إعتذار..من موقع الراكوبة لأهلنا في الجنوب محاربي كوش الأقوياء
إعتذار
من موقع الراكوبة لأهلنا في الجنوب محاربي كوش الأقوياء
يا إلهنا نحمدك ونجلك ونثني عليك علي نعمائك
علي كوش أرض المحاربين العظماء ومهد الحضارات الانسانية
يا كوش
إنهضي وبثي شعاعك وبريقك
وأضيئني الأفق بنجمتك الهادئة (علم كوش)
من اجل ان يسود ارجاءك السلام والعدالة والحرية
يا ايها المحاربون السود الاقوياء
فلنقف في صمتٍ وخشوعٍ ومهابة
في ذكري ملايين الشهداء
الذين شيدوا بدمائهم مداميك الوطن
قسما سنحمي امتنا
يا جنة عدن
ارض اللبن والعسل
ارض النساء و الرجال الاشداء
احفظينا متحدين في سلام وسكينة
النيل والجبال والوديان
ثروتنا المضمخة بالفرح و الكبرياء
فليحفظ الرب جنوب السودان
لشعبنا و أبناء و بنات جلدنا و توأم روحنا في الجنوب إلي منقو، جون، تابيتا، مجوك، ملواك، رياك، شول، ميري، أبيل، إيذودورو، كرستينا، فارس، ذكريا، جوزيف، تريزا، ماريال، مونا، قابريال، كاربينو، لوكا، مارقريتا، أندريا، وليام، ملاي، و أتيم، و إلي الراحلين سرأناي شاعر الجنوب، و جون قرانق ديمبيور القائد البطل و المناضل السوداني الفذ و رفاقه من المناضلين و الأبطال الذين قدموا أرواحهم فداءا للسودان الجديد و الذين لا زالوا علي قيد الحياة. إليكم علي إمتداد ربوع و غابات الإستوائية و أعالي النيل و بحر الغزال في جوبا، رمبيك، واو، ملكال، بانتيو، مريدي، نمولي، منقلا، لوكا، بارجيل، توريت، أكوبو، كبويتا، الناصر، و غيرها من مدن و قري و ضهاري الجنوب الضاري، و في مدن و أقاليم بلادنا غربا و شرقا و شمالا، و في بلدان الجوار، و في أقاصي المهاجر و المنافي البعيدة. إلي أرض الجنوب المخضرة الوارفة الخصبة المعطرة بطيبكم و طيبتكم و فطرتكم و سجيتكم و طلعتكم البهية و أناشيدكم و مواويلكم العامرة بالمحنة و الإلفة و الصفاء و البراءة و نقاء السريرة و الشوق لبلاد دينقنا الحرة الأبية بأرضها الخصبة و سمائها الصافية و طلعة سحناتها الزاهية المتألقة و لهجاتها و لغاتها و ألسنتها المتعددة المترنمة بفطرتها العفوية بأهازيج و أناشيد الحرية و السلام و القيم النبيلة. إلي جمالكم المتأصل و سحنتكم السمراء التي لا تغفل جمالها العين، و قاماتكم الفارعة المنتصبة، و هاماتكم المرتفعة بالمعزة و النخوة و العزم و الشجاعة و البسالة و الإقدام ،،،
إليكم نحني هاماتنا تقديرا و إجلالا لكم و لعراقة أصلكم النبيل و أصل تاريخنا المشترك الضارب في القدم المتجذر في أعماق أرض بلادنا علي إمتداد حدودها شمالا و جنوبا، شرقا و غربا، المخضبة بدماء أبطالنا و شهدائنا علي إختلاف سحناتهم و ألسنتهم و أعراقهم، الذين سطروا بزكائها و طهرها و نقائها تاريخا ناصعا من المجد و الصمود و الإستبسال. العامرة بحضاراتها العتيقة التي عمرت وادي النيل من شماله إلي جنوبه و من شرقه إلي غربه منذ بواكير الألفية الثالثة قبل ميلاد المسيح عليه السلام، الممتدة في عمقها و عراقتها للعصور الحجرية الغابرة التي سبقت التاريخ و دلت عليها النقوش و الأواني الفخارية و النحاسية، و سجلت الحفريات القديمة و الحديثة (منذ عهد حضارة المجموعة الأولي) لها و لأجدادها القدامي محاربي كوش السود الأقوياء سكان الخرطوم القديمة (بسماتهم الخاصة المتميزة المختلفة عن أي عنصر زنجي يعيش اليوم في بلاد الله الواسعة) أنهم أوائل البشر الذين خطوا بثبات أولي عتبات سلم الحضارة الإنسانية في بلاد السودان من صناعة و صقل و تشكيل و إستعمال الفخار و النحاس، صناعة الخزف من حجر الأمزون، و الإعتماد كغيرهم من أجداد البشر القدماء علي صيد الأسماك و الحيوانات و جمع الثمار من الأشجار و تربية الماشية و بعض أنواع الحيوانات. مرورا بعهود حضارتي المجموعة الثانية و الثالثة و حصون منطقة سمنة المنيعة التي كانت عصية علي فراعنة مصر الوسطي دليلا لقوة و منعة أحفاد محاربي كوش الأقوياء صانعي حضارة مملكة كرمة بفخارها المتين المتألق المعروف بين أوساط النحاتين و علماء الآثار و أهل الصنعة "بخزف كرمة" الشهير دون منازع بأنه أجود أنواع الخزف الذي عرفته شعوب وادي النيل منذ فجر التاريخ. و التي بلغت فيها بلاد السودان أقصي درجات رُقييها و تطورها و إزدهارها بمواردها آنذاك المتنوعة كما سحنات محاربيها و أبطالها و قد إستفادت منها و نهلت من خيراتها عن كامل الرضاء و طيب الخاطر كل الشعوب القريبة و البعيدة و شكلت أساسا للتبادل التجاري مع الدولة المصرية الحديثة، الذهب، خشب الأبنوس، سن الفيل، الصمغ، البخور، ريش النعام، الفهود و جلودها، الزراف، كلاب الصيد، و الماشية، فومها، عدسها، بصلها و توابلها التي فاقت ما أنتجته بلاد السند في زكائها و نكهتها الإفريقية المميزة، و برزت خلالها قيادات كوشية تاريخية من أمثال كشتا أول عظماء ملكوك كوش الذين سجل التاريخ علي إسمهم و أسماء غيرهم من محاربي كوش الزنج الأقوياء أول إستقلال حر و أبي لبلاد السودان من سطوة الفراعنة و إقامة مملكة نبتة أسفل الشلال الرابع. و كذلك إبنه بعانخي (هذا الشبل من ذاك الأسد) الذي نجح في إخضاع الدولة المصرية الحديثة تحت حكمه عام 725 قبل الميلاد تحت دولته الكوشية التي حكمت لأكثر من ثمانين عاما المنطقة الممتدة من البحر المتوسط حتي مشارف الحبشة و أعقبه ، علي نفس الدرب ، بعد رحيله تهراقا أحد أبنائه الأقوياء الذي حكم خلال الفترة (690/ 664 قبل الميلاد).
إلي أن جاء القرن السادس الميلادي و نقلت فيه كوش عاصمتها من نبتة إلي مروي حيث الأهرامات الملوكية، أباداماك، معبد الشمس، أواني الفخار و النحاس و الحديد المصقول و غيره من ضروب الفن و الإبداع و التي كانت تلقب حينها ب (بيرمنجهام إفريقيا القديمة) لما إشتهرت به من أفران صهر الحديد التي دلت عليها في الحفريات القديمة و الحديثة آثار أكوام الحمم التي كانت تخرج عنها. و استمرت عاصمة لكوش لما يزيد عن ثمانية قرون منها خمسة قرون قبل الميلاد و ثلاثة قرون بعده ظلت خلالها كوش منارة للمعرفة و الفكر و الثقافة و الفن و الإبداع و عرفت بأنها أكثر الحضارات التي نشأت في إفريقيا و تميزت بطابعها الإفريقي النابع من غابات و أحراش إفريقيا السوداء و من وديانها و مجاريها و سحرها الخلاب شمالا و جنوبا، شرقا و غربا مستمدة لثقافتها و تراثها من موروث مجموعة قبائل الدينكا، النوير، اللوو أو الجالو التي تضم الشلك، البور، الثور، الجور في السودان و الأشولي و الأنيواك في أوغندا و السودان، اللنجو، الكمام، و الجوبادوولا في أوغندا، الألور في أوغندا و الكنغو. و غيرها من المجموعات القبلية المنتشرة في غرب و شرق و جنوب إفريقيا و أثبتت الأبحاث و الحفريات علاقاتها التاريخية القديمة بالحضارة الكوشية مثل قبائل الماساي في كينيا و الهوسا في غرب إفريقيا و الزولو في جنوب إفريقيا وغيرها من القبائل التي تشبه عاداتها و موروثاتها كثيرا طبائع وعادات القبائل النيلية في السودان، أو قبائل كوش.
و قد كانت كوش في نفس الوقت منفتحة علي كل الثقافات و الحضارات الرومانية و الإغريقية و الهندية و الفرعونية و حضارة جنوب الجزيرة العربية و غيرها من الحضارات بفعل الموقع الطبيعي و الجغرافي و حدودها الخصبة الشاسعة الممتدة المفتوحة من كل صوب علي كل الحضارات بقلبها السليم ناصع البياض و حكمتها و ثراء فكرها و وعيها الفطري العفوي البسيط و رؤيتها المستقبلية الثاقبة و عقلها الراجح المنفتح علي معارف الدنيا و ما فيها. فقد بينت الآثار و النقوش و الحفريات علي مر العهود و الأزمان و دلت أنّ حضارة كوش كانت بمثابة المحتوي الإفريقي العميق للحضارات و الثقافات و الأفكار الإنسانية المحيطة بها. و لعل شاعر الجنوب الراحل بيتر أناي أو (سر أناي) في قصيدته (هذا السودان) قد عبر عن هذا العمق و هذه المقدرة السحرية التي تميزت بها حضارة كوش في إستيعاب و إمتصاص الثقافات و الحضارات الوافدة تأخذ منها ما ينفعها و تضيف إليه من إبداعاتها و لمساتها و ترمي ما دون ذلك في مزابل التاريخ و تمضي للأمام.
هلا تفضَّلتَ بالكفِّ عن مُضايقتِى
حتَّى لا يضطرُّ كِلانا لإثارةِ الأسئلةِ عن أصل الآخرْ
وحتَّى يمكننا العيشُ في سَلامْ
وهلا تفضَّلتَ بمعرفةِ أمر واحدٍ
هو أن السُّودانَ الذي تكابرُ بأنه أمَّة عربيَّة في قلب أفريقيا
ظل دائماً أنا
وحدي أنا
وسُمِّي على إسمي
فالسُّودان يعني أنا
ومع ذلك لم أرغب، يوماً، في تذكيرك بجذورك الثقافيَّة غير السُّودانيَّة
لأنه، ببساطة، ليست ثمَّة أهميَّة لذلك
فما يَهمُّنِي هو أن كلينا بشَرْ
وأن لنا معاً حقَّ العَيْش المتكافئ هُنا
في أرض السُّودِ هذي
هذا العمق الإنساني المتأصل في حضارة كوش، و صراعها و جدلها الطبيعي مع حقائق الكون و إستمرارية لحظة تكوينها و ديمومة تطورها في سعيها و مسيرتها العنيدة المعقدة (التي لم تخلو من صراع ضد قوي الظلام و التخلف بكل مواهبها و ملكاتها علي التلون و التشكل في سعيها المسموم لفرض ثقافة الإستعلاء العرقي و الفكر الظلامي) نحو تشكيل هوية متفردة تستوعب كل تناقضات بسيطة وادي النيل في بوتقة واحدة متنوعة و عالم إنساني جميل لا زلنا نحلم به، جعلها أرضا خصبة لكل بني البشر بحضاراتهم المختلفة المتصارعة، فقاومت ببسالة الدولة الفرعونية في مختلف مراحلها التاريخية و هزمتها و سيطرت عليها لثماني عقود من الزمان كما أسلفنا، كما عاشت بصبر فترة (المجموعة الحضارية) التي لم يكتشف علماء الآثار حتي اليوم أي جنس أو قوم ينتمون له أبطال هذه الحقبة التي إمتد عصرها في بلاد كوش من سقوط مروي في القرن الرابع الميلادي إلي ظهور المسيحية في القرن السادس الميلادي. ثم كانت بعد ذلك أرضا خصبة لنشوء و نمو الثقافة العربية و الإفريقية المسيحية القادمة من إثيوبيا في شرق إفريقيا و العائدة بجذورها للسلالة السليمانية و مملكة سبأ في جنوب الجزيرة العربية عندما سيطر عيزانا ملك مملكة إكسوم المسيحية علي مروي عام 350 بعد الميلاد و ظلت بعدها كوش و لحقب طويلة أرضا سادت فيها الحضارات المسيحية، مملكة النوباطيين في الشمال من الشلال الأول إلي الشلال الثالث و عاصمتها فرس، و مملكة المغرة الممتدة إلي الأبواب في كبوشية جنوب مروي القديمة و عاصمتها دنقلا العجوز، ثم مملكة علوة و عاصمتها سوبا، و إستطاعت أن تعقد أول وحدة طوعية لمملكتي المقرة و نوباطيا في عهد ميركوريس في الفترة ما بين القرن السابع و الثامن الميلادي من أجل مقاومة تجارة الرقيق و غارات العرب من ناحية، وإنهاء الصراع السياسي الديني من ناحية أُخري، مما ساعد علي التطور الإقتصادي و الإجتماعي و الثقافي. و توالت علي أنقاضها الممالك الإسلامية القديمة في بلادنا بعد إتفاقية البقط التي دامت لأكثر من 600 عاما شهدت خلالها بلاد السودان صوراً و نمازجَ رائعة من الإنصهار و التمازج القومي و التعايش السلمي، و لكنها أيضا لم تخلو من صورٍ حالكة السواد. فالتاريخ كما يقول منصور خالد في كتابه "قصة بلدين" (ليس جوهرا صافيا، إذ فيه الزكي الطيب، و فيه الفاسد العطن).
فالتطور الإجتماعي عملية طويلة و معقدة لا تسير في خط مستقيم أو تتم وفقا للرغبات الذاتية. و قد شهدت بلادنا ، و لا تزال ، خلال مسيرتها الشائكة نحو صياغة هويتها و حلمها الكبير بالسلام و العدالة و التقدم محطاتٍ مظلمة تعجز كل معايير الوصف عن التعبير عنها، تجارة الرقيق، الإستعلاء العرقي و الثقافي بصوره المختلفة، التطهير و الإبادة الجماعية.
و العلاقة بين هذه المحطات علاقة جدلية فالحروب الأهلية و التطهير العرقي و جرائم الإبادة الجماعية في الجنوب و الغرب هي نتاج طبيعي للإستعلاء الثقافي و العرقي و لتجارة الرقيق بكل قبحها و بكل ما تحمله من معاني الإستعباد و الإستغلال، و ما أنتجته من نعرات عنصرية تكاد لا تنتهي بل و تتفاقم و تتشعّب، تسري و تنتشر في تراب بلادنا و تعرجاته كالسرطان الخبيث من إقليم إلي إقليم و من منطقة إلي أخري في ظل سيادة الفكر الظلامي المفروض علينا قسرا من قبل حكومة الإنقاذ و دعاة الدولة الدينية و المشروع الحضاري و ها هي تعمل ليلا نهارا علي بذر بذور الفتنة و الفرقة بيننا جميعا أبناء كوش و محاربيها الأقوياء. و تسعي لفرض الهوية العربية الإسلامية علي الثقافات الإفريقية و التي هي الثقافة الأصل التي سبقت الحضارة العربية الإسلامية بحقب و عهود طويلة.
و علي الرغم من أنّ تجارة الرقيق من أفريقيا للشرق الأوسط قد سبقت ظهور الإسلام بعهود قديمة و أنّ تاريخها في السودان يرجع إلي ما قبل تاريخ الممالك القديمة إلا أنها، و للأسف الشديد، بكل قبحها و عدم إنسانيتها إرتبطت بهجرة العرب المسلمين للسودان بهدف نشر الإسلام و البحث عن المال و الرقيق و إكتسبت طابعها القانوني منذ إبرام إتفاقية البقط التي كان أحد أهم بنودها إلتزام ملك المغرة بدفع 360 رأس من الرقيق سنوياً بمعدل رأس يوميا مما دفع بملوك المغرة لممارسة أبشع صور الإسترقاق للكادحين من محاربي كوش السود الأقوياء للوفاء بهذا المطلب و إرسالهم شمالا ليصبحوا عبيدا و حماة لملوك الدولة الإسلامية. و قد عبر عن هذه الأهداف بشكل واضح الشاعر الراحل صلاح أحمد إبراهيم في قصيدته (فكر معي ملوال).
العربىُّ حامل السَّوط المُشلِّ للجِّمال
شكَّالُ كلِّ قارح، مُلاعبُ السُّيوفِ والحرابْ
حلَّ على باديةِ السُّودان كالخريفِ بالسُّنَّةِ والكتابْ
يحملُ في رحالِه طموحَه، ولوحَه، وتمرتين في جرابْ
وشجر الأنسابْ
لاقيتَه في تقلي، في الترعةِ الخضراءِ، في كاكا، وتيجان الأقار والعليابْ
ينافسُ الفرنديتْ
يريدُ منك العاجَ والعنسيتْ
والعبيدَ من فرتيتْ
والمرعى، وعسلَ الغابةِ، والخِرْتيتْ
وكلَّ ما يُفرِّحُ السُّوميتَ في خواطِر الجَّلابْ
تصطرعان مثلَ جامُوسَيْن يا ملوالْ
لكنَّ قرنكَ الصَّغيرَ، قرنكَ الطريَّ، قرنكَ الضَّعيف لا يهابْ
هذا الإرتباط التاريخي بين هجرة العرب المسلمين و بين تجارة الرقيق أسهم في تطور هذه التجارة الفاسدة و رواجها خلال الفترات التي شهدت قيام الممالك الإسلامية مرورا بفترة الحكم التركي و المهدية و الفترات التي أعقبتها. و إزداد الأمر تعقيدا مع بروز و تبلور فكرة الدولة الدينية منذ زمن مبكر يعود لأبعد من المهدية. و أنها خلال مسيرتها و تاريخها الطويل المعقد قد بذرت بذور الإستعلاء العرقي لدي الجلابة و القبائل السودانية المستعربة في الشمال في نظرتهم و تعاملهم مع سكان السودان الأصليين من قبائل الجنوب و الغرب و جنوب النيل الأزرق و كل مناطق الهامش علي أساس أنهم مواطنون من الدرجة الثانية. و لا تزال صور الإسترقاق و العبودية ماثلة في الحضر و الريف و لا زالت بعض مفردات حقب العبودية و تجارة الرقيق في السودان شائعة الإستخدام علي نطاق واسع و يتم تداولها بشكل يومي علي الملأ دون حياء بل من قبل أهم رموز السلطة السياسية الحاكمة اليوم في بلادنا. و لا زالت آثارها مترسبة في وجدان أقسام كبيرة من سكان السودان و علي رأسها قبائل الهامش و لا زالت محفورة في ذاكرتهم و ستظل كذلك لأزمان طويلة.
لا تختلف سلطة الإنقاذ اليوم و حلفائها و أتباعها من دعاة الدولة الدينية و المشروع الحضاري عن تجار الرقيق فهم مجرد أحفاد ٍ مطيعين لتجار الرقيق الذين مارسوا أبشع صور جرائم الإستعباد و الإسترقاق و الإستعلاء العرقي. و هي لا تختلف أيضا عن نفس القوي الظلامية و الإقصائية التي نكصت بتعهداتها للجنوبيين عام 1953م و تراجعت عنها بعد وصولها للسلطة، و سعت فيما بعد لتمرير الدستور الإسلامي الذي أعدته و قدمته الجبهة الإسلامية للدستور في 1957م. و كذلك سعت بعد أكتوبر لتمرير الدستور الإسلامي المعد من قبل جبهة الميثاق الإسلامي و الجامعة الإسلامية و شكلت علي خلفيته محكمة الردة للشهيد محمود محمد طه في نوفمبر 1968م، و نصبت كمينا محكما إغتالت فيه الشهيد وليم دينق زعيم حزب سانو و البطل الجنوبي البارز و من كان يرافقه من مناضلين في أحراش الغابات المتاخمة لمدينة رمبيك في مايو 1968م، و أعدمت (تار البلد) الشهيد جوزيف قرنق و رفاقه في يوليو 1971م، و المقدم الكوشي حسن حسين في سبتمبر 1975م و زملائه من الضباط و الجنود، و أعدمت محمد نور سعد و برصاصة طائشة إغتالت الفنان الكوشي المبدع وليم أندريا في يوليو 1976م، و الشهيد طه يوسف عبيد في يناير 1982م، و هي نفس القوي التي إلتفت علي إتفاقية أديس أبابا عام 1972م و فرضت قوانين سبتمبر 1983م البغيضة و أعدمت بموجبها شهيد الفكر محمود محمد طه و جلدت من جلدت و صلبت من صلبت و قطعت من خلاف من قطعت و بترت أيادي من بترت من جماهير شعبنا الكادحين و المستضعفين و جعلت من الدين مطية لإستغلال الناس و الثراء الحرام و مراكمة الثروات الطائلة، فهم في نهاية المطاف لا يختلفون عن الذين دخلوا بيت أبي سفيان في فتح مكة من تجار قريش و نخاسة سوق عكاظ، و من رفعوا فيما بعد المصاحف علي أسنة الرماح و كانوا أبطالا لمذبحة كربلاء، و من ذبحوا الجعد بن درهم أمام الملأ عقب صلاة عيد الأضحي.
و ليس غريبا أن يتفق موقف الإنقاذ اليوم و تتشابه ما تقوم به من جرائم الإستعلاء الثقافي و التطهير العرقي و الإبادة الجماعية و تقسيم البلاد و تشريد السكان الأصليين و ترحيلهم و النكوص عن الإجماع الوطني و مواثيق نيفاشا مع مواقف و جرائم تجار الرقيق و دعاة الدولة الدينية علي مر العهود و الأزمان فهم من نفس الطبقة و العجينة التي ظلت تعيق مسيرة محاربي كوش الأقوياء نحو تشكيل هويتهم الواحدة المتنوعة و بناء وطن الديمقراطية و الحرية و المساواة و التعايش السلمي و حرية المعتقدات و العدالة و سيادة حكم القانون منذ فجر التاريخ. و ستظل هذه القوي الظلامية موجودة ضمن عملية الصراع الإجتماعي المعقد في بلادنا لزمن طويل، و ستظل تلاحقنا و تتآمر علي أحلامنا و تعمل علي تفتيت وحدة بلادنا و لا سبيل لهزيمتها غير التلاحم و النضال المشترك من أجل دولة المواطنة القائمة علي الديمقراطية و التعايش السلمي و إحترام التنوع العرقي و الثقافي و حرية المعتقدات و سيادة حكم القانون و التنمية المتوازنة سواء في الدولة السودانية الواحدة أو في الدولتين الوليدتين في الجنوب و الشمال فهذا هو الضمانة الحقيقية التي سوف توحدنا من جديد و علي أسس جديدة و ما يحدث الآن ليس سوي مجرد إنقطاع تاريخي و لكنه لا يتجزأ أو ينفصم عن مسيرة التطور الطبيعي و الصراع الإجتماعي الذي سيفضي في نهاية المطاف إلي حضارة كوش الجديدة و إلي السودان الجديد طال الزمن أو قصر. و ستظل بلادنا برغم هذا الواقع الكارثي بخير ما دمنا نحن أحفاد محاربي كوش الأقوياء، و الأجيال التي سوف تأتي من بعدنا و من صلبنا، نتنسم هوائها و نستنشق عبيرها و طيبها، و نأكل من عيشها و يامها و بفرتها و خيرها وعسلها و نعيمها، و نشرب من نيلها و نهتف بمجدها و عزها و خلودها، و ما دمنا علي إستعداد كي ندفع حياتنا ثمنا و مهرا من أجل أن يعمها الخير و السلام و لنزرع الطمأنينة أيضا في نفس شاعرنا المناضل محمد طه القدال و كل المبدعين من أبناء شعبنا و نزيل عنهم كل المخاوف ،،،
ما خايف المطر
يتحاشى الضهاري الراجية قولة خيرا
ولا خايف المطر
يمشي على الصحاري تلمو في بشكيرا
ولا خايف العشم
يتناسى العشامى ونيما ياكل نيرا
ولا خايف النفس
تتذكر نفسها وتنسى يوم حِدّيرا
وخوفي على البلد
الطيب جناها وقمنا في خُديرا
شاحدك يا كريم
لا تحصل خراب لا أرجى يوم ودّيرا
و برغم أننا جميعا قد شربنا من نفس كأس القهر و الظلم و التخلف و المآلات الكارثية للأنظمة الديكتاتورية و دعاة الدولة الدينية و الدستور الإسلامي، و لا زلنا نشرب منها في ظل سلطة الإنقاذ التي تمثل أبشع صور الدولة الدينية، إلا أننا نقر و نعترف بأن النصيب الأكبر من الألم و المعاناة قد تحملتموه أنتم أبطال كوش الأقوياء ، فمنكم من تم بيعه بثمن بخس في سوق النخاسة و قطعت ظهورهم بسياط من أذناب البقر، و منكم من سلخت فروة رأسه علي مجاهل أشجار غابات الإستوائية و بحر الغزال و أعالي النيل أو من تناثرت أطرافه و أحشائه و تبعثرت بفعل الرصاص أو القنابل، و منكم من رأي بأم عينه كيف أن بيته و مسقط رأسه و قريته و قد إحترقت بكاملها و عن بكرة أبيها بشيوخها و نسائها و حرائرها و شبابها و أطفالها، أو من رأي جوف أمه يمزق بدم بارد و علي إستهزاء تارة بالرصاص و تارة بالسونكي و هي حبلي و تترك جثتها و أحشائها طعاما للحيوانات المفترسة و الكلاب الضالة، و آخرين قد مضت بهم الحروب الأهلية و شردتهم و ظلت ترمي بهم علي مدار أكثر من نصف قرن من الزمان بعيدا عن حضن أرضهم الخصبة بشمسها الدافئة في بيوت الصفيح و الكرتون و الجدران الآيلة للسقوط و في أحزمة الفقر و الجدب المنصوبة علي هامش الهامش و فضلات المترفين من دعاة الفتنة و التطرف و الإستعلاء في مدن الشمال و الغرب و الشرق، و منكم من عصفت به الحروب الأهلية في أحراش إفريقيا و في بلدان الجوار أو في المنافي البعيدة. و منكم من دفع بحياته ثمناً من أجل حلمنا جميعا من الأبطال و المناضلين الذين خرجوا من تلك الأحراش و أحزمة الفقر و من رحم كل تلك المعاناة في المؤآمرات و المكائد التي حيكت لهم و الكمائن التي نصبت لهم و في التصفيات الجسدية و المشانق و الإعدامات و الإغتيالات السياسية.
نحن في موقع الراكوبة نشهد و نقر بأن جميع صور هذه الجرائم البشعة قد أرتكبت في حقكم و أنها وصمة عار في جبين كل مواطن صالح و سوداني أصيل شرب من مياه النيل الخالد و يجري فيه دم محاربي كوش الأقوياء. و في جبين تاريخنا و حاضرنا و مستقبلنا. و نعلن إدانتنا لها و ندعو كل الشرفاء في بلادنا لإدانتها بشكل جماعي و الإعتذار لكل قبائل السودان و كل جماهير المهمشين من شعبنا التي أكتوت بنيرانها و عانت منها لقرون طويلة و تعويضهم عن كافة الأضرار المادية و المعنوية التي تكبدوها تعويضا يرضيهم و يعيد لهم كرامتهم و عزتهم. و كذلك إدانة كل الأنظمة الحاكمة المتعاقبة التي لم تسعَ لمعالجتها بل سعت بنفسها لتكريسها و مفاقمتها إذ لم تتفق علي دستور دائم و نظام ديمقراطي يحقق العدالة و التنمية المتوازنة و يساوي بين الناس علي أساس المواطنة و يضمن لهم حرية المعتقدات و التعبير و سيادة حكم القانون و يفتح المجال لكل الثقافات السودانية للإنطلاق و التعبير عن نفسها. و في تقديرنا هذا هو الطريق السليم لتجاوز المرارات و ضمان عدم تكرارها في المستقبل. و قد كنا في موقع الراكوبة منذ النشأة و حتي الآن نحرص علي نشر المقالات و المواد السياسية و الفكرية و الأدبية و الفنية التي تصب في صالح وحدة شعبنا و تضامنه و تدافع عن المهمشين و الكادحين من جماهيره الباسلة و قد كنا دائما نرفض نشر كل المقالات الإنفصالية و الإقصائية التي كانت ترد لنا من كل بقاع السودان من الشمال و الجنوب و الشرق و الغرب و الوسط و من السودانيين في المهاجر و المنافي القريبة و البعيدة. و سنحترم خياراتكم و ندافع عنها و نحن علي إستعداد دائماً و مجدداً كي ندفع بحياتنا ثمناً لتطرحوا أرأئكم و تمارسوا حقكم الأصيل في تقرير مصيركم بأنفسكم، و ها نحن بإسم الراكوبة ،،،نقول لكم بعض كلمات توفيق زياد شاعر المقاومة الفلسطينية ،،،
أناديكم
أشدُّ علي أياديكم ،،،
أبوسُ الأرضَ تحت نعالكم
و أقولَ :أفديكم
و أهديكم ضيا عيني
و دفءَ القلبِ أعطيكم
فمأساتي التي أحيا
نصيبي من مآسيكم
ــــــــ
[COLOR=blue]Apology to the south[/COLOR] [URL]http://www.alrakoba.net/news.php?action=show&id=12594[/URL]
I do totally agree with you
it will be useful to teach the people their history, because they do not know
مقالة شجاعة ……..وتستحق الاشادة والاعجاب …..
لا خير فينا ان لم نقلها …..اخى منقو لك التحية واجمل الامنيات بان تجد السعادة والرفاهية
والامن فانت تستحقها ونامل من الله الرب الواحد الصمد ان يكلل كل مساعيكم بالنجاح
وانا تكون دولتكم دولة الاحرار وجنة الامان لكل معذبى ومضطهدى افريقيا ……
ولكم كل الامنيات والتهانى …..منى الكوشى (المحسى)….
نحن في موقع الراكوبة نشهد و نقر بأن جميع صور هذه الجرائم البشعة قد أرتكبت في حقكم و أنها وصمة عار في جبين كل مواطن صالح و سوداني أصيل شرب من مياه النيل الخالد و يجري فيه دم محاربي كوش الأقوياء. و في جبين تاريخنا و حاضرنا و مستقبلنا. و نعلن إدانتنا لها و ندعو كل الشرفاء في بلادنا لإدانتها بشكل جماعي و الإعتذار لكل قبائل السودان و كل جماهير المهمشين من شعبنا التي أكتوت بنيرانها و عانت منها لقرون طويلة و تعويضهم عن كافة الأضرار المادية و المعنوية التي تكبدوها تعويضا يرضيهم و يعيد لهم كرامتهم و عزتهم.
******************************************************************
أنا الموقع أدناه أوافق على جميع ما تم ذكره في هذا المقال
وبدوري أقدم كامل إعتذاري لأهلنا في الجنوب محاربي كوش الأقوياء
آملاً ومتوسلاً من جميع أخواني في جنوب السودان أن يكون إستقلالهم مجرد محطة للوصول للهدف الأسمى والمشترك بين شعوب السودان شمالاً وجنوباً
والذي هو الوحدة على أسس جديدة
لا يُضام فيها أي طرف.
أخوكم/شمالي
أعتذر لكل من شرد وضيق عليه فى رزقه ورزق أطفاله ولكل من أصابه الضرر من ( تنظيم الأخوان المسلمين الرهيب ) وأيضاً لكل من إنضم لهذا التنظيم لغرض فى نفسه أو ( غرر ) به بأسم الدين ! ,اعتذر لكل الشعب السودانى لأن هذا الذى يحدث لنا ماكانت أحلامنا ولا المكانة التى كنا نرجوها لسوداننا ولم نكن نحلم أن يكون ( منصب ) رئيس جمهورية السودان ( مطارداً ) ومطلوباً للعدالة – حتى ولو كان مظلوماً – أعتذر ( لأستقلالنا ) الذى يأتى وكأننا فى مأتم والسودان فى عصر ( الأنحطاط ) !!؟
اذا كانت الاحزاب السياسية وقوى المجتمع المدني عبرت عنا كما عبرت هذه الرسالة
لما حدث ما حدث
اثمن كل ما جاء هنا واعتبره معبرا عني تماما
وعلى هذا اوقع..
النوبي انت أجبت على سؤالك لأنو هذا بلد وشعب بهذه المواصفات !!!!!! توجد شعوب وبلاد بمواصفات أخرى ومطابقة للمواصفات والمقاييس الدولية (المجتمع الدولي) مثلاً زي بلاد وشعوب اسرائيل ، امريكا وأستراليا فهي دول مطابقة للمعايير و المواصفات الدولية وشهادات الايزو بجميع فئاتها لذا أختار.
مع تقديري ما كتب بهذه المقالة والتى أتت بعد "ما فات الأوان" الا أن ختامها لم يكن مسكا اذ كان من الأفضل ختمها بأبيات لشاعر سودانى ولو كانت اباته ركيكه فمع احترامنا لشاعر فلسطين من الاجدى للسودانين أن يذكروا قرائهم وهم غلبهم ان لم يكن كلهم من السودانين الذي فقدوا الثقة في انفسهم وقدراتهم من كثرت ما لقنوا من ابداعات وكتابات الآخرين خاصة من الدول العربية وفي معظم المناهج التعليمية التى كانت تزخر بشعراء مصر والشام مع القليل من شعراء السودان حتى كتاب البلاغة والقواعد كان كاتبه مصريا اخرجتنا شعبا ضعيف الثقة بنفسه سريع الهزيمة ولا يستطيع الاحتفاظ بالنصر لوقت طويل في كل المجالات دون استثناء من ثوراته الكبيرة وحتى في كورة القدم والنشاطات الرياضية الاخرى وغيرها. للأسف ما أود أن اذكره لم يعد مفيدا الآن لآن التمزق قادم لآننا لم نساعد في بناء شعب يعتز بامكاناته الخاصة وتاريخه وظل معجبا دائما بالآخرين فضعفت بذلك مناعته الداخلية واصبح ضعيفا أمام اضعف المكروبات والطفيليات وما انقسام الجنوب الا أبلغ دليل على ذلك ففى الوقت الذى تنجح الأمم في تقويت لحمتها انفرد السودان عن كل بلاد العالم وأفريفيا خاصة بالانشطار بسبب فشل بسط العدل بين ابنائه والحبل على الجرار والقادم أسوأ فقد انفرط العقد ولم نكن نستحق وطنا بثراء وعظمة السودان. والتحية للجميع
نحن اهل الشمال على الرغم من بساطتنا وهواننا بين الامم بسبب الاجلاف المتكوزنة نعتزر عن كل ما بدر من اخواننا الشمالين تجاهكم من جهاد واستشهاد وحروب عبثية قتلت منكم الكثير ارجو ان تسامحونا وتعفوا عنا كان الله فى عونك لنهضة بلادكم الجنوب ارض كوش الحبيبة مهد الحضارةوجعلكم من الامم الراقية المتقدمة
اذا كنا نعرف ونقر بهذا التاريخ لماذا أطلقنا اسم اكبر تجار الرقيق في السودان بل أولهم وزعيمهم وهو "الزبير باشا" على شارع في قلب الخرطوم؟؟!! وظللنا الي يومنا هذا محتفظين بالمسمى ونتذكر صاحبه كواحد من أبطال السودان الاشاوس والذي لم يكن تاريخه سوى استرقاق البشر وسبىء النساء!؟؟ بل اطلقنا لبطل غدر بضيفه وحرقه ثم هرب من ثأر مقدوره لينال أهله عقابا مخزى لفعلته وهو "المك نمر" على شارع وجسر بقلب الخرطوم، هذه الشوارع والجسور يمشى عليها آلاف من أحفاد من استرقوا بهؤلاء بالأمس!!فكيف يستقيم الوضع ببلد وبشعب بهذه المواصفات؟؟!!
اهل الجنوبين في العين والراس ولهم كل الاحترام لكن قف ! ارجو ان تعرف ان حضاره كوش هي لنوبه في الشمال بعانخي وترهاقا .
ولقد قال سيدنا شعيب بان محاربي كوش سينصر الحق كما ورد ذلك في الكتب المقدسه
عجبنى المقال وانصح الجميع بقراءة رواية القاص النوبي المبدع الدكتور محمد عكاشة خليل "ثورة دينقى كباد – قصص من بلاد النوبة" فهي تحكى في رواية مطولة ما جاء بهذه المقالة بشكل متقن وبديع وليت أهل الرأي فهموا ما أتت به هذه الرواية الرائعة والمعبرة والتي تحكي بشكل ممتع عن فترة الرق ببلاد السودان وعن من كانوا بسذاجة يديرونه ثم صارت خنجرا مغروسا في خاصرة مستقبل هذه البلاد!
موافقون على كل ما جاء بالبيان ونقدم اعتذارنا الى كل من تناوشته هذه السهام في كل
ركن من اركانه , آملين ان نعود مع اهلنا في الجنوب مواطنين متساوين في الحقوق
والواجبات على اسس جديدة في دولة تحترم التعددية الدينية والعرقية
الحزن لا يبني وطن يسع الجميع والاسى رغم صدقه لكنه قاصر علي رد المظالم لكم احبابنا اهل صديقي ريتشادر اوكيلو ولكم اهل الراكوبه كل التقدير علي شجاعة الاعتذار ولكل اهل الاستعلاء و مدعي امتلاك الحقيقة المطلقه كل العار
لقونا في حلبة رقيص ساقونا في الاخر عبيد بعدما بكينا اكثر منهم كما قال عاطف خيري في قصيدة اليابسه ياليت نوح جاء بسفينته الان لينتشلنا من هذا الغرق
ان الحزن لا يقتصر علي اهل الجنوب فالاهل حتى لو (فرزو عشتهم ) يظلون اهل ولكن كل الحزن علي اننا لم نتمكن من بناء وطن يسعنا جميعا بل جلعنا اصحاب عقيدة التمكين صاحبة شعار فالترق كل الدماء تقودنا الي مزيدا من العناء في كل مناحي الحياة
شكرا ادارة الراكوبه
بإسمي وأبي الغائب وأٌمي التي علمتني كيف الاحترام والحب وكل شيء أٌوقع علي هذه الوثيقه
شكرآ لأدارة الراكوبة..هذا هو لسان جل أهل الشمال.
( بكل قبحها و عدم إنسانيتها إرتبطت بهجرة العرب المسلمين للسودان بهدف نشر الإسلام و البحث عن المال و الرقيق و إكتسبت طابعها القانوني منذ إبرام إتفاقية البقط التي كان أحد أهم بنودها إلتزام ملك المغرة بدفع 360 رأس من الرقيق سنوياً ……………….و إرسالهم شمالا ليصبحوا عبيدا و حماة لملوك الدولة الإسلامية.
أخوتي الاعزاء في صحيفتنا العزيزة صحيفة كل المهمشين والمبعدين والمظلومين (الراكوبة) لسان حال السواد الاعظم من السودانيين لكم التحية والاجلال على المواضيع الثرة والنقاش الهادف البناء الذي يتم طرحه على صفحات الراكوبة.
لكني لا اتفق معكم في ما ذهبتم اليه اعلاه في الربط ما بين نشر الاسلام وتكريس العبودية والرق….. فالاسلام دعى الى تحرير العبيد بكل السبل والوسائل ، بل جعل
من أقرب القربات لله سبحانه وتعالى تحرير رقبة…. وكثير من الكفارات به عتق رقبة.
أخوتي لا تتركوا التطبيق الخاطئ والمشوه واللاإنساني لذبانية نظام الانقاذ للاسلام والشريعة مثالا ومقارنة فتعاليم الاسلام بريئة من ذلك. فالاسلام دين العدل والمساواة والحرية والاخاء والمودة والمحبة .
ودمتم دوما أخوتي في الراكوبة سيفا مسلطا على رقاب تجار الدين .
موافقون على كل ما جاء بالبيان ونقدم اعتذارنا الى كل من تناوشته هذه السهام في كل
ركن من اركانه , آملين ان نعود مع اهلنا في الجنوب مواطنين متساوين في الحقوق
والواجبات على اسس جديدة في دولة تحترم التعددية الدينية والعرقية
لقد وجدوا حل لمشكلة الهوية التي لم تفارقنا من يوم رفع العلم السوداني اعلى سارية القصر جنوب السودان حلها قبل ان ينفصل حتي ,وترك الباب موارب لكي ندخل نحن من تنكر لهذا الارث وتلكم الحضارة التي فى نظر البعض حجارة واصنام ,, طوبا لهم وهم بهذا يمجدون تاريخاً لهم فيه سهما وسهمين لإحيائه ,
الان نقول دولة تتاخذ التاريخ امتداد لمستقبلها لن تضيع ,وهذة ماستجمعنا اذا افترقنا غداً اننا من رحم كوش والكندكدات ومروي ونبتة والنيل ابونا
نعم… نعم بيان قوي ومعبر عن اراء كل قراء الراكوبة الشرفاء وكل شرفاء بلادي ..
جميع الشعب السوداني تضرر ايما ضرر من هذه العصابة الغاصبة الا من ابا ان يكون
وطنينا واختار ان يرتمي في حضن الفساد والضلال والفشل من النفعين والانتهازين
والارزقية والامنجية وحارقي البخور اكلي فتافت السلطان والمبرمجين اليا فهؤلاء
اختاروا لانفسهم خانة الخيانة والغدر غير ى آبهين لصيحات وأهات الوطن المثقل
بالجراح في كل شبر من ارضها الطاهرة.. في دارفور وفي ارض البجة والانقسنا
وجبال النوبة وفي الجزيرة وفي اقاصي الشمال في امري وحلايب في القضارف
وفي الدلنج وفي العاصمة المثلثة في شندي والمتمة وفي حجر العسل في عطبرة
والدامر وفي هيا وبورتسودان في سواكن وكسلا وطوكر في الدمازين وسنجة
وسنار في الدبة وكرمة وحلفا وعبري ودلقو وارقو في الابيض وبار والنهود والمجلد
والضعين في كادقلي ورشاد وابو جبيهة وبابنوسة ام روابة ونيالا وكاس وزالنجي
في الفاشر وشنقلي طوبايا في ابشي و مليط ..
نعم اهلنا الاعزاء في الجنوب طالهم الظلم اضعاف اضعاف ما عانيناه ولن نلومهم حينما
قرروا النفاد بجلودهم هربا من بطش وظلم عصابة الخبث والضلال والتدمير ..
نعم نؤيد كل ما جاء في بيان ادارة الراكوبة لعل مثل هذه الحقائق تكون زادنا واملنا
في وصل حبال الود والوحدة بعد زوال الطغمة الفاسدة ورميها في مزبلة التاريخ ..
فرجاء اخواني واخواتي في جنوبنا الحبيب ان تعودوا لنا بعد ان يعود السودان لنا
نحن وانتم ..
يرونه بعيدا ونراه قريبا ..
شكرا ادارة الراكوبة فقد عبرتم عن مشاعرنا كلها بهذا البيان الخالد المجيد ..
وتبا وسحقا لعصابة الجبهة الزائلة باذن الله ..
أخخخخخخخخخخخخخخخ
I raise my hat
التحية لكل الاخوة الشماليين و للراكوبة الشجاعة عن الاعتذار ليت السياسين يتعلمون من الشعب السوداني هذه الروح و بصفة خاصة الانقاذيين ! نعم أعتذاركم مقبول و لنستمر علي الحفاظ علي كل ما يربطنا كا سودانيين (شمالا و جنوبا ) حتي و لو كانت نتيجة الاستفتاء الانفصال –
عفواً أيها الجنوبيون …. لا أدري لماذا لم يعترضهم أحد على هذه التسمية وكلمات النشيد
طالما أنكم اخترتم الإنفصال وحصر انفسكم في جغرافيه ضيقه وهويه مختلفه فلا علاقة
لكم بأرض كوش شمال الشمال وصعيد الصعيد لا علاقة لكم بالأرض والتاريخ فانتم اخترتم
بملئ إرادتكم الابتعاد عن كل ما هو سوداني لتكون لكم دولة الاماتونج التي نحترمها
لكننا لن نفرض بالأرض والتاريخ معاً ومعلوم أن التاريخ لا يقبل القسمه فاذا كنتم طرفاً
فيه سابقاً فالتاريخ يعود لأصوله وجذوره ومنابته …
اذا كانت الأرض أرضكم ( والأرض جميعاً لله ) فالتاريخ ليس كذلك أبداً هذا ليس ضمن صفقة
تقرير المصير التي مررها لكم المؤتمر الخائن المُدعي بالعنصرية البغيضة تارة
وبالايدولوجية الدينية تارة أخرى …
نتمنى لكم في دولتكم كل الخير ومرحباً بكم في اي وقت لكن ابتعدوا عن تاريخنا
اوافق على ما جاء بالوثيقة و ابصم عليها بالعشرة و العار و الخزي لاعداء الانسانية
ونسأل الله ان يلم شمل اخوتنا في الجنوب و يجنبهم الفتن ما ظهر منها و ما بطن
ونتمنى لهم من سويداء قلوبنا كل التوفيق و السداد لدولة اساسها العدل في الحكم و عدم اشاعة الجهوية و القبلية و دمتم و طنا سعيداً و كبيراً يسع الجميع
لهذا نحبك ايتها الشكابه
وبئس للمخابرات الاجنبيه التي لعبت وستلعب دورا في تفتيت الامه السودانيه ، لضرب التنوع في هذا المجتمع السوداني ، فالتنوع قوه واخص المخابرات والجاسوسيه وادواتها عبر التاريخ وهي الاتيه :
المخابرات التركيه
المخابرات المصريه
" الامريكيه
" الاسرائيليه
" الروسيه
" الانجليزيه
" الفرنسيه
" الايرانيه
وأخيرا الصينيه والهنديه
والتي جعلت السودان ساحه لفض النزاعات بالعزف على التنوع الثقافي والديني والعرقي
By Raja Mattar
Cry for my non-existent childhood
Cry for my stolen youth
Cry for my uprooted olive trees
Cry for my village which lost its name
Cry for the maimed children
Cry for the widowed mothers
And cry for the raped land.
A land I tended with my tears
Yes, cry, as I am crying
For non-caring kin
Yes, cry as I am crying
For non-caring humanity
Cry because I stopped crying
I have no more tears to spare
I need them for my children?s graves
My children have gone to war
They will not come back alive
They think their blood will bring back the olive trees
They think that their blood will wipe out the infamy
Of kin who did not raise a finger
Of humanity which did not utter a word
To protect my olive trees
* Theme inspired by the title of the South African writer Alan Paton?s book ?Cry the Beloved Country?
الفرسان النبلاء إدارة الراكوبه الغراء .. كـم أنتم رائعـون ، كم انتم مبدعون متميزون مدهشون .. لطالما كنتم نافذة أمـل ، وسـط ظـلام دامـس .. هـذه المعـلقة الوطنية .. الملحـمة المنتمـية .. شـهد اللـه ، عـبرت عـن كل خليه حيه في الانسـان السـوداني .. أيها الافـذاذ .. لكـم عميـق احـترامي .. عميـق تقـديري .. عميق إعـجابي .. عمـيق حبي .. دمتم ودام الوطـن عـزيزا شـامخا يفاخـر بكـم .
ان كان فى السودان شباب بهذه القامه السامقه والفكر المستنير .. ان الاوان ان نطمئن ان رايات الحريه لن تسقط وان الظلاميين من تجار الدين وكهنة السلطه الى زوال … اقبضوا على الزناد ياشباب وطنى وزودوا عن الحياض … حتى لا نجرب حنظل فقدان الوطن تحت عبث الحكومه الاخوانيه التى تريد ان تقطع اوصال الوطن وتخيطه على مقاسها الضئيل … لقد سقط رجال الدين المبيوعين فى خدمة اهواء السلطه الغاشمه وباعوا انفسهم بدراهم قليله .. انظروا اليهم واسمعوهم فى سوق النخاسه المسمى بقناة طيبه الفضائيه .. التحايا لكم يامن تضعون السودان فى دواخل قلوبكم ياضل الراكوبه العظيم …
يجب ان نعتذر ايضا لاطفالنا و شبابنا لاننا لم نورثهم القيم الانسانية السامية الصحيحة ولم نربطهم بتاريخهم االحقيقى وتركناهم فرائس سهلة للقوى الهدامة الظلامية من متاسلمين وعنصريين وفاشيين والان حرمناهم الفرصة ان يعيشوا فى مجتمع فريد بتنوعه الثقافى و العرقى و الدينى مجتمع ينضح بالتلاقح و الابداع مجتمع يحسد عليه عالميا لمدى التسامح والتعايش الرائع الذى يضم كل اهله ان انفصال الجزء الحبيب من جنوب السودان سيظل طعنة غادرة فى خصر الوجدان السودانى ستظل تنزف لامد طويل
احيييكم ياناس الراكوبة لهذه الاعتزار وهو يعبر عن مشاعرنا بكل تاكيد ونتمني لهذا الشعب عن ينعم بالحرية والرفاهيه وراحة البال وشكرا مرة اخري يا ناس الراكوبة
البتعذور ليهم هم الطالبوا بالانفصال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ياله من حديث أثلج صدورنا … إخوتي بالراكوبة الغراء كم أنتم رائعون وطنيون حد النخاع
بلا شك أنتم نبراس يضئ عتمة الوطن الصامد … أحيي فيكم الصمود والشجاعة والمصادمة في سبيل الوطن والحرية والعيش الكريم لكل أهل السودان ..
دمتم ذخرا للوطن … تحياتي ..
……………………………
أرجو ترجمة هذه الوثيقة النادره الي الإنجليزيه .. ونشرها كذلك …عبر الموقع … ليقرأها العالم أجمع ….
يجب ان يحفظ فى متحف السودان كنسخة
ليوقع عليها كل السودانيين وتكون مقدمة
لدستور السودان الجديد ………
التحيه لحميد وهو ينادي ياخرطوم وينك .. وين حلبك عربك نوبتك بجتك ياخرطوم انا مهزوم ) وكل السلام لاهل الراكوبه علي هذا الموقف النبيل …. وسلام عظيم للكوشيين اهلي انا
اتمنى طباعة هذه الوثيقة وترجمتها وتوزيعها في كل بيت في الجنوب
عساها تظل شمعة متقدة تنير الطريق للوحدة من جديد
بعد ان يذهب هؤلاء الطغاة
يا للادب الانسانية والكبريا والحب يجعل الانسان يعتذر لاخيه الانسان بكل الود والاحترام .الراكوبة دائماً يعطينا العمل والحب والتفاعل لمستقبل افضل لذا يا اصدقاء الى الامام لتقوى حب الانسان لاخيه فى الانسانية .
بهذا انا الموقع ادناه اوافق واقر بكل ما جاء على ظهر هذه الوثيقة وبدورى اتقدم
بإعتذارى الشديد لإخوتى فى الجانب الجنوبى من وطنى الحبيب
ـــــــــــ
كالعاده اخوتى فى الراكوبه سباقون ومتفردون ونبراسا فى نفق بلادى المظلم
هاكذا عهدناكم
ابو عـــــلاء
سودانى مشرد
أرتكب الجيش السوداني في الجنوب ..جرائم حرب واباده جماعيه للقري والبشر والشجر … اسال اي زول من الجيش وحارب في الجنوب .. عن الجرائم المرتكبه من المدعو .. ابراهيم شمس الدين وغيره من ضباط القوات المسلحه .. يا اخي انا بحكي لي واحد .. انو ابراهيم شمس الدين كلفوا هو ومعاه قوة تتألف من 60 عسكري اختارهم ابراهيم من الجنود الشماليين .. ودخلوا قريه في الليل وابادو كل السكان وكان القتل بالسونكي حق البندقيه .. نسوان رجال كبار واطفال ..كامل القريه ابيدت من الحياة ..قال حتي الطفال عمر 3 سنوات كان يتم اعدامهم بي سونكي البندقيه .. لانهم بكره يكبروا وينضموا للمتمردين .. ونسوانهم واهلهم .. سوف يتم اعدامهم عقابا للمتمردين المتحصنين بالغابات ..وبعد ذلك حرق القريه .. وكان ابراهيم شمس الدين برضو بحفر حفره كبيره في نص القريه ويولع فيها النار .. ويرمي فيها الناس وهم أحياء وما يدفنها علشان لمن يرجع المتمردين يشوفوا عقاب ابراهيم شمس الدين ليهم .. كم مليون مات في الحرب وكم مليون اتشرد .. ودايرنهم بعد كده يصوتوا للوحده .. يا اخي اخجلوا …يا اخي البتشتم في الجنوبين ديل أخجل من نفسك .. ( يا اخي لمن الشرطه كتلت ليها 8 مواطنين من كجبار الناس لي يوم الليله حارقه الكلام ده . .. شوفوا انتو كتلتوا كم جنوبي …
نحن السودانيين اكتر شعب عنصري ومتخلف وجاهل ودموي ..وفقير ومتفلسف .وجعان وربنا مسلط علينا طغاه وعساكر واحتلال .. وحر ومرض ..
وبعد ده عاملين فيها انو نحن اكتر ناس فاهمين ومسلمين علي مستوي العالم
الموضوع ادبي ومصاغ جيد بس عيبو فيه غلط تاريخي . القبائل النيلية الجنوبية ما عندها اي علاقة بي دولة كوش كوش لنوبة شمال السودان فقط
للاخوة المعلقين اقروا السودان عبر القرون لمكي شبيكة او اي كتب تاريخية توضح ذللك
الجنوبيين مالهم ومال كوش ديل قبائل افريقيه وكوش كات للنوبيين ومقبول اذا كان الاعتذار لاهلا سكان جبال النوبه الحاليين لانه بينهم والقبائل النوبيه فى الشمال تشابه فى العادات واللغه …والله اعلم
نشكر الاخوة الاعزاء فى صحيفة الراكوبة على هذه الخطوة التاريخية الهامة فى هذا التوقيت بالزات الذى تمر به بلادنا بمرحلة حرجة جداً, نحن فى دارفور نؤيد وايضا نعتزر لابناء كوش, ولهم منا كل الاحترام والتقدير
اخوتي الاحباء لماذا النظرة الضيقة وكأن الظلم لم يقع الا على انسان الجنوب. انا اعتقد ان الاعتذار ينبغي ان يكون لكل انسان تعرض للظلم داخل حدود السودان , انا على يقين ان الالاف من السودانيين تعرضو للكثير من الظلم من يد جنوبية او شمالية او شرقية او غربية.ليكن الاعتذار لكل سوداني ظلم لم يجد من يتحدث عن ما وقع عليه او عن من ظلمه
للحقيقة والتاريخ لقد ارسي موقع الراكوبة ادباً عجز الساسة عن ارسائة فى وطننا
السودان الا وهو فضيلة الاعتزار , قلناها مراراً وتكراراً لو كان وهبنا الرب قادة سياسين فى فهم اصحاب هذا الموقع لما آل الأمور الا ما آل الية.
اخوتي الاعزاء فى رحاب الراكوبة مشرفيين ومحررين فنيين وإداريين قراء ومعلقين
نشكر لكم حسُن التعامل ورحابة الصدر فى ابداء الرأى والرأى الأخر وليكن بيننا ميثاق شرف فى التواصل مع اخوتنا فى الشمال حتي ولو انفصل الجنوب فسيكون ذآك الانفصال انفصال سياسي حتماً ولم ولن يكون انفصال اجتماعي فى يوم من الأيام
لكم الشكر مثني وثلاث ورباع فى ارساء هذا الروح الذى افتقدناة ردحاً من الزمان
واقول لكم بملء الفم هنالك هنات ايضا من الجنوب كان من المفترض أن نمتلك الجرأة مثلكم تماما وتقديم الاعتزار ايضا انابةً عن اخوتنا فى الجنوب وذلك متمثل فى الفهم
القاصر لدينا ( تعميم الكراهية الى ما هو كل شمالى) فى حين نعلم علم اليقين أن هنالك شمال حاكم وشمال محكوم ، ولكن كراهية اهلنا للشمال الحاكم اعمي بصيرتة عن الشمال المحكوم امثالكم الأطهار الابرار الذين يصدعون بقول الحق دون أن يخشوا لومة لائم شكرا لكم اخوتي وشكراً لكم كثيراً وتقبلوا تطفلي على القلم .
ناس الجبال هم اصحاب حضارة وادي النيل(نوب تا و ابت تا ) هم الذين
عانوا وهاجروا واحتموا بالجبال وهم احفاد كوش الاصليين وليس الجنوبيين
جميل جدا ان نرسخ في ما بين شعوبنا سمة الاعتزار
انا المواطن السودانى محمد حسن , المولود فى مدينة حلفا الجديده , والمنتمى سياسيا الى حزب الامة القومى, اتقدم باعتذار الى كل الاهل فى جنوب السودان عما ارتكب فى حقهم من تعديات, راجيا لهم التوفيق فيما هم مقبلون عليه, راجيا منهم الباقء سويا , مهنئا لهم اذا قرروا غير ذلك , وشكر للراكوبه
نوافق ونقر ونبصم بجميع أصابعنا بكل ماجاء بهذا المقال ..
وعى ……. بهذا العمق .. سيبنى فجرا ناصعا …. وضحا …. مغسولا من كل رواسب الماضي …… الذي أنجــــب هذا الواقع المأزوم .
التحية والتجلة .. لهذه الشجاعة والجرأة في الفكرة والمنهج أهل الراكوبة … ورغم الليل الموغل في العتمة ………. فهذه بشائر … صبح معافى من كل علل الماضي السقيم …….. والحاضر الناكر ……. صوت صداك ياوطن .
ويبــــــــــقى الفجـــــر أســــــــير التماسك والإنفعال
الربط الحاسم أن كوش هم أهل الجنوب الحبيب هو فرضية لا ينبغي أن تفرض بهذه القوة في المقال
انها مسألة معقدة نوعا ما
والتاريخ عندنا لاشك أنه اهمل على مستوى التنقيب التدقيق والتوثيق والاعلام
الممثل ألامريكي ويلي سميث لا أدري ان كان أتم فلمه the black pharaoh اللذي يحكي قصة ترهاقا البطل من أرض السودان عند هؤلاء لم يحاول أحد أن يلوي عنق التاريخ ليكون ترهاقا قادما من هرم خوفو بل كان سودانيا وكفى من السودان ولم يهتم أحد ان كان دينكاويا أو جعليا أو محسي
نحتاج في مرحلة ما أن نحسم الحاضر أولا ثم نحفر في الماضي اللذي فات زمن الحفر فيه وتأخر ولكن لابد لنا من عودة
لا ادري عن اي شي نعتزر فعدد الموتي من الجنوب لا اظنه اكثر من الشمال واين التنمية التي يتحدثون عنها في الشمال ان وجب الاغتزار فيجب ان يعتزر الجنوبيون عن احداث الاثنين الاسود وعن الانفصال الذي يدعون:mad:
يا لوي النوبي انتا جاهل وكمان بتقول ضيفو انتا عليك الله مشيت مدرسة:mad: :mad: :mad: :mad: :mad: :mad: :mad: :mad: :mad: :mad: :mad: :mad: :mad: :mad: :mad: :mad: :mad: :mad:
نعم الاعتذار "صابون" النفوس يغسل كل الرواسب ويزيل البغضاء ,فنحن نعتذر علي كل فعل وعمل بدر من اهلنا تجاه اخوتنا الجنوبين قبل ذهابهم الي دولتهم الجديده ,كلنا اكتوينا بنار الظلم من الطغاة وشذاذ الفكر ولكن نرجو ان نكون اخوة وجيران في السراء والضراء ابد الدهر
ضربني وبكي وسبقني اشتكي نحن ننضرب ونعتزر ؟؟؟؟
إذا كان هناك إعتزار يجب ان تعتزر الحكومة للمواطن الجنوبي لعدم استشارته عند التوقيع مع الحركة الشعبية اتفاق يقضي بتسليمها مقاليد الامور في الجنوب لانها حركة انفصالية عنصرية تبغضنا وتبغض وجوهنا .
ولكن لا للاعتزار لاهل الاثنين الاسود (عقب الاعلان عن مصرع قرنق) لانو لازنب لاي مواطن في مصرعه والناس عارفة الحصل بعداك.
الاتنين دا كان في واحد في الخمسينيات من القرن الماضي والتاريخ لا ينسي
الجنوبيين هم بداو التمرد وهم من بدأو سقاية الارض بالدماء من ابناء القوات المسلحة واسالو التاريخ
نيفاشا اعطت الجنوبيين البترول والحكم والعصمة واختارو واتبنو الطلاق كمبدا
الحكومة ظلمت الشمال كلو عشان الوحدة واختاروا الطلاق
اتمني منكم اخوتي في موقع الراكوبة بدلا من البكاء والعويل علي الجنوب العمل فيما يفيد ماتبقي من بلدنا اي شئ مفيد اقلبو الحكومة اعملو فكرة الحل الاهلي لقضية دارفور يعني يحلوها المواطنين بدل الحكومة والحركات المسلحة والاجانب نحلها نحن بي جودية السودانيين
الجفلن خلهن اقرع الواقفات
لا للاعتزار الزائف ولا للانبراشة المابتودي ولابتجيب
شكرا كثيرا للراكوبة
كل سنة وإنتو بخير ياناس الراكوبة الرائعة – مقال ممتاز جدا – نشكركم -ملاحظتى
عاوز أصحح معلومة وهى الفنان المطرب ولاعب كرة السلة الدولى وليم أند ريا لم يمت
برصاصة طائشة بل قتل بدم بارد بواسطة ضابط فى الجيش – فى منزله باالخرطوم غرب –
بعض الاخوة من بني كوش والذين يسكنون شمال الوادي يعتبرون ان الرق كان فقط من العنصر العربي .
وعلي ذلك نقول ان ملك النوبة العظيم كان يرسل عبيد للدولة الاسلامية في مصر زها 700 عام من هم هولاء العبيد ومن اي قبيلة ؟ ولم يكن عرب في السودان حتي القرن الثامن الهجري .
كل سكان شمال السودان ( من كان كوش جده او خاله ) اشتركوا في تجارة الرقيق ولا يخلو بيت شمالي من ذلك . محس دناقلة حلفاويين مناصير شوايق جعليين بقارة حلاويين حسانية وهلم جر —-
نعتزر لما حدث لأقربائهم( باب الله وسعد وأم فرحين —- ) من رق لان من عاش في الجنوب أو عاش في جبال النوبه فهم احرار ولم يصلهم رق ولكن تعتزر للكلمات العنصرية الجارحه وبخصوص حرب الجنوب فأنا شخصيا اعيش في ارض المهجر لاكثر من 20 عام وعلي الجهات الرسمية الاعتزار .
ده كلام بامانه يجب ان يكتب من زمان لكن حتي مجرد كلمة اعتزار للاخوه في الجنوب على ماحصل من اخوتنا في الشمال امر في غاية التسامي والانسانية ولكم الشكر اجزلة با ادارة الراكوبه
نعتذر بشدة
شكرا الراكوبة على المبادرة.
شكرا خى قرفان على التعليق
ولكم العتبى حتى ترضوا.
الاخوة مجاهد وسودانى وعبدالله النوبى بصراحة انا نوبى اصيل من الشمال ودرست تاريخ السودان القديم فى الستينيات قبل تحريفه فيما بعد فى كتب التاريخ المدرسية وبعض المؤلفات.نعم بلاد كوش ليست حكرا على الجنوبيين كما وانها ليست حكرا على النوبيين فحدود كوش الجنوبية لم تكن محدودة فالتوتسى فى رواندا من اصول كوشية بحسب المراجع فما بالكم فى الاخوة الجنوبيين ومن هم سكان منطقة الكوة فى العهد الكوشى؟انظروا الى هياكل موتى قدمائنا اينما وجدت وقارنوها بهياكل القبائل النيلية.
يجب ان نعتذر ايضا لاطفالنا و شبابنا لاننا لم نورثهم القيم الانسانية السامية الصحيحة ولم نربطهم بتاريخهم االحقيقى وتركناهم فرائس سهلة للقوى الهدامة)
المواطن السودانى للاسف الشديد لايقبل النقد ولايعترف بالخطاء بسهولة وداير بس يشكروة دائما. لدلك اعتبر هذا المقال قمة الحضارة الادبية التى كان يجب على اى مسئول فى الدولة ان يضعة كمنهج تعليمى لتعى الاجيال القادمة قدر نفسها, محاسنها وسئاتها, ولكى لا تعلوا فئة على الاخرى. لو كنا بدانا قبل 50 سنة فى غرس روح الاخاء واتعايش السلمى والاعتراف بأخطاء الماضى وحسناتة لكنا اليوم شكلنا الشخصية السودانية الحضارية التى لاتعرف الجهوية والقبلية والاستعلاء على الاخر, وكنا نعيش اليوم فى سلام ووئام اخوة لا نعرف دينكاوى ولا شايقى. اتمنى ان نجد الكتيرين من الشجعان خاصة المربين وعلماء الاجتماع الذين لم تتملكهم عقدة (الحر المؤصل ومفصل) ليساهموا فى بناء الشخصية السودانية الخالية من الاوساخ القبلية والجهوية. الشخصية السودانية المبنية على المحبة والاخاء والتسامح كل منهم يعمل من اجل الاخر والاخر يعمل من اجلة وكلمة (سودانى) لكل هذا تكفى.
اعتذروا لهم لوحدكم , اما انا فلن اعتذر لهم واقول لهم السكة التودي , ناس غير المشاكل لاياتي خير من وراهم ونحنا المسلمين الاقوياء وشهدة لنا معاركنا لانلين ولانهين
ناس الجبال هم اصحاب حضارة وادي النيل(نوب تا و ابت تا ) هم الذين
عانوا وهاجروا واحتموا بالجبال وهم احفاد كوش الاصليين وليس الجنوبيين
:cool: :cool: :cool: :cool: :cool: :cool: :cool: :cool:
أنا الدكتور سامي المواطن السوداني … المنتمي للفكر الليبرالي اتقدم بالاعتذار عن جميع اهلنا في الجنوب و الشرق و الغرب و النيل الازرق و جبال النوبة و في الشمال و في الوسط لاهلنا في جميع ارجاء السودان لجميع المجازر التي ارتكبت باسم الاسلام او باسم العنصرية و لتقصيرنا عن توعية شعبنا بتاريخهم و اصلهم الكوشي البالغ في القدم .
يا اخوانا الاعتذار شىء حضارى وجميل للامم الراقية ولكن لا اعتقد ان الجنوبيون سيقبلون الاعتذار لان امثال باقان اموم هذا لاينفع معه الاعتذار ولا ولن بقبله لانه ليس من الكرام . فالدية عند الكرام الاعتذار
نحن مع الراكوبة فيما ذهبت إليه التحية للراكوبة وأهلنا فى الجنوب وهنيئا لدولتهم الجديدة
بسم الله العدل الرحيم
اعتزار
وطنا عريض
يشيلنا يفيض
لاهو بغيض
ولاهو نقيض
بينا جمال
الفة حال
عزيمه وفال
كنا زلنا بكره سجال
في الخير الحق الحب الروح
الحريه كتاب مشروح
للناس ممنوح
عطره يفوح
الكان مجروح
الصار مقروح
نداوي نبوح
بكل ضغينه وشينه تروح
الماضي الضال
يمين وشمال
معتزرين)
لكل انسان
بكل لسان
الغايه وطن انسانو فطن
عدل وامان
خيرو ضمان
للاجيال
للاميال
لا رق لا خوف
لا عب لا عوف
لا استبداد ولا استعلا
لاجبروت ولا اقصا
لاكهنوت ولا رجسا
كل اجناس الارض الام
كل احباب النيل العم
يشيلو الهم
يسوو النم
نغني نطوف
معتزرين
رق ودفوف
وائل طوف
رق ودفوف
…………..
اهدي هذه الاهزوجه الي اهلي في جنوبنا الحبيب والي كل من ظلم واضطهد وعاني من عذابات الوطن الضاله لننعم بحياة حره امنه معافاه متصالحه مع الذات متسامحه مع الاخر ولكي انقي ضميري من تبعات الماضي الاليم..شكراً اهلي في راكوبتنا العامره
لكم التحايا و الود وليبق الامل الواعد…سلمتم وامنتم
اشكر الاخوة في صحيفة الراكوبة علي نشرهم لجميع تعليقات الاخوة المشاركين ونشكر لهم حرية الصحافة التي يمتازون بها والشكر لجميع القراء .
كنت اعلم بان الافارقة والهنود بني حام….. ذلك بأن هند بن حام وابنائه — بنغ-ال او بنغال بن هند بن حام بن نوح عليه السلام وهذه المعلومه تجدها في تاريخ البنغال ذلك بحكم وجودي في القاره الهندية منذ أكثر من عشرين عام
وقد ذكر د- عمر بادي الموقر معلومه مفادها بان كوش هو كوش بن حام بن نوح عليه السلام وهذه المعلومه قد اثلجت صدري وقد عرفت بها الرابط مابين الهنود والافارقة عامة والذي كنت ابحث عنها .
وقد ذكرت مصادر يهوديه بان نوح عليه السلام قد كان نائم وتكشفت عورته وجاء حام وراء والده نوح علي هذه الحال فضحك ونادي بقية اخوته سام وياقث فما كان من سام الا وان قام بستر والده نوح عليه السلام ، وعندما علم نوح بذلك دعاء على حام بان يسود وجه بنيه وان يجعلهم عبيد . والله اعلم
الشاهد . بأنه لم يكن هنالك سود من ادم عليه السلام الي نوح عليه السلام ، ويشترك الهنود ( قبل الخلطه العربيه والفارسيه والمغوليه ) بسواد اللون بخلاف بقية جميع الشعوب ,
منذ قديم العصور وقبل الميلاد لا يعرف الرق الا من افريقيا ، والان اكثر شعوب العالم عمالة هم البنفال الهنود الباكستانيين وسكان القرن الافريقي بما فيهم نحن والله اعلم
أنا الموقع أدناه أوافق على جميع ما تم ذكره في هذا المقال
وبدوري أقدم كامل إعتذاري لأهلنا في الجنوب محاربي كوش الأقوياء
Ras Babi Abdalla Babiker
اذا كنا نعرف ونقر بهذا التاريخ لماذا أطلقنا اسم اكبر تجار الرقيق في السودان بل أولهم وزعيمهم وهو "الزبير باشا" على شارع في قلب الخرطوم؟؟!! وظللنا الي يومنا هذا محتفظين باسم هذا التاجر السيىء الذكر ونتذكر صاحبه كواحد من أبطال السودان الاشاوس والذي لم يكن تاريخه سوى استرقاق البشر وسبىء النساء!؟؟ بل اطلقنا لرعديد غدر بضيفه وحرقه ثم هرب من ثأر مغدوره لينال أهله عقابا مخزى لفعلته وهو "المك نمر" على شارع وجسر بقلب الخرطوم، هذه الشوارع والجسور يمشى عليها آلاف من أحفاد من استرقوا بهؤلاء بالأمس!!فكيف يستقيم الوضع ببلد وبشعب بهذه المواصفات؟؟!!
الاخ لؤي النوبي اعجبتني والله تعليقاتك و خصوصا التعليق الخاص بتسمية بعض شوارع البلاد باسماء اؤلئك الجبناء من شاكلة الزبير باشا و المك نمر فالعار كل العار لمن دنسوا الشوارع بتلك الاسماء والخزي كل الخزي للسودانيين الشرفاء ان لم يغيروهارغم انف مرتزقة الجبهه الملعونة.
بالله عليكم ماذا فعل هذا الخسيس المدعو الزبير باشا و كمان للاسف "رحمة" غير تجارة الخسة و الدناءة لصالح اسياده في مصر و ياريت بعد ده كله لو عملوا ليه اعتبار فقد اتوا به الي مصر ليعيش ذليلا و يموت دنيئا.
اما الاخر المسمي المك نمر فهو في الحقيقة نمر من ورق ليس الا فقد استخدم وسيلة لا تشبه السودانيين و هو الغدر في نزاله مع خصمه و لكن اه عند المواجهه الحقيقية عندما جاء الدفتردار و ما ادراك ما الدفتردار للانتقام فر مذعورا كالفأر خارج حدود السودان بعد ان جمع بعض الخاصة من اهله و ترك بقية قومه للدفتردار و كلنا يعرف ما حدث بعد ذلك .
بالله هل يستحق هؤلاء التكريم ام يجب محوهم من تاريخ السودان لما جلبوه له من عار؟
بينما هناك ابطال لا يعرف الجبن و الخسة طريقا اليهم و قدموا ارواحهم رخيصة فداءا لهذا البلد و لكن نسيهم التاريخ لا لشئ الا لانهم ليسوا من النخبة التي حرفت و زورت هذا التاريخ فهناك الكثير و الكثير من السودانيين الذين لا يعرفون من هو السلطان تاج الدين و الذي دوخ و دحر الفرنسيين في معارك كثيرة وكذلك من هو السحيني و من هو علي الميراوي ومن ومن ومن وغيرهم كثر لم ياتي المزورون علي ذكرهم حتي البطل عثمان دقنة ذكروه علي استحياء ، ولكن لابد لهذا التاريخ ان يكتب علي حقيقته ليعرف الشعب السوداني من هو البطل الحقيقي و من هو المستورد من تايوان
والحمد لله الارشيف في معظم الدول مليان بالتاريخ الحقيقي للسودان
عليكم الله نخلوها مستوره ام يتم فضح المزورين ليعلم الشعب من هو المتواطئ مع المستعمر البريطاني والذي حاول ان يوغر صدره ضد الاخرين ؟ احسن خلوها مستورة الي حين………………..
هوى. يا معلم انت منتظر شنو فى بريطانية اذا كانت انتم اقوى يا عنصرى اخروج من بلد الكفار واذهب الى دولة الشباب فى صومال دولة الحضارة .
إنها حقاً أمانة و شجاعة نادرتين ان يجئ هذا الاعتزار
فلكم الشكر علي إرساء هذه الثقافة النادرة . . .
التاريخ الذي دُرّسناه ساده التحريف المشين و الحذف والإلغاء
لم نتلقاه بأمانة و تجّرُد كما ينبغي للعلوم ان تُدرّس . .
ومثال علي ذلك التعتيم الذي شاب موضوع الرق في السودان القديم!
تجارة الرقيق هي اكثر ما ميز تاريخ السودان القديم
و باكورة تاريخه الحديث،
و قد شكلت عماد اساسي لأوجه النشاط الاقتصادي للممالك المتعددة التي نشأت خلال الحقب المختلفة
(بما في ذلك الاسلامية منها بكل تاكيد)
و استشرت كثيراً جداً إبان الحكم التركي المصري للسودان
حتي صارت الخرطوم حينها من اكبر أسواق النخاسة في العالم
(تابع الوصلة أدناه)
و قد استهدفت حينها السودانيين من الشلال الرابع شمالاً و حتي مشارف بحيرة فكتوريا جنوباً
في وقت شهدت فيه انحساراً كبيراً في أرجاء العالم الأخري بعد ان اجتهد في منعها البريطانيون و الأوربيون
الذين كانوا رواداً لها بلا منازع رهطاً طويلاً من الزمن
و جدير بالذكر هنا ان "المهدية" مارست واحدة من ابشع صور هذه التجارة
(للاسف الشديد و للأمانة التاريخية)
فبعد ان اقتصرت تقليدياً لفترة طويلة علي استهداف القبائل من جبال النوبة و دارفور و جنوب النيل الأزرق و جنوب السودان
امتد الاتجار في الرقيق ليصيب تقريباً كل القبائل السودانية و مارسه كل من قدر ان يسبي و ملك السلطة و امن المحاسبة من ادارات المهدية
و استهدف حينها بصورة خاصة النساء
و صار سوق العبيد في امدرمان يعج بالفتيات و النساء من كل حدب و صوب من أصقاع السودان و ما جاوزه
اضافة بالطبع لمظاهرها التقليدية الأخري
و الأوصاف التي طالعتنا لتلك الحالة تثير في الذهن تهيؤات لوضع اشبه ما يكون بسوق مقنن للجنس في تلك الدولة الاسلامية!!
ترك كل هذا كما أفاد المقال اثر واضح علي النفسية و الثقافة السودانية
التي ما زالت تكتنفها مظاهر عنصرية (خافية و غير خافية) مستمدة من كل تلك الفترات المتعاقبة و الموغلة في القدم
منذ ان عُرف هذا الوطن قديماً و استهدفته جحافل الغزاة الأجانب تارة و عملائها و المستنفعين المحليين تارات أخري
خلاصة القول ان الاسترقاق طال تقريباً كل قبائل السودان
غير ان بعضها عانت منه اكثر من غيرها، خصوصاً قبائل الجنوب و جبال النوبة و جنوب النيل الأزرق
إدراك هذه الحقائق و التعرف عليها و استبيانها يجب ان يضفي فهماً أعمق لإشكالات الهوية لدينا
و يجب ان يلقي الضوء علي تلك الزوايا المعتمة تمهيداً لتدارسها و معالجتها بالحلول الناجعة
والاعتراف و الاعتزار هو اول المشوار في طريق المليون ميل
ثم ان الامر لا يعدو كونه اساس و مبتداء معنوي لبداية حوار ذاتي صادق و مهم
و من ثم حوار مع الآخر من اجل تطبيب تلك الجراحات
1000b.mp3http://downloads.bbc.co.uk/podcasts/radio4/ahow/ahow_20101015-1000b.mp3
الأخ AZ اذ لم يكن ضيفه لماذا اذا دعاه لوليمة الغدر والخيانة!!؟؟ كيف تدعو شخصا مهما كانت علاقتك به لتناول طعام معك وانت تضمر الغدر به!!!؟؟ هذه خسة وندالة وجبن يجب أن لا نختلف على ذلك واتمنى ان تأتى لى بحدث فى التاريخ مماثل فوصفه الناس بالشجاعة وحسن الحيلة؟؟غدر من استأمنك لا يمكن أن يوصف بالشجاعة بل بالندالة والجبن..والانكا هو ماذا فعل هذا المك المغوار بعد غدره لضيفه الذي استجاب لدعوته الكريمة!!! هــــــــرب!!!!!لايلوى على أحد!!!تعرف ماذا تعنى كلمة هرب!!؟؟؟او هرب الرجل "يا أخواتى البنات الجري ده ما حقى…."" أكيد انك في المدرسة التى ذهبت لها لم يخبروك عن نتيجة هروب هذا البطل المغوار على أهله ونساء وأطفال مملكته الصغيرة؟!! أذهب وأسألهم…ربما تكون لديهم الشجاعة ليعلموك!!!!أو تكون لك الشجاعة لتعلمنى
كنت اتمنى ان نكون منطقيين , ولا ننجرف وراء العداء وتزييف الحقائق , وستظل الحقيقة ساطعة كالشمس وهى أن الانقاذ هى التى منحت الجنوبيين حق تقرير المصير بكل شجاعة , وهذا اكبر انجاز للثورة التى حسمت امر الوحدة القهرية التى اورثتنا حربا طويلة , فانفصال مع السلام خير من وحدة فى ظل الحرب , وجميع الساسة الجنوبيين اكدوا تقديرهم للبشير فى منحهم حقوقهم كاملة , والتحدى الان هو المحافظة على الروابط بين الشعبيين وتسخيرها للمصالح المشتركة .
السلام عليكم كلنا اخوااااااااااااااااااااااااااااااااان يا شمال وجنوب واتمني وطن موحد ومافي اي حاجه تفرقنا مهما يكون;) ;) ;) ;) ;)
حكومات الشمال صورت لنا فى الشمال ان الجنوبيون يحاربون الوطن ويحاربون مع العمالة الخارجية ويخدمون اجندة صهيونية وإمبريالية فوقع الجميع نتيجة هذا التضليل فاكتشفنا بعد خراب سوبا ان اهل الجنوب كان يقاتلون من اجل انفسهم من اجل ان يعيشوا كما يعيش اهل الشمال اى يبحثون عن العدالة الاجتماعية ويحاربون التمييز على اساس قبلى ، هم لايريدون ان يمسوا عروبة من هم عرب ولا أن يمسوا الاسلام بسوء وان مشكلتهم ليست مع العرب او الاسلام ولكن مشكلتهم هى البحث عن الوجود وتحيقيق الذات لأنفسهم ما طالتهم ولاعبتهم الحكومات السابقة والحكومة الحالية فى ان ينالوا حقهم المشروع فى الفدرالية او الكونفدرالية ولم ينالوها مما افقدهم الثقة فينا وفى صدقنا معهم ، نعم إنهارت الثقة وعندما تنهار الثقة تنهار كل القيم الاخرى وهذا مايفسر حالة الحذر والعزلة من اخواننا الجنوبيون ، نحن لن ننساكم ولن ننسى عشرتكم النبيلة ويدكم الحضراء التى بنت عمارات الخرطوم لتسكنوا فيها فقط لحراستها بينما المتنعمون بخيرات البلد هم من يقيمون فيها فى الاخر ، اخوتى فى الجنوب إن تفرقنا الان سوف نتوحد بعد فرقتنا شياطين الانس فى السودان نطلب منكم العذر عن كل المرارات السابقة والتى ورثناها ولم نقترفها نحن الغلابة
يا سبحان الله وياسبحان الله ولماذا لاتذكر مافعله الاخوه الجنوبيين بالشماليين وتطالبهم بلاعتذار الم نفقد خيرة رجال القوات المسلحله الم نكن اول من غدر بهم حتي قبل خروج الانجليز من السودان وما تم في توريت خير دليل علي ذالك اولا تعلم ان هذا الجنوب الحق علي الشمال حتي يجعله ينزف كل هذه الفتره ونحمد للانقاذ انها ستخلصنا من هذا الهم اما عن ديننا فلن نرضي عنه بديلا وحتي ولو دفعنا ارواحنا ثمنا لذلك
يا آخر الثوار الإنحناة والتحيه لكم بدولتكم التي قدمتم لها ملايين
الشهداء.ياآخر الثوار قدمتم درساً في البطوله والفداء لشعوب السودان.
شكراً.
السلام عليكم جميعا. علي الرغم من تضارب الآراء من الأخوة المعلقيين لكن بصراحة كلها تدور حول حلقة (الماضي ثم الماضي ثم الماضي) وبكده اثبتوا إنكم سودانيين أصيليييييييييين من النوبة في الشمال الي اقاصي الجنوب. كنت اتمني من كاتب المقال ومن الإخوة المعلقيين لو نتكلم بصيغة الحاضر شوية والمستقبل اكثر .بنتكلم عن تاريخ وجذور بلد ذي السودان ضاربيين بكتب علمائنا وعلماء الآثار وعلماء الأنساب الحائط، طلعنا في شمال السودان اولاد جواري وما عندنا علاقة لا بالعرب ولا بالسود (ياربي نكون من شرق اسيا، غايتو أنوفهم شوية مدببه وشعرهم وملامحهم ناعمة) أما اهلنا الفي الوسط يكونوا خليط اوروبي تركي. بالله عليكم ياجماعة ياأمل السودان الحااااااااضر بدل ما نخلق حزب إسمه (نحب نحب السودان كما هو ،وحنجتهد عشان نخليه أحلي ،نحن الجيل اللي إستحمل مآسي وخزلان الحكومات من الإستقلال والي الآن وكانت النتيجة جيل مثقل بالهموم .) إنتوا ماملاحظيين إن الحس العرقي ظاهر وواضح حتي في تعليقاتنا ، نحن مالنا بنتبني قضية المصاهرة والتزاوج من قبل الميلاد ، لا وكمان نحدد جيل الألفية الثالثة تابع لي منو، يعني بكره حقو أخوانا في دارفور يهاجروا تونس والجزائر وصحراء ليبيا ،علي أساس إنو أصولهم والتركيبة الإجتماعية تنحدر وتشبه الي حد كبير اهل بلاد المغرب العربي( ولا كلمة العربي دي أحسن نخليها البرابرة علي رأي الكاتب الكبير الكوني!!!!!!) وكمان ناس الشرق يمشو علي جهة إثيوبيا وإرتريا. والله لو كل أمة حترجع تشوف أصولها وتعتذر لعدم النقاء العرقي تبقة مشكلة ، ياخي والله أمريكا ما خلت الإذدهار ولا التطور وقعدت تلطم وشعبها ينتحب عشااااااااااااااان جدودهم إرتكبوا الفظائع في فيتنام وهيروشيما ، والسوود في أمريكا ولا أقول ليكم البعتذر للهنود الحمر منو ؟؟ وديل هم فعلا اللي حصلت ليهم إبادة عرقية إعترف بيها البيض . ليه الجيل الحاضر في أمريكا ماقعد ولطم وإعتذر علي فظائع أسلافه . والله دول جنوب شرق اسيا ما ولولت وقالت الله يلعن العرب اولاد الكلب ديل جو وأدخلوا الإسلام وتزاوجوا ب حبوباتنا وخربو لينا نقاء العرق في بعض انحاء البلاد. وليه نمشي بعيد مصر القريبه دي ولبنان ليه ماقالوا نحن ماعرب نحن فينيقيين وأصلنا وفصلنا شي أتراك وشي فرنسيين وشي يونانيين وعليه نطالب بضمنا الي الإتحاد الأوروبي.
ياسادة ياأفاضل ، ممكن أسأل سؤال بسيييييط جدا (هي الحرب دي أصلا أصلا قامت ليه، ولاحظوا قبل الإستقلال يعني كلنا كنا عبيييد تحت رحمة الإنجليز) .
أخوانا في الجنوب قرروا مصيرهم وهم فرحيين بالإستقلال الحقيقي (واللي مفروض يكون من قبل الإستقلال عام 1956، واتمني إنكم تراجعوا الوثائق والحقائق أيام إجتماعات البرلمان الأول لنيل السودان إستقلاله)، طييب !!! اها وبعدين نعديها نحن إعتذارات ،ونورث اولادنا بلد كله أحقاد عرقية ، الشايقي يسئ للجعلي الجدو المك الجبان، والشايقي ناسي إنو جدو الشايقي الأول (حمد الرباع) جعلي أصييل( بالمناسبة هي كلمة شايقي دي اصلا جات من ويين ولا أحسن نقول شاقي!!!) والمحسي والدنقلاوي يلعنوا الجعليين والشوايقة عشان هم ديل ذااتم منو ديل ما هم الأصل والفصل أهل الحضارة (غايتو ناس البجراوية ومروي يسكتو ساااي) ، وأما أهلنا في حلفا فديل كفاية عليهم يقولوا (نحن نازليين السودان )لما يكونوا راجعيين من بلدهم(حلفا القديمة سابقا، والجديدة حاليا) عشان تعرف إنهم هم أصلا عندهم رأي إنوا يكونوا سودانيين.(حقوا أهلنا الشوايقة في موضوع حلفا القديمة دي يبلوا راسهم).
متين لما الواحد تسألو جنسك شنو يقول ليك بالفم المليان (أنا سوداني ….. سوداني وبس)