البدينقا والمحجان

رائع كعادتك دائما
الصوفية هي التي هذبت السودانيين المسلمين ولكن جينات خليوت بعانخي نظفت الماعون…

الاشتراكية السودانية ..
السودان مجتمع تكافلي ليبرالي ديموقراطي اشتراكي بالفطرة-والمجتمع السوداني لا يشبه المجتمعات العربية ولا بشبه المجتمعات الافريقية
السيد عبدالرحمن المهدي مؤسسة مجتمع مدني سودانية وكذلك اوتاد الارض في القبل الاربعة الشيخ البرعي والشيخ حاج حمد الجعلي وعلي بيتاي وام ضوا بان وازرق طيبة..ووضع الطعام في الطرقات في رمضان عادة سودانية اقتبسها ناس الخارج وسموها موائد الرحمن..واالراسمالية الوطنية خليل عثمان والضو حجوج وحاج الصافي وابراهيم مالك وسعيد بوارث وعبدالكريم السيد وعبدالله الحسن اشتراكيين بالفطرة ومؤسسات مجتمع مدني بنو مدراس ومستشفيات من حر مالهم.. قبل ان يتشدق بها اهل اليسار السوداني..ولان الانجليز اخبر بالمجتمع السوداني وطبيعته فصلوا لنا النظام السياسي الذى يناسبنا وهو ديموقراطية وست منتسر الليبرالية وخرجوا من السودان عبر انتخابات 1954 و اسسو احزاب وطنية كبداية وحزب “الامة الاصل “كان حزب ليبرالي يقوده عامة الناس ويرعاه السيد عبدالرحمن المهدي وكذلك الوطني الاتحادي ان ذاك…ودخلنا في جحر ضب خرب من 1964 ولم نخرج منه حتى الان مع-نفس الناس-
تشوه السودان عبر الايدولجيات الوافدة التي صنعت خصيصا للعرب في الحقبة الامبرالية/الصهيونية بدواعي بقاء دولة اسرائيل لتكرس للقمع والاستبداد وتكبيل الشعوب وإهدار حقوقها عبر أكذوبة ثورة يوليو 1953 والناصرية..وكان لنا نصيب في استيراد بضاعة الاخرين وعجزنا على فرضها فأسقمت جسد السودان وتساقطت أطرافه كمريض الجذام. ولازالوا في فضائياتهم يتنطعون ويمارسون التدليك الروحي لشعب ابتلاه الله في نخبه.
…..
الحديث ذو شجون عن السودان القطر القارة و حضارته المغيبة من سبعة ألف سنة وليس بقعة جغرافية تقع جنوب خط22 كما يتوهم الكثيرين من أهل الغفلة ،بل حضارة و قوة جاذبة ومضيافة ، ونحمل جينات و قيم هذا الحاكم الكوشي المسطورة في أهرامات البركل في شمال السودان… وهذا اول حاكم ((اشتراكي)) في التاريخ وتكاد مقولته ادناه ان تكون الاعلان العالمي لحقوق الانسان في الامم المتحدة…
إنني لا أكذب
ولا اعتدي على ملكية غيري
ولا ارتكب الخطيئة
وقلبي ينفطر لمعاناة الفقراء
إنني لا اقتل شخصا دون جرم يستحق القتل
ولا أقبل رشوة لأداء عمل غير شرعي
ولا أدفع بخادم استجار ني إلى صاحبه
ولا أعاشر امرأة متزوجة
ولا انطق بحكم دون سند
ولا انصب الشراك للطيور المقدسة
أو اقتل حيوانا” مقدسا”
إنني لا اعتدي على ممتلكات المعبد -الدولة-
أقدم العطايا للمعبد
إنني أقدم الخبز للجياع
والماء للعطشى
والملبس للعري
افعل هذا في الحياة الدنيا
وأسير في طريق الخالق
مبتعدا عن كل ما يغضب المعبود
لكي ارسم الطريق للأحفاد الذين يأتون بعدي
في هذه الدنيا والى الذين يخلفونهم والى الأبد
خاليوت بن بعانخي – معبد البركل
نعلم الناس التعليم الجيد والنافع و نحرر أجمل ما فيهم من حياة الفكر والشعور والفردانية الخلاقة..نحن بلد لا ننتج ايدولجيات ولا نصدرها ولا نحقن بها أدمغة الغير.. أو نعيدهم إلى بلادهم ليلحقون بها الأضرار ،كان كل ذلك قبل العهد الإنقاذي الغيهب 1989،وسقوط السودان تحت مشروع الأخوان المسلمين الوافد وفجرهم الكاذب ….الذي جعل حالنا الآن في الداخل والخارج كما وصفه الشاعر الراحل عمر الطيب الدوش،حفيد زرقاء اليمامة ومنذ امد بعيد في قصيدته الرائعة الأخرى (سعاد)…
لا صحينا عاجبنا الصباح
لا نمنا غطانا العشم
نحن بلد بسيط،لدينا (قيم ) قوامها ،الزهد التواضع والتصالح مع النفس والتفاني في العمل فقط ،كما قال عنها الأديب الراحل الطيب صالح في رائعته موسم الهجرة إلى الشمال “إن جدي كان كشجرة السيال ،حادة الأشواك وصغيرة الأوراق ،تصارع الموت لأنها لا تسرف في الحياة”..او كما صاغها شعرا شاعر السودان الفيتوري الذي يعاني الأمرين من المرض والإهمال الآن… في قصيدته
ياقوت العرش
دنيا لا يملكها من يملكها
أغنى أهليها سادتها الفقراء
الخاسر من لم يأخذ منها
ما تعطيه على استحياء
والغافل من ظنّ الأشياء
هي الأشياء!
تاج السلطان الغاشم تفاحه
تتأرجح أعلى سارية الساحة
تاج الصوفي يضيء
على سجادة قش
صدقني يا ياقوت العرش
أن الموتى ليسوا هم
هاتيك الموتى
والراحة ليست
هاتيك الراحة
* * *
عن أي بحار العالم تسألني يا محبوبي
عن حوت
قدماه من صخر
عيناه من ياقوت
عن سُحُبٍ من نيران
وجزائر من مرجان
عن ميت يحمل جثته
ويهرول حيث يموت
لا تعجب يا ياقوت
الأعظم من قدر الإنسان هو الإنسان
القاضي يغزل شاربه المغنية الحانة
وحكيم القرية مشنوق
والقردة تلهو في السوق
يا محبوبي ..
ذهب المُضْطَّر نحاس
قاضيكم مشدود في مقعده المسروق
يقضي ما بين الناس
ويجرّ عباءته كبراً في الجبانة
* * *
لن تبصرنا بمآقٍ غير مآقينا
لن تعرفنا
ما لم نجذبك فتعرفنا وتكاشفنا
أدنى ما فينا قد يعلونا
يا قوت
فكن الأدنى
تكن الأعلى فينا
* * *
وتجف مياه البحر
وتقطع هجرتها أسراب الطير
والغربال المثقوب على كتفيك
وحزنك في عينيك
جبال
ومقادير
وأجيال
يا محبوبي
لا تبكيني
يكفيك ويكفيني
فالحزن الأكبر ليس يقال
****

( الكلمه الحنينه بتفرح الحردان )
يا سلام .. ياخِي روعه و حِكَمْ .. وبرضو تقول ماك عربي!

تصويب :
الأروتي.
و الأروتي أيضأً هو المزارع الأجير.
غالب هذه المصطلحا نوبية و من منطقة دنقلا. و هذا يشير إلي أثر الحضارة النوبية علي بلاد السودان.

نحن اضعنا الفرص لان من تحملهم الاقدار للحكم غالبا اقزام وليسزا فس مستوى الاحداث
ان لمتصبح الكفاءة المعيار لن يستقيم الحال ان لم نصلح الخدمة المدنية والقضاء لن ينصلح الحال

نعم اضعنا الفرص ومع مشروع الجزيرة كان تقوم عشرات المشاريع ومن الكوارث الانقلابات والاوهام الهشة لمنفذيها وكل يغير ويبدل بمزاجة وحسب مصلحته والتي ما عادت خافية في الانقاذ لا توجد خطط واستراتيجياتوالفاشلوم من يضعونها ولاتنفذ لانها وهم ويكفي تصؤيح النائب الاول

باللمناسبة كم وزير وكمةتبلغ مخصصاتهم ناهيك عن التجاوزات ولو عملنا دراسة جدوي تطلع خاسرة لماذا لا نتفق على كلمة سواء ونتفق كيف يحطم السودان ولا داعي للترضيات والحكم باسم احزاب لا تملك الا الاسماء للايحاء بانه توجد مشاركة

سئمنا ومللنا ولا بد من تغيير وسلمي كمان
لا للحركات المسلحة واجندتها
ولا للشمولية التي عفا عليها الدهر ولا للكذب فحبله قصير و نامت اعين الجبناء فالتغيير السلمى قادم

الضانقيل : اصلها دنقل بفتح التاء وضم القاف واضيفت اداة التعريف لزوم التعريب ودنقل لا تعنى الطوب الاحمر فقط بل تشمل جميع ما احرق من الطين حتى احمر لونها. ام كلمة عنقريب : فاصلها انقريه فلزم تعريبها ابدال الالف عيناواضافة الباء كسائر الكلمات النوبية المعربة. اما الاروتى والتكم والانقيب والتبس فبقيت كما هى دون تعريب . والسبروق اصلها سبرو والسفروق سفرو.. اما اضافة كول فى اخر الكلمة فهى اداة الاضافة او الملكيةووجود …وق او …يق فى اخر اية كلمة تثبت فى الغالب اصلها النوبى ومن المعلوم ان معظم ما يتعلق بالزراعة وادواتها هى مسميات نوبية مثل كلمةانقاية وتربال وتوريق وواسوق وكذلك كلمتا جرتق و ضريرة المتعلقة بمراسم الزواج فالتأثير النوبى واضح فى اللغة العربية السودانية.