لماذا لا يتم دفع الزكاه مباشرة لمستحقيها بدل الحكومة؟

توضيح (…أو أطلقنا النص على عمومه، فقد طبقه المعصوم المكلف بتطبيقه وذلك ببيانه لمقادبر الزكاة بأنواعها المختلفة الواجب على المسلم اخراجها…) أيان الآية ١٠٣ التوبة (خذ من أموالهم صدقة) خطاب للنبي وحده بتحديد مقادير الزكاة، وقد فعل ذلك صلاة الله عليه وسلامه بشأن الحالة الخاصة بسبب النزول حيث فرض عليهم دفع ثلث أموالهم، وبالنسبة للزكاة العامة فقد بين مقاديرها. فالنبي وحده هو الذي خصه الله بأن يشرع مقادير الزكاة وليس لولي الأمر من بعده ذلك، إذ لو كان الخطاب يشمل مطلق ولي الامر لاستحدثوا مقادير جديدة أو لما اتبعوا المقادير التي حددها الرسول الكريم. ولذا قاتل ابوبكر مانعي الزكاة إذ ما كان يجوز له أن يعدل فيما قرره النبي من قبل ولم يكن لخليفة المسلمين إلا اتباعه، إذ لو كان الأمر بخذ يشمله كولي الأمر لربما تفاوض معهم!
فالتفسير الصحيح للآية ١٠٣ من سورة التوبة أنها ليست خطابا لولي الأمر ولا أمر له بتحصيل الزكاة بقوة السلطان وانما أمر خاص بالنبي الكريم لتحديد مقادير الزكاة الواجبة على المسلم بأنواعها المحددة في القرآن أو السنة في حالة الركاز.

الخلاصة النهائية هي أن فعل الأمر خذ من أموالهم صدقة تعني حدد نسبة من أموالهم يدفعونها زكاة لأموالهم
استخدم النص القرآني تسمية صدقة مع فعل الأمر خذ لأن الأمر بتحديد مقاديرها موجه للنبي عليه الصلاة والسلام ولكن اخراجها على المسلم مالك نصابها وشروطها المقدرة من النبي الكريم ولذلك فهي صدقة أي اخراجها يكون برضاء مخرجها طوعاً وتعبداً لا قهراً وتسلطا – أما وظيفتها أو غرضها هو تزكية المال بطرح البركة عليه وتزكية نفس مخرجها من الشح وهو علاج لا يتوفر بجمع الزكاة جبراً وسطوة.
وتعتبر الصدقة المخرجة طوعاً ووفقاً للشروط من نصاب وحول وسوم بالنسبة للنعم فهي زكاة بمعنى الكلمة للمال والتفس.

إن طوعية الزكاة لا تعني اهمالها من قبل الدولة. وإني لأتفق مع السيد موسى بشرى في اقتراحه الأول بوجوب مراجعة هيكلة ديوان الزكاة المدنية على التحصيل بصولجان السلطة حتى سمعنا بأن ديوان الزكاة قد أخذ بعض أبناء المسلمين رهينة حتى سداد الزكاة المفروض عليهم!؛ هذا فضلا عن أخذ زكاة النعم بقوة السلاح! فماهي مقاصد مثل هذه الزكاة التي تهدر في تحصيلها قيم الكرامة الانسانية؟ هل يعقل أن تهان كرامة إنسان من أجل مساعدة آخر مسكين؟ طبعا لم يكن الأمر هكذا، وإنما الواقع كان حربا بين عامل للزكاة مدجج بالسلاح لأخذ الزكاة بالقوة من أجل حقوق العاملين عليها!
إن أول إعادة هيكلة تبدأ من تسمية جهة جمع الزكاة باسم ينم عن طوعية اخراجها وتحصيلها وهو يعدل اسم ديوان المرتبط بالسلطان إلى اسم صندوق الزكاة كما في بعض البلدان التي تجمع فيها الزكاة طوعا، أو محفظة الزكاة مثلا.
فيجوز للدولة بما لديها من امكانيات أن تنظم صندوق الزكاة وتوفر له المباني وحمايتها والموظفين العاملين فقط على استلامها من المتطوعين أو المتبرعين بدفعها لهم نقدا او شيكا في مكاتب الصندوق أو ايداعا وتحويلا في حساباته وحفظها وتوزيعها على مستحقيها من طالبي الزكاة المستحقين لها وتسليمها لهم بمعرفة الصندوق. ويحدد الصندوق أجور موظفيه مع مراعاة أن وضعهم ليس كوضع عمال الزكاة الذين كانوا في السابق يذهبون لتحصيل الزكاة وجمعها بل هؤلاء تأتيهم الزكاة في مقرات وحسابات صندوق الزكاة وعليه لا يجب أن تميز مخصصاتهم ومرتباتهم على مميزات موظفي الدولة العاديين ولا بأس أن تستخدم نفس الدرجات والسلم الوظيفي وباختصار يعتبرون موظفين في الخدمة العامة ويجوز نقلهم من الصندوق وإليه.
كما يجوز أن تمنح الدولة معاملة تفضيلية للشركات التجارية التي تلتزم باخراج الزكاة وتمتنع عن الترخيص لتلك التي لا تدفع الزكاة.

تصحيح:
ما هو دا بيت القصيد ذاته! هل كل عمل النبي الذي يأتيه وحياً يصلح لأن تقوم به (الحكومة الاسلامية) ؟ وخل فعلت الحكومة الاسلامية مثل ما كان يفعله النبي الكريم والخلفاء الراشدين؟ لعلك تعرف قصة ثعلبة بن حاطب الذي كان صحابيا يصلي الخمس في المسجد وشيئاً فشيئاً صار يأتي الجمعة فقط وبعدها انقطع فسأل النبي عنه فقيل لقد شغلته أمواله عن دينه وأفسدت عليه دينه فقال «يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلية.. هلك ثعلبة»
وعندما شرع الرسول في جمع الصدقات ممن تجب عليهمالزكاة وجعل عليها رجلين من المسلمين وكتب لهما كيف يأخذان الصدقة وأمرهما أن يمرا بثعلبة وبرجل من بني سليم فيأخذا صدقتهما.
فخرج الرجلان حتى أتياه وقرأ عليه كتاب الرسول فرد ثعلبة عليهم قائلاً «ما هذا إلا جزية وما هذه إلا أخت الجزية وما أدري ما هذا؟» فطلب منهما أن ينطلقا لجمع الزكاة من الأشخاص الآخرين ثم يعودا إليه وعندماعادا إليه كرر كلامه مرة أخرى، وعندما عاد الرجلان إلى الرسول فلما رأهما قال قبل أن يكلماه: «يا ويح ثعلبة، ثم دعا للرجل الذي دفع الزكاة بالبركة».
وهنا نزل قوله تعالى «ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين* فلما أتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون* فأعقبهم نفاقًا في قلوبهم إلى يوم يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون».
وكان نفر من أقارب ثعلبة عند الرسول عندما نزلت هذه الآيات فذهب إلى ثعلبة وأبلغه بأن الله أنزل فيه قرآن فخرج مسرعًا يسعى إلى الرسول وسأله أن يقبل منه الصدقة فقال له الرسول «إن الله منعني ان أقبل منك صدقتك» فأخذ ثعلبة يحثو التراب فقال له الرسول «يا ثعلبة هذا عملك وقد أمرتك فلم تطعني».
فعاد ثعلبه إلى منزله وعرفت المدينة كلها أن الرسول رفض صدقته وأن القرآن نزل فيه يدمغه بالنفاق فتحاشاه كثير من الناس، وبعد وفاة الرسول وتولي أبوبكر خلافة المسلمين أسرع إليه ثعلبة ليأخذ منه صدقته وزكاة ماله فلم يقبل أبوبكر وقال له «ما كنت لأقبل أمرا رفضه رسول الله بأمر من ربه»، وكرر فعلته هذه مع الخليفة عمر بن الخطاب، ثم مع عثمان بن عفان فلم يقبلاها حتى هلك ثعلبة في خلافة عثمان دون أن تقبل صدقته.
فانظر ألم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم قادراً على ارغام ثعلبة على دفع الزكاة أو أخذها منه عنوة؟؟ بلى ولكن النبي يعلم أنها لا تؤخذ هكذا فهي عبادة ودين قبل أن تكون مورداً اقتصادياً، ولا إكراه في الدين.