو خـنـــق …

من ود مــدنــــــــــى ألسُـــــــــنــــــــــى

فضائحكم ووساختكم ظاهرة ما محتاج لجرابد لتنشره انشاءالله تقدرو تقفلوا لوس انجلوس تايمز

اذا اختلف اللصان ظهر المسروق ؟؟؟ من اين لحسين خولي هذه الأموال لعمل صحيفة وقناة فضائية ؟؟؟ انه من الكيزان المتمرين النضاف الذين اختلسوا المال من أحد البنوك وأسس صحيفته والتي تدافع عن النظام ؟؟؟ ويظهر ان هنالك تضارب مصالح جعلهم يتقاتلون ؟؟؟ والحكومة الأيام دي مزنوقة زنقة الكلب في الجامع وستعض كل من يقربها ؟؟؟ والخوف من ان يزج به في أحد بيوت الأشباح ويستحلي الموضوع وما يطلب العفو ؟؟؟

فعلا " الدم اثقل من الدين" لو كنت شمالى ماكان قفلوها ليك…

صحيح الزومة مزنوقة

في عهد النميري .. كانت جميع عناصر الامن من السوقة والرجرجة وابناء العاهرات .. وقد تم اختيارهم .. بحسبان انهم حاقدون علي المجتمع .. اما عناصر الامن الان فجميعهم من ابناء شمال السوداني .. فعن كون مثلا .. تصل بهم درجة احتقار الشعب السوداني .. لمستوي محاربة الكلمة الحره .. التي تعتبر متنفسا لهذا الشعب الذي وصلت درجة معاناته الي اللا معقول واللا محتمل .. فتلك مسألة قد تعكس .. معدن عطا رئيس جهاز الامن وكلابه .. واذا اعتقد عطا وكلابه .. ان مثل هذه الممارسات اللا اخلاقية .. هي مفتاح بقاء هذا النظام وصمام امانه .. فما علي عطا غير مراجعة نفسه وكلابه .. كما اؤكد لعطا وكلابه .. ان درجة الحقد والكراهية التي غطت سماء جهاز الامن .. من كافة جموع الشعب السوداني .. قد لا يصدقها عطا وكلابه .. وباختصار .. اصبح الضيق من جهاز الامن .. اخطر من المعانات التي يعيشها الشعب يوميا في كافة مناحي الحياة .. فلماذا الحرب الاحتقارية وبهذا المستوي من الاذلال ..

الصراع على السلطة اصبح بين السلاميين فقط ياترى الى اين سيؤدى بنا ذالك

وانا اسمع اغاني سودانيه وخاصه اغنيه الرائع عثمان حسين ياربيع الدنيا اتحسر علي حالنا ووالله حرام انو يحكمونا مثل هولاء الاوباش الاقزام حرام حرام حرام

ولما لا وهذا الصحفي الشفيف مسكون بعفاريت السودان الجميلة ولما لا فهو اسلامي يحتفي ويحتفل بالاسكلا والذين ارتحلوا منها الى الرجاف ولما لا وقد ابتدرها تسمية بصحيفة الوان يا هؤلاء الذين عميت بصائرهم وابصارهم عن كل الالوان لو كان كل الاسلاميين يشبهون هذا الرجل لما سالت دماء ولكان البساط الاحمدي هو المجلس ولكانت ابيات من الشعر تحمل الحكمة وفصل الخطاب هي الملطف وللمزايدين استبق من كان منكم بلا خطيئة فليرم حسين خوجلي بحجر وللمدافعين عن الديمقراطية انصروا كل مظلوم ولعصابة الانقاذ قبح الله وجهك وقفاك في الدارين

عجبنى ليك ,, إن شاء الله يدخلوك السجن كمان ,, ما إنت كنت بمسح ليهم فى الجوخ ,, شوف آخرتها كيف ؟؟؟

اناضابط متقاعد منذ1985 وحسب القوانين العسكرية هنـاك والتسلسل قد يكون للشخص منا رايا مخاف لايؤخذ به فنفضل السكوت هنـا اقول مصادرة الراى خطأ الاجدى مقارعة الحجة بالحقائق التى لاجدال فيها حتى يتأكد المواطن ان الصحيفة فارغة اما المصادرة والاغلاق فيعضد مصداقيتها وياتى بنتائج عكسية

((تعالى : يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة أم من يكون عليهم وكيلا ))

ياناس الانقاذ واشياعهم اخفوا مصائبكم من الناس بحجب الصحف والاعلام المطبل لكن اعلموا ان الله معكم – يا صحفي الانقاذ المجادلين بالباطل منهم ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة أم من يكون عليهم وكيلا

جهاز أمن متخلف ، بالأمس قرأنا تقرير خبير إعلامي عن تناقص الإقبال على الصحف وتناقص القراء، مما يؤدي إلى مؤشر خطير لتراجع القراء عن القراءة، يعني الصحف غير مؤثرة، الثورة يا أحباب في قلوب الشباب الذين كل ما أشرقت شمس يوم جديد يقتربون من الوقوع في هاوية الضياع (حيث لا عمل ، ولا أمل) . الثورة يا جهاز يا فاشل في جيوب الآباء الغلابة، الذين تفيض أعينهم من الدمع حينما لا يجدون ما ينفقون على أبنائهم، الثورة يا جهاز ( الفاقد التربوي)، في تنهدات الآمهات حينما يقفنا أمام ضروريات الحياة، ( وإذا الصحف أغلقت)، لم يبقى إلى ( الغاز المسيل للدموع)، ومن ثم الرصاص المرفق للجموع، ومن ثم الاتحاد الأروبي يرى أن البشير اصبح غير مرغوب فيه شعبياً، أمريكا على البشير أن يتنحى ، جامعة الدول العربية، تدين العنف المفرض، تشكيل المجلس العسكري غيابياً، التكتل السياسي المعارض، وباي باي باي…( يا سليل المجاهدين ماذا تسوى صحفية أمام من وارى الثرى عبد الإله) فلترفرف أجنحته في الفردوس الأعلى.

هل ياتري سوف يكف الناس عن الكلام
هل بإغلاق الصحف سوف تنتهي ازمةالبلاد
هل سياسة التسلط والقمع وكبت الحريات واسكات الناس عن قول الحق هل هو الحل
ربما تجدون بالصمت المكره والإعتقالات المتزايدةلهؤلاء الأبطال مايريح اعصابكم المنهارة بسبب خطورة موقفكم الشائك
من الطبيعي اذا سمع او رأى احد شي لا يعجبه إنه يدعي عدم معرفته بهذاالشي
وذلك للهروب دون المواجهة ازعانا منه بحل المشكلة على الأقل في الوقت الراهن
وهذا التفكير السلبي .بل يزيد في تفاقم الأمور وتأزمها وبالتالي يصعب الحل الأمثل
هذا مايروه هؤلا ء الجهلة عديمو الفكر والتحليل وحسم الأمور
هذه التصرفات الغير مسؤلة تؤكد للعامة عن مدى وقصر فهمكم للحياة وضعف إرادتكم في
مواجة المشاكل بضروبها المختلة
وهذا نتيجته تساوى سالب صفر للتقييم الشعبي لولاءكم
وقد ادرك عامة الناس عالمهم وجاهلهم وكبيرهم وصغيرهم بأنكم لا تصلحون حتى في إدارة
منازلكم ناهيك عن حكم دولة كالسودان
لقد اغلقت كل السبل على وجوهكم الغابرةوالمسودة بأفعالكم الآثمة …..
لا تقديم الإستقالات ينفع ولا الإعتزارات تنفع
الحل الأمثل هو الإنتحار وهو يناسبكم تماما لعدم ايمانكم وسؤ اخلاقكم وافعالكم
التي تغضب الله ورسوله

بطلوا الميوعة واستعمال الكريمات النسائية وقصروا عممكم عشان ترخص وبعدين نتكلم فى موضوع الجريدة

الإخوة المعلقين من ذوي إرادة التغير، دعوة إلى عدم مهاجمة من تختلفون معهم في توجهاتهم، فنتفق جميعاً على كيفية التغير من الوضع الحالي، ومن ثم يعذر بعضنا البعض فيما سبق ( إلا من تاب وأصلح)، لأن بعد زوال هذا النظام لابد أن تقبل بعضاً البعض بدون ثارات سابقة وإلا لأصبحت البلاد فوضى، بعد زوال هذا النظام إنشاء الله ستعود ديمقراطية نظيفة يحرص عليها كلنا وستعود التحالفات والتكتلات وحتى لا نضيع فرصة التغير بمهاجمة بعضنا البعض.

حسين خوجلي قلت احسن تعمل فيها بطل وتتخارج من المركب قبل ما تغرق وتحسن صورتك….. لانك تعلم جيدا ان هذا الشعب ذاكرته ضيفة وسوف ينسى أفعالك القبيحة وانقاذيتك، بطلوا تمثيليات يا اسلاميين ويا قراء ويا شعب السودان دعونا نتذكر الأعداء جيدا وألا ننسى أيا منهم حتى لو طلع من مركب الانقاذ قبل ما تغرق….

بسم الله الرحمن الرحيم
ربما قرأ البعض تعليقي وبسرعة وصل الى النهاية وكتب اني احد الكيزان.. كما يسمونهم ,, الا اني واقول بكل صراحة وجدت البعض كتب تعليقه دون ان يقرأ كامل الخبر او الموضوع وان البعض يواصل في تعليقاته الساخرة عن النظام او الحكومة من باب الكراهية والاختلاف فقط .. وتساوى الجميع اننا اصبحنا نحن السودانيين كثيري الكلام الغير مؤسس على منهجية المناقشة والمنطق ،، ومن خلال تحليلي لشخصيات بعض المعلقين وجدت ان اغلبهم ينتمون للتيار الشيوعي وهؤلاء هم اول الذين اضرونا واضروا السودان بكثرة تنظيرهم ومحاضراتهم وجعجة فارغة والبعض الاخر ربما كان ينتمي لاقليم معين ويتكلام من منطلق اقرب للعنصرية منه لنقد النظام ..
كل المعلقين اتحدى واحد منهم ان ياتي بقانون الصحافة والمطبوعات ويرى الى اي بند فيه استندت الجهات الامنية في اجراء الاغلاق ,, والقانون تم التوافق عليه من قبل كل الصحفيين والمهتمين بالشان الاعلامي .. وحقوقيين .. وقانونيين
انا لا انزه النظام عن اخطاء ولكن لا اعرف انتقده في شيء انا لا اعرف عنه شيء فانا لم اقرا الى ماذا استندت جهات الامن في قرارها وخاصة كما ذكرتم جميعا او اغلبكم انها تنمتي للتيار الاسلامي وهذا خطأ فادح فالتيار الاسلامي الان غير موجود في السودان كنظام سياسي وانما موجود المؤتمر الوطني و ما يقوم به لا علاقة له باي شيء اسلامي وصائع طريد من اروقة صنع القرار وهو ما يسمى بالشيخ حسن ،، فحسين خوجلي مهما كانت ثقافته ومهما كانت خبرته الصحافية ومهما كان تاريخه في الجامعات والثانويات فهو ابعد شخص يمكن ان يمثل الاسلام ..
ولا ادري لم تناولتم الخبر من جهة الاغلاق فقط ولم تتناولوه من جهة انه فعلا كان هناك مايستوجب وخاصة ان هذه الايام تصادف اي ارهاصات او كلام عن مقتل خليل ابراهيم واعتقال السنوسي .. ..
ولعقم طريقة النقد والانتقاد مازال الكثير يردد وكما الببغاء كلمة او مصطلح كوز ويقيني كاملا ان 99% من الكتاب او المعلقين لايعرفون ما معنى كوز واتحدى اي واحد ان يقوم بتوضيحه لنا. وكيف وجد في الساحة السياسيىة السودانية ..
اننا نتكلم بلغة صراعات مشجعي الفرق الرياضية وليس بلغة التحليل المنطقي الذي يوجد نقاط الخلاف والالتقاء لننتقل لنقطة اخرى .. فافضل ان نرتقي بالاسلوب لا ان ان نتفنن في ايجاد عبارت السب والشتم

رسالة نلسون مانديلا إلى ثوار تونس ومصر والعرب
إخوتي في بلاد العُرب
إخوتي في تونس ومصر
أعتذر أولا عن الخوض في شؤونكم الخاصة، وسامحوني إن كنت دسست أنفي فيما لا ينبغي التقحم فيه. لكني أحسست أن واجب النصح أولا، والوفاء ثانيا لما أوليتمونا إياه من مساندة أيام قراع الفصل العنصري يحتمان علي رد الجميل وإن بإبداء رأي محّصته التجارب وعجمتْه الأيامُ وأنضجته السجونأحبتي ثوار العرب
لا زلت أذكر ذلك اليوم بوضوح. كان يوما مشمسا من أيام كيب تاون. خرجت من السجن بعد أن سلخت بين جدرانه عشرة آلاف عام. خرجت إلى الدنيا بعد وُورِيتُ عنها سبعا وعشرين حِجةً لأني حلمت أن أرى بلادي خالية من الظلم والقهر والاستبداد
ورغم أن اللحظة أمام سجن سجن فكتور فستر كانت كثيفة على المستوى الشخصي إذ سأرى وجوه أطفالي وأمهم بعد كل هذا الزمن، إلا أن السؤال الذي ملأ جوانحي حينها هو
كيف سنتعامل معي إرث الظلم لنقيم مكانه عدلا؟
أكاد أحس أن هذا السؤال هو ما يقلقكم اليوم. لقد خرجتم لتوكم من سجنكم الكبير
وهو سؤال قد تحُدّد الإجابة عليه طبيعة الاتجاه الذي ستنتهي إليه ثوراتكم
إن إقامة العدل أصعب بكثير من هدم الظلم. فالهدم فعل سلبي والبناء فعل إيجابي. أو على لغة أحد مفكريكم ? حسن الترابي- فإن إحقاق الحق أصعب بكثير من إبطال الباطل
أنا لا أتحدث العربية للأسف، لكن ما أفهمه من الترجمات التي تصلني عن تفاصيل الجدل السياسي اليومي في مصر وتونس تشي بأن معظم الوقت هناك مهدر في سب وشتم كل من كانت له صلة تعاون مع النظامين البائدين وكأن الثورة لا يمكن أن تكتمل إلا بالتشفي والإقصاء
كما يبدو لي أن الاتجاه العام عندكم يميل إلى استثناء وتبكيت كل من كانت له صلة قريبة أو بعيدة بالأنظمة السابقة
ذاك أمر خاطئ في نظري
أنا أتفهم الأسى الذي يعتصر قلوبكم وأعرف أن مرارات الظلم ماثلة، إلا أنني أرى أن استهداف هذا القطاع الواسع من مجتمعكم قد يسبب للثورة متاعب خطيرة
فمؤيدو النظام السابق كانوا يسيطرون على المال العام وعلى مفاصل الأمن والدولة وعلاقات البلد مع الخارج. فاستهدافهم قد يدفعهم إلى أن يكون إجهاض الثورة أهم هدف لهم في هذه المرحلة التي تتميز عادة بالهشاشة الأمينة وغياب التوازن. أنتم في غنى عن ذلك، أحبتي
إن أنصار النظام السابق ممسكون بمعظم المؤسسات الاقتصادية التي قد يشكل استهدافها أو غيابها أو تحييدها كارثة اقتصادية أو عدم توازن أنتم في غنى عنه الآن
عليكم أن تتذكروا أن أتباع النظام السابق في النهاية مواطنون ينتمون لهذا البلد، فاحتواؤهم ومسامحتهم هي أكبر هدية للبلاد في هذه المرحلة، ثم إنه لا يمكن جمعهم ورميهم في البحر أو تحييدهم نهائيا ثم إن لهم الحق في العبير عن أنفسهم وهو حق ينبغي أن يكون احترامه من أبجديات ما بعد الثورة
أعلم أن مما يزعجكم أن تروا ذات الوجوه التي كانت تنافق للنظام السابق تتحدث اليوم ممجدة الثورة، لكن الأسلم أن لا تواجهوهم بالتبكيت إذا مجدوا الثورة، بل شجعوهم على ذلك حتى تحيدوهم وثقوا أن المجتمع في النهاية لن ينتخب إلا من ساهم في ميلاد حريته
إن النظر إلى المستقبل والتعامل معه بواقعية أهم بكثير من الوقوف عند تفاصيل الماضي المرير
أذكر جيدا أني عندما خرجت من السجن كان أكبر تحد واجهني هو أن قطاعا واسعا من السود كانوا يريدون أن يحاكموا كل من كانت له صلة بالنظام السابق، لكنني وقفت دون ذلك وبرهنت الأيام أن هذا كان الخيار الأمثل ولولاه لانجرفت جنوب إفريقيا إما إلى الحرب الأهلية أو إلى الديكتاتورية من جديد. لذلك شكلت ?لجنة الحقيقة والمصالحة? التي جلس فيها المعتدي والمعتدى عليه وتصارحا وسامح كل منهما الآخر
إنها سياسة مرة لكنها ناجعة
أرى أنكم بهذه الطريقة? وأنتم أدرى في النهاية- سترسلون رسائل اطمئنان إلى المجتمع الملتف حول الديكتاتوريات الأخرى أن لا خوف على مستقبلهم في ظل الديمقراطية والثورة، مما قد يجعل الكثير من المنتفعين يميلون إلى التغيير، كما قد تحجمون خوف وهلع الدكتاتوريات من طبيعة وحجم ما ينتظرها
تخيلوا أننا في جنوب إفريقيا ركزنا ?كما تمنى الكثيرون- على السخرية من البيض وتبكيتهم واستثنائهم وتقليم أظافرهم؟ لو حصل ذلك لما كانت قصة جنوب إفريقيا واحدة من أروع القصص النجاح الإنساني اليوم
أتمنى أن تستحضروا قولة نبيكم: ?اذهبوا فأنتم الطلقاء?
نلسون ماندلا
هوانتون ?جوهانزبيرغ

المصدر: سوريا الجديده

اجى يا يمممممه الراجل ده الاسبوع الفات فى افتتاح مركز امدرمان الثقافى كان بلحن لشيخ على وقرب على شويه اقوم من كرسيه وابوس ايديه اه دى عليكم الله واحد احلها لينا

كلمة الإمام الصادق المهدي رئيس حزب الأمة القومي

13/1/2012م
أيها الشباب
1. إن للسودان تاريخيا خصوصية إذ مر تاريخه على ثمان حقب مهمة:
· حقبة كرمة التي سبقت بحضارتها.
· وحقبة مروي التي جسدت الخصوصية الحضارية السودانية واستمرت ألف عام.
· الحقبة المسيحية في دولها الثلاث وهي: المقرة وعلوة ونوباطيا.
· حقبة الدويلات الإسلامية ودولها الخمس: الفور- الفونج ? تقلي- المسبعات- الكنوز.
· الاحتلال العثماني.
· حقبة الدولة الإسلامية الواحدة (المهدية).
· الاحتلال الثنائي اسماً البريطاني حقيقةً.
· الحكم الوطني.
في كل هذه الحقب كان للسودان خصوصية مميزة: كرمة والسبق الحضاري، مروي والتفرد الحضاري والبقاء الأطول في تاريخ الحضارات الإنسانية، الحقبة المسيحية والصمود في وجه الغزو، الحقبة الإسلامية والوحدة الثقافية رغم التعددية الحكومية، والغزو العثماني والمقاومة الفاعلة، المهدية والتميز بهضم الثقافة الإسلامية ونقل المجتمع من درو المتلقي إلى دور المبادر، الحقبة الثنائية والمقاومة والمناورة الكبرى لتحقيق الاستقلال، والحكم الوطني والتقلب بين نظم ديمقراطية حافظت على الحقوق السياسية ولكنها فرطت في تحقيق التوازن، ونظم دكتاتورية استولت على أجهزة الدولة ولكنها لم تستطع الاستيلاء على الإرادة الشعبية.
2. هذه الخصوصية السودانية يجسدها حزبنا وكيان الأنصار وهما يختصان في مجال العمل العام بأنهما نبتا في التربة السودانية دون أن يكونا فرعا لأية رؤية وافدة.
هذا التجسيد للخصوصية الوطنية يلزمنا باستمرار بالتعبير عنها في العمل العام.
ولكن مهما كان لأية جماعة من أصول راسخة فإنها تموت إذا لم تنبت الجذور جذعاً، وفروعاً مورقة، وزهراً، وثماراً. ما لم يعبر الحزب السياسي عن سبع معالم فإنه يتلاشى، وهي:
· أن يكون له فكر واضح.
· وأن يكون له برنامج يخاطب قضايا الواقع المحيط به.
· أن يكون له كيان مؤسسي قادر أن يكون له نشاط حركي في الميادين المختلفة.
· أن يكون منفتحا على القوى السياسية الأخرى.
· وأن يكون منفتحا على المجتمع المدني.
· وأن تكون له علاقات واصلة بالمحيط الإقليمي والدولي.
إن التقصير في هذه المعالم يصيب الحزب السياسي بالضمور والتآكل ثم الفناء كما حدث لأحزاب كثيرة ويحدث الآن لأحزاب أخرى.
3. توافر تلك المعالم في حزبنا جعله يقوم باستمرار بالمبادرة في كل المراحل التاريخية وجعل مبادرته باستمرار مجدية في تحقيق تطلعات أهل السودان، وحصنه من آثار الاختراق، وكان حاله:
كم هز دوحك من قزم يطاوله
فلم يطله ولم تقصر ولم يطل!
الحكومة البريطانية دبرت ضده الحزب الجمهوري الاشتراكي، والحكومة المصرية دبرت ضده حزب التحرير، وكذلك فعل نظام مايو بأدوات معلومة، ونظام "الإنقاذ" بمؤامرات مشهودة دون جدوى.
4. من مهام حزبنا الكبرى أنه يمثل جسما جامعا للثنائيات السودانية:
· يمثل الحلقة الواصلة بين سودان وادي النيل وسودان غرب السودان.
· يمثل الجامع الواصل بين القطاع الحديث والتقليدي.
· يمثل الوصال المستنير بين الفكر والسياسة.
· يجسد التعبير عن التوفيق بين التأصيل والتحديث.
· يجسد التطلع لعمل وطني منفتح على الآخر الإقليمي والدولي.
إن على حزبنا أن يستشعر دوره في تحقيق هذا التجسيد في كل مجالات الثنائيات المذكورة.
إن لفكرنا جاذبية قوية في الأوساط المذكورة لا سيما في أوساط القوى الحديثة وهي تمثل الوعي الجهوي، والنوعي، والشبابي. ولكن هذا المستوى من التجاوب الفكري لا يوجد على المستوى التنظيمي ولا على المستوى الحركي ما يناسبه بل يوجد تفكك في الجسم الطالبي وترهل في الجسم الشبابي.
إن حالة الشباب والطلاب التنظيمية في حزبنا حالة غير مرضية ومع وضوح الرؤية الفكرية بل هي رؤية متقدمة، ومع وضوح الرؤية السياسية بل هي رؤية رائدة، لا يوجد مبرر للحالة التنظيمية المزرية خاصة وسياسة حزب الأمة التنظيمية في هذين القطاعين متقدمة إذ أنها تقوم على الأسس الآتية:
‌أ. أن يكون للشباب تنظيم جامع تغذيه قواعد تنظيمية فرعية وأن يكون لهذا التنظيم كيان ذاتي وأن تكون كافة المواقع القيادية بالانتخاب، وأن تدار أمور التنظيم بالوسائل الديمقراطية على أن يلتزم التنظيم بفكر وسياسة الحزب وإن أراد أن يعدل فيها فذلك عن طريق القنوات المؤسسية.
‌ب. أن يكون للطلاب كذلك تنظيم جامع تغذيه وحدات مكونة ديمقراطيا في كل مؤسسات التعليم العالي، وأن يكون لهذا التنظيم الجامع كيان ذاتي، وأن تكون كافة المواقع القيادية فيه بالانتخاب، وأن تدار أموره بالوسائل الديمقراطية على أن يلتزم التنظيم بفكر وسياسة الحزب وإن إراد أن يعدل فيها فذلك عن طريق القنوات المؤسسية. كنا قد قررنا أن نشاطنا الطالبي فيما دون التعليم العالي يتبع لهيئة شئون الأنصار ويركز على التربية.
إننا نرى أن للشباب دوراً محورياً في نشاط الحزب في المجالات المختلفة، وفي البرنامج الحركي من أجل تنفيذ الأجندة الوطنية ضمن حملة الجهاد المدني التي تستخدم كافة الوسائل عدا العنف.
كذلك فإن الدور الاحيائي الشبابي مطلوب بإلحاح لأن هذا الجيل من الشباب منكوب نتيجة للسياسات التعليمية التي رفعت الدعم عن التعليم ما أرهق الأسر والطلبة، ونتيجة للسياسات الاقتصادية التي قللت فرص التشغيل للخريجين. هذا الجيل من الشباب كذلك منكوب بغلاء المعيشة وتآكل قدرة الشباب أن يتزاوجوا وأن يجدوا السكن المناسب مما قلل فرص الزواج وزاد من نسبة الطلاق لمن يقدمون على الزواج. وهذا الجيل من الشباب منكوب لما ألم بهم من انتشار المخدرات، والأمراض الجنسية، والعنف الشبابي الذي بلغ درجة غير معهودة. لذلك لا غرابة أن يلجأ كثيرون لإعادة التوطين خارج البلاد أو أن يدفعوا لممارسات إجرامية داخل البلاد.
إن مشاكل الشباب التعليمية، والصحية، والاقتصادية، والنفسية توجب إقرار سياسات خاصة بالشباب تنفذ على الصعيد الشعبي والرسمي وتخضع لخطة قومية من أجل شباب الوطن سياسات يرجى أن يساهم الشباب في وضعها.
5. إن لنا في الإطار الفكري رسالة خاصة زادتها حالة البلاد التي صارت تواجه تشدداً إسلاموياً وآخر علمانوياً، الأول إقصائي للحقوق المدنية والثاني إقصائي للتوجه الإسلامي وكلاهما يعد المسرح لمواجهات دموية.
إن لنا بطاقة فكرية هي المخرج من هذا الاستقطاب الحاد:
‌أ. الدين جزء من كيان الإنسان النفسي وسوف يدخل حتما في وجوه الحياة، هذا التدخل قائم حتى في البلدان التي تعلن أنها علمانية، وفي الجنوب حيث يتوهم بعض الشماليين أن توجهه الدستوري علماني فإن للكنيسة الكاثوليكية، والبروتستنتية نفوذاً كبيراً، والدستور الجنوبي يشير إلى أن العرف من مصادر التشريع والعرف عندهم أساسه الديانة. وحيثما جرت محاولة لابعاد الدين عن الحياة العامة أخفقت التجربة:
– ففي تركيا الكمالية ركزت الدولة بصورة عدائية للدين ما جاء بنتائج عكسية لصالح التوجه الإسلامي.
– وفي دول الربيع العربي ركز الحكام على إبعاد الدين من الحياة العامة فأدى ذلك ضمن عوامل أخرى إلى زيادة شعبية التوجهات الإسلامية.
– وحتى في غير بلاد المسلمين فإن نص الدستور الهندي على العلمانية أدى لردود فعل مضادة بدأت باغتيال غاندي وأدت إلى دعم شعبية حزب جانيتا الهندوسي المتعصب. وفي إسرائيل كان نهج مؤسسي الدولة علمانياً متشدداً ما أدى لردة فعل مضادة فصارت الأحزاب الدينية الآن قوية وصار أكثر الاسرائيليين ينادون بيهودية الدولة.
العلمانية فلسفة فحواها المعرفي ألا قيمة معرفية لشيء ما لم تدركه الحواس. المطلوب أن نستبعد شعار العلمانية تماما من معجم فكرنا وأن نتطلع لأمرين هما: العقلانية والديمقراطية.
‌ب. الفهم الصحيح للتوجه الإسلامي محرر من النهج التقليدي ومن المنطق الصوري في الاجتهاد، أي النهج الذي يقوم على القياس والاجماع، ويتخذ نهجا يقوم على الفهم التدبري لنصوص الوحي وعلى وسائل العقل، والمنفعة، والمقاصد، والالهام، والسياسة الشرعية.
‌ج. النظام المدني المنشود يقوم على الأسس الآتية:
– مساواة المواطنين، والشعب هو مصدر السلطات.
– المراجع التشريعية في الدستور هي: النصوص القطعية في الكتاب والسنة والقيم المضمنة في الإنجيل بوجود مسيحيين، ومواثيق حقوق الإنسان العالمية، وكافة المصادر التي يستمد منها المشرعون ما لم تمس حرية الأديان ولا تمس حقوق الإنسان.
– التشريع يتم عن طريق ديمقراطي على ألا يمس حرية الأديان وحقوق الإنسان.
– حرية الرأي لا تعني الإساءة للمقدسات.
‌د. التنمية تلتزم بالكفاية والعدل وبآلية السوق الحر في المجال الاقتصادي بوجه آدمي ينشد العدالة الاجتماعية.
‌ه. مسألة المرأة ركن مهم من فكرنا وندعو لإزالة كافة وجوه التميير ضدها. هنالك عادات فرضت عليها سلوكا جائرا: النقاب عادة تلغي شخصية المرأة وفي المجتمعات الحضرية كثيرة السكان توفر وسيلة لكثير من وجوه الإجرام، ولا تطالب المرأة بما يسمى حجاب لأن هذه العبارة تشير للستار الذي يقوم بين المؤمنين وأمهات المؤمنين، أما المطلوب من المرأة فهو الزي المحتشم على أن لا تغطي وجهها وكفيها بحسب الهدي النبوي وحديث الرسول (ص) للسيدة أسماء (رض)، والحشمة تكون للنساء والرجال.
وهنالك عادات توجب أن تقف النساء دائما وراء صف الرجال في الصلاة والصواب أن يقفن في صفوف موازية للرجال كما هو الحال في الصلاة في الحرم المكي، كذلك ينبغي أن يحضرن مناسبات عقد الزواج شاهدات، وأن يحضرن تشييع الموتى مشيعات وفي كل هذه الأعمال أجر يرجى ثوابه. ومن العادات السيئة التي ينبغي القضاء عليها الخفض المسمى ختان الإناث فلا أصل له في الدين وهو عادة ضارة، والدين يحث على مبدأ ( لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ).
إن لدينا أدباً فكرياً واسعاً ينبغي الاطلاع على مراجعه وقد كتب كثير منا كتبا وأوراق مرجعية مهمة أذكر منهم: د. إبراهيم الأمين، الأمير عبد المحمود أبو، الشيخ يوسف حسن، الحبيبة رباح الصادق، والحبيب خالد عويس، والحبيب الزبير محمد علي، وآخرون. أما كتبي فهي كثيرة وسوف أهدي لمكتبة الشباب نسخا منها. المطلوب أن يلم الشباب بهذه المراجع الفكرية وغيرها من تأليف سودانيين وغيرهم من رواد الفكر.
6. المسألة السياسية: إن لنا في هذا المجال مبادرات واضحة. بعض الناس فوجئوا بالربيع العربي. نحن كنا عبر منابر عالمية على اتصال بنبض المجتمع العربي، وفي يناير 2008م أصدرنا نداء البحر الميت الذي نبهنا فيه إلى الاحتقان القائم في البلدان العربية، وإلى ظاهرة التخلف العربي مقارنة بالتحولات الديمقراطية في أفريقيا وفي البلدان الإسلامية وفي العالم عامة. وقلنا إنه ما لم تجر إصلاحات جذرية تستجيب لمطالب التحول الديمقراطي الشعبية فإن الانفجار سوف يقع.
بالنسبة لنا في السودان كل الظروف الدالة على فشل النظام الحالي والتطلع لنظام جديد متوافرة في السودان.
الهدف المشروع في بلادنا هو إقامة نظام جديد.
بعض الناس يرددون الشعارات التي رددت في ثورات الربيع العربي: الشعب يريد إسقاط النظام، هذا الشعار يناسب ظروف حراك غير متفقة على معالم نظام جديد ولكنها متفقة على هدف واحد هو إسقاط النظام. وفي تلك الحالات بعد إسقاط النظام صاروا في حيرة من أمر النظام البديل المنشود.
إننا إذ ننادي بنظام جديد نكون قد اتخذنا موقفا أنضج يتجاوز مجرد الاسقاط إلى تحديد معالم البديل.
والفرق الآخر بين الشعارين هو أن إسقاط النظام وسيلة ولكن التطلع لنظام جديد يمكن أن يسمح بوسائل أخرى مثلما حدث في دول أمريكا الجنوبية، مثلا تشيلي، وفنزويلا، والبرازيل وغيرها، وما شرحته ميشيل باشيلية رئيسية تشيلي السابقة في مؤتمر في القاهرة وهو أنه مع درجة معينة من الضغط الشعبي تجبر القيادة الحاكمة على الاستجابة لمشروع النظام الجديد، لذلك فالشعار الأجدى هو "الشعب يريد نظام جديد" وهذا يسمح بأكثر من وسيلة لتحقيقه، كما يمنع الحيرة التي حصلت لبعض بلدان الربيع العربي ماذا بعد إسقاط النظام؟
‌أ- ولسائل أن يسأل ما هي العلاقة المشروعة وطنيا بالمؤتمر الوطني؟
أجيب المؤتمر الوطني اتبع سياسات شوهت الإسلام ومزقت السودان. وقد أجرينا معه حوارا اتفقنا حول نقاط أهمها: أن يكون الدستور القادم مكتوبا بواسطة هيئة قومية وأن يجاز عبر مؤتمر جامع ثم تقننه جمعية منتخبة. واتفقنا حول كفالة الحريات. وعلى ضرورة إجراء إصلاح اقتصادي بعد عقد مؤتمر قومي اقتصادي. ولكن اختلفنا حول:
– الدستور الانتقالي الحالي أيستمر بتعديلات أم يلغى ويتخذ إعلان دستوري بدله.
– حل مسألة دارفور في إطار اتفاقية الدوحة أم يتجاوزها.
– التعامل الواقعي مع المحكمة الجنائية الدولية.
– إعادة هيكلة الدولة لتصير دولة الوطن بدل دولة الحزب الحالية.
إن بنود أجندتنا مع المؤتمر الوطني هي الأجندة الوطنية وهي خريطة الطريق للنظام الجديد ومع قرار عدم المشاركة قرر حزبنا أن هنالك مسائل قومية مثل الإجراءات المطلوبة لتأمين حركة القبائل الرعوية عبر الحدود بين دولتي السودان، وسائر المسائل المعلقة بين دولتي السودان. هذه سوف نجرى حوارات حولها.
أما مسألة مشاركة الحبيب عبد الرحمن الصادق فقد كان دائما يؤيد المشاركة مع هذا النظام ويعتقد أن الإصلاح من الداخل ممكن. ومنذ عام 2009م استقال من أجهزة حزب الأمة والتحق بالقوات المسلحة. ومن هذا الموقع اقترح عليه قادته المشاركة في ملف العلاقة بدولة الجنوب وعين مساعدا لرئيس الجمهورية وقبلت هذا الإجراء على أساس أنه لا يمثل موقف والده، ولا يمثل موقف حزب الأمة، وأنه انطلق من موقعه العسكري وسوف يبقى كذلك. وإن هذا الاجراء لا يمس موقف حزب الأمة الداعي لنظام جديد والعامل له بالجهاد المدني.
قال بعض الناس ينبغي لذلك فصل عبد الرحمن من حزب الأمة، وكان ردي إننا عندما انشقت جماعة الإصلاح والتجديد وكونت حزبا آخر لم نفصل أحدا منهم، وكذلك جماعة التيار العام وكلاهما اتخذوا موقفا معاديا لحزب الأمة ولكننا تعاملنا مع عضوية حزب الأمة كالجنسية فلا تسحب من أحد وعندما اقترح أحد الاعضاء فصل جماعة الاصلاح والتجديد في أثناء جلسات المؤتمر السادس لم يثن الاقتراح أحد. إن رفض مشاركة زيد أو عبيد من الناس ومهما كان بعده المؤسسي من الحزب، مسألة مشروعة في إطار حرية الضمير وحرية التعبير، ولكن الرفض والمطالبة بإجراءات عقابية محله ليست أجهزة الإعلام، وهنالك هيئة الرقابة وضبط الأداء وهي الجهة المخول لها النظر في الشكاوى المقدمة. فكلنا نعلم أن بعض أجهزة الإعلام الحالي يتصيد أية خلافات ليوحي إيحاءات تضر بسمعة الحزب وتضعف من موقفه الصلد وتشوه مؤسسيته الراسخة. إن تداول الشكاوى في الإعلام سوء انضباط تنظيمي ينبغي أن تحرصوا كشباب على تلافيه. نفس الشيء ينطبق على ما جرى في الإعلام مؤخرا حول قضية تجميد المحتجين داخل المؤسسة على مشاركة عبد الرحمن ومطالباتهم، وبدلا عن الترقي في درجات الاستئناف التي تتيحها المؤسسة فضل المحتجون إدارة ملفهم من على صفحات الجرائد. هذا لا يليق.
انطلق بعض الناس ينالون من موقف حزب الأمة كمعبر عن الرأي الآخر الرافض لسياسات وهياكل النظام ولكن منذ فترة طويلة من الزمن فإن المعارضة الحقيقية هي التي يمارسها حزب الأمة:
– نظمنا ورشة الدستور التي وضعت معالم لدستور جديد لسودان عريض وحددت الآلية القومية الديمقراطية اللازمة لإجازة الدستور في (12-14 يوليو 2011م)
– نظمنا ورشة لدراسة مسالة المناصير ونقلها من قضية جانبية إلى قضية قومية في (19 أكتوبر 2011م)
– ونظمنا ورشة لدراسة وثيقة هايدلبرج حول قضية دارفور وقدما دراسة موضوعية لما لها وما عليها في (7 اغسطس 2010م )
– نظم حزبنا ورشة حول وثيقة الدوحة ما لها وما عليها وكيف أنها لن تحقق سلام دارفور ما لم تعالج القضية بصورة أوسع أوضحنا معالمها (في 1 أغسطس 2011م)
– احتضنت دارنا كافة القضايا المطلبية الملحة لا سيما قضايا المشردين من الخدمة بصورة تعسفية.
– نظم حزبنا ورشة لمشروع الجزيرة وقضية المزارعين ما مهد لقيام تحالف المزارعين (في مايو 2011م)
– نظم الحزب المؤتمر الاقتصادي القومي الذي شخص بصورة موضوعية الحالة الاقتصادية وحدد معالم العلاج (في الفترة 27- 29 نوفمبر 2011م).
– حزبنا هو الذي أخذ موقفا مبدئيا لرفض الحرب في جنوب كردفان وجنوب النيل الأزرق، وقرر أن الحرب لن تحسم القضايا ولا بد من اتفاق سلام حدد معالمه.
– الموقف الناقد الأساسي والموضوعي للحكومة العريضة كان موقف حزب الأمة الصادر في بيان واضح المعالم في 10 ديسمبر 2011م.
‌ب- ما العلاقة بدولة الجنوب وبالحركة الشعبية؟ حزب الأمة هو الذي دعا لفكرة التوأمة بين دولتي السودان ووضع لها أساسا واضحا وضمنها في الأجندة الوطنية، واستنكر حزب الأمة بصورة منهجية السياسات والتصريحات الطاردة للجنوبيين، وحلل حزبنا العوامل التي جعلت الانفصال لا الوحدة خيارا جاذبا، وانفرد حزبنا بتقييم موضوعي ناقد لاتفاقية السلام في مايو 2005م. وتصدى حزبنا للسياسات المنفرة التي اتبعت بعد انفصال الجنوب، واعتبرها دفعا لدولة الجنوب في اتجاهات معادية. وسعى حزبنا لتشجيع دول عربية للأخذ بيد الجنوب تنمويا، وحصل من بعضهم على وعود بذلك. كما شجع اتجاه بنك التنمية الإسلامي أن يواصل مبادرته لدعم التنمية في جنوب السودان.
إن للجنوب مصلحة حقيقية في علاقة تعاون وحسن الجوار مع جيرانه في شمال إفريقيا وغرب آسيا. وعندما نشأت علاقات خاصة بين دولة الجنوب وإسرائيل كان حزبنا الرائد في مناصحة القيادة الجنوبية، لا تدخلا في شئونها كدولة مستقلة تقيم علاقات مع من تشاء ولكن أن يقال إن إسرائيل دولة قدوة مع أنها تقهر فصائل كثير من سكانها، وتحتل أراضي عربية، فهذا لا يليق بحركة جنوبية تتصف بأنها حركة تحرير، ولا يجوز تغافل حق شعب فلسطين المغصوب، ولا يجوز التخلي عن التوازن في علاقة الجنوب بجيرانه. هذه المواقف تضر بمصالح الجنوب وتغذي تيارات الغلو في الشمال. وإسرائيل ليست كأي دولة بل تأتي وتجر معها في إطار العلاقة الخاصة بدولة الجنوب أعداءها في الشرق الأوسط بكل ما يعني ذلك من توتر. إقدام إسرائيل لإقامة علاقة خاصة مع دولة الجنوب سوف ينقل كل أزمة الشرق الأوسط إلى القرن الأفريقي بما في ذلك خلق مجال جاذب لأنشطة القاعدة وأخواتها.
هذا التشوية لمشهد سياسي حافل بأسباب التنافر سوف يمنح ذخيرة لدعاة المواجهة مع دولة الجنوب، ويضعف حجم حجتنا الداعية لعلاقة خاصة مع دولة الجنوب، كما سوف يسمم علاقة دولة الجنوب بجيرانها في شمال إفريقيا وغرب آسيا. نرجو وسوف نعمل على نصح قيادة الدولة الجارة في الجنوب مراعاة التوازن في علاقاتها الخارجية تجنبا لتلك المضار.
إن حرصنا على هذا النصح هو جزء من حرصنا على مصلحة التعاون بين شعبي السودان.
‌ج- ما العلاقة بجبهة القوى الثورية؟ إن فصائل هذه الجبهة تدافع عن مصالح حقيقية، وتوجب سلاما عادلا شاملا يحقق تلك المصالح. وكنا ولا زلنا نتطلع لاتفاق قومي جامع يحقق السلام العادل الشامل والتحول الديمقراطي الكامل في ظل نظام جديد للسودان. ونقول إن التحرك العسكري من الجنوب لضرب حكومة الخرطوم وسيلة سوف تحقق عكس مقاصدها لأنها سوف تبرر تصعيد التحركات المضادة لجوبا من الخرطوم. هذه المساجلة سوف تغطي على حركة العمل من أجل نظام جديد في ضجة الحرب الإقليمية بين البلدين وحلفائهما.
سنواصل اتصالنا بكل الفصائل المعنية للتركيز على قضية النظام الجديد المنشود ووقف الحرب التي لن تخدم مصلحة لشعبينا.
‌د- الموقف من قوى المعارضة المدنية واضح وهو ضرورة تجاوز حالة الركود الفعلية لترتيبات جديدة خلاصتها العمل من أجل إقامة نظام جديد معالمه هي:
– دستور يستوعب التنوع السوداني ويحقق الديمقراطية والتوازن.
– إقامة علاقة توأمة بين دولتي السودان.
– تحقيق السلام الشامل العادل في دارفور، وجنوب كردفان، وجنوب النيل الأزرق، وأبيي.
– كفالة الحريات العامة.
– تحقق إصلاح اقتصادي جذري.
– التعامل الواقعي مع المحكمة الجنائية الدولية.
– هيكلة جديدة للدولة السودانية لتصفية دولة الحزب وإقامة دولة الوطن.
هذه هي الأجندة الوطنية المنشودة. تصحبها مراجعة لكيان العمل المشترك بإقامة هيكل جديد، وتسمية تتناسب مع حقيقته وأهدافه الراهنة، والاتفاق على آليات تحقيق هذه الأهداف والاتفاق على برنامج ينفذ عبر الآلية المختارة.
7. حزبا اتفاقية السلام اختارا حصر عملية السلام في إطار ثنائي، وأدخلا الأسرة الدولية ضامنا لاتفاقهما، وأسقطا تماما النهج القومي. الأسرة الدولية باركت هذا النهج الثنائي الذي استمر في نيفاشا، وفي أبوجا، وفي الدوحة. لذلك اعتبرنا الأسرة الدولية شريكا في الإخفاقات التي صحبت اتفاقية السلام التي هدفت لجعل الوحدة جاذبة، وللتحول الديمقراطي، ولبناء السلام. وبعد الأعوام الستة أخفقت في الأهداف الثلاثة. ناشدنا الأسرة الدولية أن تعترف بهذه الإخفاقات وبدورها فيها. وناشدناها في الولايات المتحدة والاتحاد الأوربي، والأمم المتحدة في المرحلة القادمة الاستعداد لمباركة ما ستفعل الحركة السياسية السودانية في ظل نظام جديد وكان الجميع متجاوبين مع تلك الرؤية.
8. برنامج حزب الأمة لتحقيق الأجندة الوطنية، يتطلب من الحزب عملا تعبويا داخليا وخارجيا واسعا. هذا العمل الواسع يتطلب مساهمة كبرى من القطاعات الحديثة، لا سيما الشباب والطلاب والمرأة. من أهداف هذا الملتقى الشبابي تداول الرأي بشأن تكوين آلية انتقالية للشباب تقوم ببرنامجها في ستة شهور. وتلبية لمنشور تنظيمي صعدت وفود شبابية لهذا الملتقى. المرجو من هذا الملتقى التداولي الذي يضم ممثلين معتمدين للمشاركة فيه، وفتح لمشاركة واسعة من آخرين من الشباب، هو إجراء حوارات جادة وموضوعية وإصدار توصياتهم والالتزام بالآتي:
أولا: الإلمام بخطة الأمانة العامة لتنظيم الشباب واقتراح أية تعديلات موضوعية ووسائل أفضل لتنفيذها.
ثانيا: اقتراحات حول ما ينبغي أن تكون عليه سياسات الحزب لتمكين ومشاركة الشباب.
ثالثا: الإلمام بالمرجعيات الفكرية للحزب والدعوة لها.
رابعا: اقتراح معالم لما ينبغي أن تكون عليه سياسات البلاد القومية نحو الشباب.
خامسا: دراسة والاستفادة من أوراق وتوصيات الورش بما فيها توصيات ورشة هيئة شئون الأنصار المتعلقة بسيداو وبالبقعة الجديدة.
سادسا: استيعاب البرنامج السياسي لحزبنا والدعوة له.
سابعا: توصيات حول مشروع مدرسة الكادر المزمعة.
اتصل بي عدد من الشباب والشابات يقولون إن التصعيد لم يكن انتخابيا، وإن قواعد شبابية غيبت. ولكن هذا الملتقى خطوة في اتجاه التنظيم الشبابي المنشود، وقد تقرر أن يدعى لحضوره كافة مقدمي الشكاوى للمشاركة في مداولاته بصورة مفتوحة، وسوف تتاح لهم فرصة التعبير عن رأيهم بحرية، ولا شك أن أية انتقادات موضوعية سوف تؤخذ في الحسبان لتحسين الأداء، ويرجى أن يساهم الكافة في المخاطبة والمداولات ملتزمين بالموضوعية وأدب الحوار الجاد ومساهمين في المهام السبع المذكورة هنا.
أقول في الختام، إن حزب الأمة هو عظم ظهر الحركة السياسية الشعبية في السودان، وينبغي أن يستعد الشباب ليصير الساعد الأيمن للحركة السياسية الوطنية، وهو ما يليق بهم لا سيما في عصر ثورات الربيع العربي الشبابية القسمات. الشباب مطلقا مرحلة عمرية تشمل الفترة من البلوغ إلى الأربعين، ولكن الشباب صفة معنوية تقوم على ثلاثة أركان: الحماسة- المثالية- والاستعداد للتجدد. أرجو ألا يكتفي شبابنا بالصفة العمرية بل أن يعملوا لتجسيد الشبابية أي الصفة المعنوية.
أبنائي وبناتي
ألفظوا الاستقطابات ووحدوا تنظيمكم للأخذ بيد الوطن، وحزبكم على استعداد أن يوفر لكم الإمكانات المستطاعة لتفعيل دوره الفكري والسياسي، ولتفعيل حركة إقامة النظام الجديد: الشرط الذي لا غنى عنه لبناء الوطن. هذا وبالله التوفيق.

القضية في ان للامن سلطات قضائية فهو الخصم و الحكم و يقوم بالتجسس و التحسس و الشكوى و الحكم و التفيذ1

لاعب الكورة لمن كورته تفك ويبقى لياقتو واطه بيتمها دفِّير وفاولات. الجماعة ديل بيترنّحو وبقو بيجيبو ايُّ حاجه في سكتهم واطه. على الجميع الان الاستعداد لسؤال ماذا بعد