بـ الحبر السري

استقلال السودان تم اجرائيا وبعض الموظفين الانجليز الذين احبوا الشعب السوداني وقفوا في وجه المصريين وحرضوا السودانيين انو يطالبوا بالاستقلال من داخل البرلمان ويستبقوا مصر التي كانت تسعى لوحدة وادي النيل وعند محمد خير الخبر اليقين والتاريخ المتين ولكننا في النرجسية غاطسين للحين،، إلأ يا استاذ عثمان الكلام ده لازمتو شنو في هذه الايام الحالكات لقد جلست احك في رأسي حتى زادت لدي الجلحات أفكر ما الذي جعل الاستاذ عثمان ميرغني يخرج عن المألوف ويكشف التاريخ الملفوف بالنرجسية ،، لو تأسست حركة الاستقلال على مبادئ ثورة اللواء الابيض علي الطلاق كان عندنا رأي في سنغافورة حالياً ولكن شقي الحال يلقى العضم في الكمونية وفي رواية يرفسوا حماروا مع تحياتي لأخونا المعلق كمونية ولك التحية الاستاذ عثمان رغم المحن النحنا فيها،،

مقال غير موفق والدليل حتي بعد خروج المستعمر كان الميزان التجاري يحقق فائضا ربحيا مما يؤكد ان السودان لم يكن تركه ثقيله لانجلترا.

الحمدلله البقيتو تعرفوا تقروا،وبداية كويسة أرجعوا للتاريخ والتاريخ مفيد لنوعكم المن وولدوهو سياسيآ أفتكرتوا أنكم بداية الدنيا ولا يوجد شئ قبلكم حتى وصلت سفالتكم بالحديث عن أنكم علمتمونا الأكل!!أيها الجعانين !!!والمقطعين !!!ولكم يوم حتى ولو دخلتم جحور القذافى.مرة تانية أشترى كتاب بتاع تأريخ كويس ولا سرقتو من معروضات ناس الأمن؟

علومات غريبه اول مره اسمع بيها معقوله تاريخ دوله يتم تزييفه

“(لأسباب اقتصادية) محضة.. تتعلق بتركة الحرب العالمية الثانية الثقيلة التي تكبل الاقتصاد البريطاني وينوء بحملها الشعب البريطاني”.
عن أي تركة حرب ثقيلة تتحدث يا أستاذ!!!!! وبريطانيا قد خرجت منتصرة من الحرب, وان كان ما تقوله صحيحا فما كان سيكون حال المانيا واليابان المهزومتين اذن؟؟!!!!
نامل يا أستاذ ان تحترم عقول القراء ,وفيهم من عاصر حقبة الاستقلال المجيد ,وان لا تسعي لتمييع احداث حفرت بأحرف من نور في اذهان وقلوب السودانيين بمختلف اتجاهاتهم السياسية, فالاستهزاء بالفترة الوحيدة المضيئة في تاريخ شعبنا ومحاولة النيل منها ما هو الا مسعي ساذج وفطير للي عنق الحقيقة لغرض في نفس كاتب المقال

انت وكيزانك ابعدوا خالص عن التاريخ حتى لو كان مزور. بعد البلاء (الحيخمكم) انشاءالله سنعيد كتابة تاريحنا وسنحكى لكل الأجيال القادمة عن أسوأ الفترات فى تاريخنا- فترة التتار (1989- Now). بل سنفصل لهم تاريخ كل كوز (طفولته وصباه و شبابه وشيخوخته) سنحكى لهم عن خطلكم وغبائكم وشذوذكم. سنحكى لهم عن الحثالة والمنبوذين (قوم ل…) الذين ساموا السودان سوء العذاب بينما كان المستعمر رؤوفا بالعباد.

الأخ عثمان ميرغني انسانا من القديم خلينا في تدليس المحتلين الكيزان المعانا ديل .. الماضي ولي خلاص وانتهي … الأنقاذ العملتوا في السودان نجار في خشبه ما عملوا بس السوآل يطيروا كيف ؟؟ لا برلمان لا كلام لا نصائح بتنفع معاهم … إلا السلاح للخروج المستعمر الكيزاني

اخى عثمان
احيى شجاعتك في طرق المسكوت عنه و المطموس و المطمور و اظنك قد طرقت هذا الموضوع من قبل حيث وهاج وماج وقتئذ حارقى البخور وما دمنا لانعالج الامور بوضوح وشفافية ونخرج بالدروس المستفادة (Lessons learned) فلن نبرح مكاننا المايل , ولن نستطيع مواجهة اية مشكلة ما دمنا لا نعرف كنهها ( If you do not show up , nothing will change) سلم قلمك

إعادة صياغة الإنسان السوداني.. وتاريخه..!
انتهت المرحلة الأولى من الاستراتيجية الماسونية الشاملة، ودخلنا المرحلة الثانية..!

الاستاذ عثمان ومعلقي الراكوبة سلام عليكم
هذا التعليق نشرته في الاسبوع القبل الفائب على مقال للاخ مهدي ابراهيم احمد، ويخدم نفس القضية هنا، حالة المزاجية في كتابة تاريخ السودان.

تعليقا على موضوع المقال “الممتع”، فكل ما ذكرته صحيح 100%، فالسودان يحتاج الي غربلة كاملة لا تتجاوز كبيرة ولا صغيرة الا غربلتها، والتاريخ جزء مهم من كل يحتاج الغربلة، فتاريخنا المكتوب يحتوي على كم كبير من التناقض الواضح و ذو الغرض، وهو مايتعارض مع المفهوم المهني للتأريخ الذي ينى عن الاغراض ليوصل الحقائق الي الاجيال اللاحقة، وهذا التناقض لعمري مسنود بمختلف النظم التي مرت على الوطن.
يركز تاريخنا المكتوب “واقصد به الذي يلقن لتلاميذ المدارس” الذي بدوره يخلق الوعي العام لاحقا بتاريخ الوطن، يركز هذا التاريخ تركيزا مشوبا بالاغراض على فترة دخول العرب السودان وانتشار الدين الاسلامي، علما بان تاريخ السودان اقدم من ذلك بكثير، ولكن للاسف تمر المناهج التربوية على ذلك مرور الكرام متجاهلة ارث وحضارة حق ان نفتخر بها، ونوليها المزيد من الاهتمام، دون الانقاص من فترات تاريخية لاحقة، واكثر الامثلة وضوحا على ما اقول ان الجارة مصر لم تهمل تاريخها الفرعوني على الرغم من ضخامة الارث الاسلامي والعروبي المتأصل، بل واولت ذلك التاريخ الرعاية والاهتمام، حتي صار رمزا لمصر والمصريين، ومصدرا للفخر، وموحدا وموجها لوعي جمعي متميز. فالخطأ كل الخطأ الاعتقاد ان الاهتمام بتاريخ السودان ماقبل الاسلام ينتقص من تاريخ السودان منذ دخول العرب السودان وبالتالي دخول الاسلام، الحياد والقواعد المهنية يجب ان تحكم هذه المسالة.
يستمر التناقض مع تدريس فترة الحكم التركي، فالمنهج التعليمي يخبر ان الخلافة العثمانية هي اخر خلافة اسلامية جمعت العالم الاسلامي تحت حكم امير مؤمنين مركزي، وتحس النبرة التحسرية ان صح التعبير على تلك الفترة “وهو ماليس مهنيا بتاتا”، وينتقل التلاميذ الي صف اخر وكتاب اخر ليخبرهم ان الامام المهدي ثار ضد الظلم والضرائب الباهظة!!! وحرر السودان من الحكم التركي المصري “اخر خلافة اسلامية”!!! ليعلن امارته الاسلامية وعاصمتها امدرمان!!!. ماذكر مثال واضح للتناقض الذي يخلق بالضرورة وجدان سوداني مهزوز.
وفي سبيل اثبات النزعة التحررية من الاستعمار لدي المهدي، فأن المورخؤن قد تناسوا صراع المهدية كفكرة مع علماء الدين في ذلك الزمن، ولم يتعرض المؤرخون لذلك ولو على سبيل انهم علماء سلطان، علما بان عدد لا يستهان به من رجال الدين عارضوا المهدية وساندوا النظام القائم، وحتى بعد ان دانت الدولة للمهدي وخليفته من بعده، فالرويات تخبر عن معاناة علماء الدين المعارضين للدولة الجديدة. اما الخليفة عبدالله التعايشي فان التاريخ المكتوب يهتم بتفاصيل “فرشه للتبروقة وتكبيره للصلاة” قبل مقتله في ام دبيكرات، ويهمل في ذات الوقت بغرض مريض المجاعات والابادات الجماعيةالتي حدثت في عهده، كما يلمح على استحياء الي التكريس العنصري والجهوي للحكم، وسوء الادارة والعبثية التي كانت تدير مفاصل الدولة، فالكثير من احكام الخليفة كانت تاتيه عبر الحضرة النبوية، لذا فهي واجبة التنفيذ “الثيوقراطية بام عينها”.
والتاريخ القريب للسودان ورغما عن ان الافراد الذين صنعوا ذلك التاريخ بعضهم احياء يمشون بين الناس، الا انه وكما ذكرت تغلفه الضبابية والعتمة، وذلك في تقديري نسبة لمحاولة حماية مصالح حزبية او شخصية لنخبة متنفذة موجودة حاليا ولها دورها الذي تلعبه في صناعة التاريخ الحالي للبلاد، ومراجعة التاريخ القريب قد ينتج احكاما جماعية علي تلك النخبة تفقدها امتيازاتها وبالتالي فان هذه النخبة مستعدة للصراع حتى الموت لضمان عتمة هذا التاريخ .. وهيهات.
الفقرات السابقة محض امثلة يصعب تجاوزها وهي جزء صغير من كل يعاني نفس الامراض التي عرضت في تلك الامثلة. الغرض من هذا الموضوع ليس الحكم الاخلاقي على الاشخاص او التوجهات، انما دعوة لكتابة التاريخ السوداني كما حدث تماما دون زيادة او انقاص او تحييز، وينتج ذلك معرفة مفادها الحقائق التاريخية وليس الاراء والاهواء، وبالتالي فان التوجهات الحالية للعامية قد تتاثر ضمنيا بالحقائق مما يخلق حالة من الوعي العام والادراك الاصيل لجملة الاحداث، ولا مانع من ان تنتج الاحكام بعد ذلك مبنية على المعرفة التفصلية لمجريات تاريخية، مما فيه اثراء للفكر والثقافة وبالتالي العقل السوداني.

(((أنه في مثل هذا اليوم من العام 1955 رفع عضو في الجمعية التأسيسية (البرلمان) يده لينال فرصة الحديث.. فكانت المفاجأة أنه طلب رحيل المستعمر البريطاني من السودان.. وثناه عضو آخر.. فأعلن الزعيم الأزهري استقلال السودان من داخل البرلمان.. )))

هذا العضو الذى رفع يده وطلب رحيل المستعمر والذى جعلته نكرة لا تريد إيراد إسمه هو النائب عبدالرحمن دبكة نائب دائرة عد الغنم بجنوب دارفور (عد الفرسان حاليا)،،

لم يطلب هذا النائب رحيل المستعمر بإرادته بل كان ذلك هو قرار الجمعية التأسيسة فقدموه تكريما له لأن سبق وأن هتف بعبارة السودان للسودانيين فى دائرته وبحضور إسماعيل الأزهرى أثناء جولة له بالولايات الغربية،،

لقد إتخذ الأزهرى قرار الإستقلال فى دارفور وبين جماهير دارفور ولم يكن قرارا بمثل تلك الأهمية صادر من لحظة إنفعال لحظى كما تريد أت توحى به فى مقالك الركيك أعلاه،،

ليس هناك تدليس يا عقمان بشأن الإستقلال وغيره بل أنت الذى تحاول أن تدلس فى حادثة هى من صميم إستقلال بلادنا،، ثم تحاول أن تدلس مرة أخرى وبخبث بخصوص الخليفة عبدالله وعبدالقادر ود حبوبة،، أرجو منك أن تبتعد عن هذه الأراجيف،، وإن عدتم عدنا،،

خليك فى تكسيرك التلج للإنقاذ والمؤتمر الوطنى وخليك فى صحافتك الصفراء ولن نسمح لك أن تجرد تاريخ قوم صنعوا هذا الوطن وتشكك فى تضحياتهم وإلا سوف نرد بما لا تبتغيه أو قد يحرج القراء.

( مثلاً.. ثورة عبد القادر ودحبوبة.. هل فعلاً كانت (ثورة!)..) نتفق معك فيما ذكرت ان الانجليز خرجوا لانهم يريدون الخروج وان هناك فعلا ما يستحق معه اعادة كتابة تاريخ السودان القديم والحديث ونسأل مثل سؤالك ( هل ما يجري تطبيقه الان في السودان هو الشريعة الاسلامية ؟ ) حتى لا يكتب في التاريخ بهذه الصفة

سبحان الله تشوه صورة أبطالنا … فهم مهما كانوا يظلون أفضل من والي الخرطوم الذي لا يظلم لديه أحد (على قولك) وأن شاء الله رجع لبتاع الكشك كشكو (الرئيس معو حق يحلف طلاق جرتك ما ترجع …

كتب الشجاع محمد خير البدوي تاريخا لم نعرفه لانه من المسكوت عنه ولكنه انقطع فجأة عن الكتابة ولابد ان ضغوطا لا قبل لبشر ان يجابهها اوقفته ومن ما كتبه ونتج عنه سؤال عثمان ميرغني ان ود حبوبة لم يكن سوي مادح كان يجمل طارا ويمدح :
بيسا بيسا
الحالة التعيسة
ياربي عجل بي تخليصا
بظهور سيدنا عيسي
وانه لم يحارب الحكومة الا لانها صادرت منه بعض الاراضي وكان يهددها بشكواها للحاكم العام . هذا ما كتبه البدوي ولا ادري صحة ذلك من عدمه . احيي شجاعته فليس كل من امتلك معلومة تصادم المألوف يعرضها علي الناس . املي ان اقرا تاريخا اصيلا لا تلوثه عدم الحيادية وعدم الشفافية