نساء وولادة

عَنْ عُمَرَ بن الخَطَّابِ رضي الله عنه، قال: بَينَمَا نَحْنُ جلوس عندَ رَسولِ الله صلى الله عليه وسلم ذاتَ يومٍ، إذْ طَلَعَ علينَا رَجُلٌ شَدِيدُ بياضِ الثِّيابِ، شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعْرِ، لا يُرى عليهِ أثَرُ السَّفَر، ولا يَعرِفُهُ مِنّا أحدٌ، حتَّى جَلَسَ إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فأسنَدَ رُكْبَتَيْهِ إلى رُكْبَتَيْهِ، ووضع كَفَّيه على فَخِذيه،… ثم ذكر الحديث إلى أن قال: «فأخبِرني عَنِ السَّاعةِ؟» قال: «مَا المَسؤُولُ عَنْهَا بأعلَمَ مِنَ السَّائِل»، قال: فأخبِرني عنْ أَمارَتِها؟ قال: « «أنْ تَلِد الأمَةُ رَبَّتَها، وأنْ تَرى الحُفاة العُراة العَالةَ رعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلونَ في البُنيانِ» الحديث (رواه مسلم[8]).

مضمونُ ما ذُكر من أشراطِ الساعة في هذا الحديث يَرجِعُ إلى أنَّ الأمور تُوَسَّدُ إلى غير أهلها، كما قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم لمن سأله عن الساعة: «إذا وُسِّدَ الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة» (رواه البخاري [59])، فإنَّه إذا صار الحفاةُ العراةُ رعاءُ الشاءِ -وهم أهلُ الجهل والجفاء- رؤوسَ الناس، وأصحابَ الثروة والأموال، حتّى يتطاولوا في البنيان، فإنَّه يفسد بذلك نظامُ الدين والدنيا.

فإنَّه إذا رَأَسَ الناسَ مَنْ كانَ فقيرًا عائلًا، فصار ملكًا على الناس، سواء كان مُلكُه عامًا أو خاصًا في بعض الأشياء، فإنَّه لا يكادُ يعطي الناسَ حقوقَهم، بل يستأثر عليهم بما استولى عليه من المال، فقد قال بعض السَّلف: “لأنْ تمدَّ يدكَ إلى فم التِّنين، فيقْضمها، خيرٌ لك من أنْ تمدَّها إلى يد غنيٍّ قد عالج الفقرَ”.

وإذا كان مع هذا جاهلًا جافيًا، فسد بذلك الدين؛ لأنَّه لا يكون له همة في إصلاح دين الناس ولا تعليمهم، بل هِمته في جباية المال واكتنازه، ولا يُبالي بما فسد من دينِ الناسِ، ولا بمن ضاعَ من أهل حاجاتهم.

وإذا صار ملوكُ الناس ورؤوسُهم على هذه الحال، انعكست سائرُ الأحوال، فصُدِّقَ الكاذبُ، وكُذِّبَ الصادقُ، واؤتُمِنَ الخائنُ، وخوِّنَ الأمينُ، وتكلَّمَ الجاهلُ، وسكتَ العالم، أو عُدِمَ بالكلية، كما صحَّ عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إنّ من أشراط الساعة أن يُرفَعَ العلمُ، ويظهر الجهلُ» (رواه البخاري [6808]، ومسلم [2671])، وأخبر: «أنَّه يقبضُ العلمُ بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالم، اتخذ الناس رؤوسًا جهالًا، فسُئِلوا فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا» (رواه البخاري [100]، ومسلم [2673]).

وقال الشَّعبي: “لا تقومُ السَّاعة حتى يصيرَ العلمُ جهلًا، والجهلُ علمًا”.. وهذا كله من انقلاب الحقائق في آخر الزمان وانعكاس الأمور.. وفي “صحيح الحاكم”(4/ 554) عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا: «إن من أشراط الساعة أن يُوضع الأخيارُ، ويُرفع الأشرارُ». هذا الذي يحدث من علامات الساعه يا استاذ جبرا

شكرا استاذنا جبرا
انا متأكد ان الذي وضع هذا الامتحان كان يتوقع الاشاده به وبأسلته الذكيه الخادعه التي لا تخطر علي بال انس ولا جن. لقد اتي بمالم يأتي به الاولون
تبا لكم وتب

جماعة الحكومة من الاسلامويين و المؤتمرين غير الوطنيين لا هم لهم الا المال و الناس و لا يفكرون الا بكروشهم و اعضاءهم التناسلية … لذلك نراهم يتخذون من النساء رباع على الاقل ( على الاقل دي تذكيرا ب ” الشيخ” بتاع الدفع الرباعي الذييي لديه اربعة و قبض عليه في شقة في نهار رمضان مع اربعة ”
فهذا هم جماعة المشروخ الحضاري و مبلغ تفكيرهم منذ ايام الديمقراطية و شيخهم داك القبضوهو بالليل معاهو واحدة قالت انها كانت معاهو في حفلة ” تدشين” مرورا بحسبو نسوان ….
طبعا بدل الاسئلة الافتراضية و اذا مصرين على الجنس كانوا يضعوا اسئلة واقعية مثل:
ماحكم الشيخ الذي له اربعة زوجات و قبض عليه مع اربعة بنات في شقة مفروشة في نهار رمضان
او : ما حكم “الشيخ” الذي يغتصب فتاة ثم يطلق سراحه بقرار جمهوري بعد الادانة
و مثل: ما حكم المسئول الذي يقبض عليه في ” خلوة غير شرعية” في سيارته في الخلاء مع احدى العاملات في مكتبه ..

استاذ جيرة الظاهر زولك ده وقع فيما سأل عنه

ماحكم رجل زنا بإمرأة ظاناً أنها زوجته ؟
السؤال في الحقيقةأكبر من عقول الطلاب الممتحنين(بفتح المهملة)، ولكن من حيث سؤال يوجه أو يمكن وقوعه فليس ببعبد فقد سئل العلامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى سؤال كهذا فانظر كيف كانت الإجابة:
حكم من أخطأ وجامع امرأة يظن أنها زوجته
لو أن رجلاً متزوج وخرج من منزله ذات يوم فجاءت امرأة ضيفة على أهله ولم يكن هو على علم بها وعاد إلى البيت في وقت متأخر من الليل فأراد أن يجامع أهله فأخطأ وجامع هذه الضيفة وأنجبت منه طفلاً، فهل هذا الطفل ممكن أن يرث هذا الرجل؟ أفيدوني أفادكم الله؟

الجواب:

إذا كان الواقع صحيحاً وأنه شبهه وأنه غلط، فإن الولد يكون ولدك يلحق بالشبهة، مثل لو عقد على امرأة فأدخل على غيرها، وظن أنها الزوجة وجامعها، فإن الولد يلحق به، لأن … بشبهة، أما إن كان كاذباً أنه جامعها وهو يعلم أنها غير امرأته، فهذا زنا والولد لا يلحق به، لأنه زنا، أما إن كان غلط جامعها يحسب أنها زوجته، لأسباب، لظلمة، أو لأسبابٍ أخرى والله يعلم ما في القلوب ولا يخفى عليه سبحانه وتعالى إذا كان عن شبهة فإن الولد يلحقه، وعليها هي الاستبراء، فليس لها أن تتزوج إلا بعد الاستبراء، لكن ما دام حملت منه، فإن عدتها وضع الحمل، متى وضعت الحمل خرجت من عدتها. بارك الله فيكم. ألا ينبغي التحرز من جانب المسلمين والحذر من مثل هذه الأمور؟ لا شك من هذا، يجب التحرز منه، وهذا من النوادر، من أندر النوادر، لأن الغالب أن الرجل يعاشر زوجته ولا تشتبه عليه، فهذا من أندر النوادر. بارك الله فيكم وأثابكم الله.
الموقع الرسمي لسماحة
الإمام ابن باز

فيما يخض السؤال الأول (ماحكم رجل زنا بإمرأة ظاناً أنها زوجته؟) دعني أحكي لك هذه القصة المملة يا جبرة، في أوائل أيام الإنقاذ دفعت بي الظروف للعمل والعيش على أطراف قرية في أحد بوادينا، القرية مقسومة إلى قريتين (مخيمين) تبعدان عن بعض حوالي كيلومتران، واحدة للرجال وواحدة للنساء. كل ولد بلغ الثامنة ينتقل لقرية الرجال، الطعام يحضره الأولاد من قرية النساء للرجال. هذا التقسيم أوحي به زعيم ديني يسيطر على المنطقة. يقوم كل رجل متزوج بزيارة زوجته بعد صلاة العشاء ويغادر القرية قبل صلاة الفجر. حكت لي بنت تنتمي لنفس القبيلة لكنها تقيم بعاصمة الولاية وتعمل معنا في نفس المنظمة كمترجمة، أنه يتم أحيانا أن تطلب إحدى النساء المطلقات او اللواتي توفى ازواجهن من إحدى صديقاتها المتزوجات أن تعيرها “سحبة” في زوجها، فتقوم في النوم في سرير صديقتها ويأتي الزوج ليلا ويمضي الأمر، بالطبع الزوجة تعلم وطالبة “السحبة” تعلم والزوج يعلم، لكنهم جميعا يدعون الجهل. يعني حتى في هذه الترتيب الغريب والعجيب لا توجد “ظانا”.

ماحكم رجل زنا بإمرأة ظاناً أنها زوجته ؟ ماحكم رجل عاشر امراءة ظانا انها زوجتة ؟ يجلد لانه كان سكران الاحتمال الثاني كان مجنون وفي هذه الحالة لاعقوبة عليه 10 من 10 مبروك النجاح

أعلم جيدا ما يهدف إليه الأستاذ جبرا من تأدية رسالته الإعلامية. ولكن هناك فعلا من اكتشف الآن فقط أن هذا أمرا جديدا. الحل في إبعاد هؤلاء من الحكم حتى نمنعهم من العبث بالأجيال. ما ذكره الأستاذ جبرا موجود في كتب الفقه أكثر منه بالتريليونات, فقط لم يطلع عليه معظم الناس.

تفضل الدليك علي كلامك الفوق دا :
https://www.alrakoba.net/news-action-show-id-300680.htm

والله لا اصدّق يا ست آسيا وانت يا رئيس مجلس الامتحانات الموعود بالحافز المليونى يا وكيل الوزارة اللى اصبحت مزبلة الترضيات والمعادلات الحزبيه..اى عبث هذا يا قوم؟ اليس بينكم رجل رشيد! يا سكرتير الامتحانات! وين كبير موجهى الماده اللى مفروض يقوم بعملية مراجعه الاسئلة والتأكد من تحقيق متطلبات الامتحان وتحقيق اهداف التربية والتعليم فى نهاية المطاف !
ماهو الهدف المراد تحقيقه من هذين السؤالين ! والله لا يمكن لعاقل ان يصدّق ما حدث! اذا لم تستحوا يا ناس فافعلوا ماشئتم! يا جماعة الخير هل ابدا سمعتو “بجنس دا” قبل الانقاذ اللى واحد من سفرائها (الله يرحمو) قال”ان الانقاذ لو ما كانت جات ما كان حتكون فى حاجه اسمها سودان على خريطة الدنيا”!
* بس اسمحولنا كدا نِسْأل”هل لا يزال صاحب الشرعيه الدستوريه اللى اخيرا وجد ضالته فى(رئاسة نداءالسودان)بدل رئاسة السودان!هل ما “يمفكّو” ينتظر معرفة هوية الانقلاب؟ ولآ ما يفتأ ينتظرامبيكى وخارطة طريقو! لعله قال لنفسو “نتمسّك برئاسة نداء السودان لحد ما الشعب السودانى يرجّع لينا شرعيتناالدستوريه” رئاسة السودان” للمرّة الرابعه عشان ننزّل للشعب السودان البديل بعد توافقه على المهديه الللى ما كنا قوما بها كافرين! (او كما قال)

أسئلة اجاباتها في السوق العربي عند ناس لكل سؤال
جواب .استعينوا بمدرسة الحياة.كله متوفر.

اولا :هذا السؤال غير مناسب للطرح في امتحان عام اي لكل السودان و خاصة ان الامتحان للجنسين.
ثانيا:الصيغة الصحيحة للسؤال هي : ماحكم رجل وطء إمرأة ظاناً أنها زوجته و هي ليست زوجته .صيغة السؤال التي ذكرت في هذا المقال تجرم الرجل سلفا و بالتالي لا حاجة للسؤال!!!!!!!!

و بالمناسبة هذه الحالة تعرف بوطء الشبهة.