د. محمد آدم عثمان
منذ زمن غير بعيد كان الأب يحضر ابنه إلى الكتاتيب (الخلوة) وهو في مرحلة الطفولة ويقول للشيخ المقرئ القاعدة الشهيرة :(لحمه لك وعظمه لي) تلك القاعدة التي رفضهاالتربيون في عصرنا الحاضر ، وقالوا إنه أسلوب تربوي خاطئ ، يتصف بالقسوة والعنف في أثناء تأدية العمليةالتربوية ، وهنا لست بصدد الحديث عن هذا السلوك ، وقد سقته توطئة للدخول إلى الموضوع ؛ لأن تربية النشئ وتعليمهم الاملاء والكتابة السليمة يبدأ منذ الصغر ، إلا أن المهم هناأن نتذكر جميعاً أحكام الهمزة حسب موقعها من الحركة فإذا كان الحرف الذي قبلها مفتوحاً تكتب على الألف ، وإذا كان الحرف الذي قبلها مضموماً تكتب على الواو ، وإذا كان الحرف الذي قبلها مكسوراً تكتب على النبرة ، وإذا كان الحرف الذي قبلها ساكناً تكتب على السطر .
إذاً طالما هذه هي القاعدة الإملائية فلماذا يكتبون (مئة) بألف هكذا (مائة)؟.يقول ابن قتيبة في أدب الكتاب و” مائة ” زادوا فيها ألفاً ؛ ليفصلوا بينها وبين ” منه ” ألا ترى أنك تقول: ” أخذتُ مائة ” و ” أخذتُ مِنْهُ ” فلو لم تكن الألف لألتبس على القارئ.
يفهم من كلام ابن قتيبة: أنهم كتبوا (مائة) بالألف ليفرقوا بينها وبين (منه) خلافاً للقاعدة الإملائية.
وتحرير هذا القول أن الحروف العربية كانت غير معجمة في البدء، أعني غير منقطة فخافوا من اللبس بين (مئة) و(منه) قبل التنقيط أو الإعجام، وقد انتهت هذه الحجة بانتهاء التنقيط عندما أمر والي العراق الحجاج بن يوسف الثقفي بالتنقيط.
إذاً طالما هذه هي القاعدة الإملائية فلماذا يكتبون (مئة) بألف هكذا (مائة)؟.يقول ابن قتيبة في أدب الكتاب و” مائة ” زادوا فيها ألفاً ؛ ليفصلوا بينها وبين ” منه ” ألا ترى أنك تقول: ” أخذتُ مائة ” و ” أخذتُ مِنْهُ ” فلو لم تكن الألف لألتبس على القارئ.
يفهم من كلام ابن قتيبة: أنهم كتبوا (مائة) بالألف ليفرقوا بينها وبين (منه) خلافاً للقاعدة الإملائية.
وتحرير هذا القول أن الحروف العربية كانت غير معجمة في البدء، أعني غير منقطة فخافوا من اللبس بين (مئة) و(منه) قبل التنقيط أو الإعجام، وقد انتهت هذه الحجة بانتهاء التنقيط عندما أمر والي العراق الحجاج بن يوسف الثقفي بالتنقيط.
وعليه لايصح في الوقت الحاضر أن تكتب (مِئة) بألف (مائة)،
لأن القاعدة:الهمزة تكتب على النبرة إ ذاكان قبلها مكسوراً.
فتكون الكتابة هكذا: (100) مِئة جنيه، و(500) خمسمئة دولار..الخ. ولا نكتب (مائة) جنيه، أو خمسمائة دولار.
ولا يخفى أن صحة الإملاء ضرورة لكل من يمسك قلمًا، وكم من خطأ إملائي تسبب في لبسٍ ومشكلات أو تهكم وسخرية.
وهنا تحضرني طرفة، حيث يحكى أن حاكماً كتب كتاباً إلى أحد ولاته في الأمصار قائلاً له:(إذا جاءك حامل كتابنا هذا فأقتله) وكان يقصد(فأقبله) ، أي أكرمه ، وأنزله منزلاً حسناً ، وبما أنه أبدل الباء تاءً (خطأً) ، فما كان من الوالي إلا أن أعدم حامل الرسالة تنفيذاً لأمر مولاه.
والله المستعان.
لم يخل مقالك هذا كذلك من الأخطاء الإملائية واللغوية.
سبحان الله
(((إذا جاءك حامل كتابنا هذا فأقتله) وكان يقصد(فأقبله) ، أي أكرمه ، وأنزله منزلاً حسناً ))؟!
كل ألف في بداية الكلمات التي تبدأ به في الجملة أعلاه هو ألف موصول عليه علامة الوصل وليس الهمزة أي فاقتله وفاقبله و واكرمه وانزله!!
أحكام الهمزة المتطرفة المنونة بتنوين النصب (منقول)
وهي الهمزة التي تقع في آخر الاسم المنون المنصوب. ولها حالتان:
أ- همزة قبلها ساكن. ب- همزة قبلها متحرك.
أما الهمزة التي قبلها ساكن فعلى ثلاث صور:-
الأولى: إن كان ساكن الذي قبلها لا يوصل بما بعده كتابة مثل (الدال، والذال، والراء، والزاي، والواو) رسمت منفردة على السطر ثم يرسم ألف التنوين بعدها مثل “نَوْءاً”.
الثانية: وإن كان الساكن الذي قبلها يوصل بما بعده رسمت على الياء، ثم يرسم ألف التنوين موصولا بها. مثل “بُطْئاً”.
الثالثة: وإن كان الساكن الذي قبلها ألفاً (1) رسمت منفردة على السطر، ويوضع التنوين فوقها ولا يكتب مع التنوين ألف (2). مثل “غداءً، نساءً”.
وأما الهمزة التي قبلها متحرك فعلى ثلاث صور أيضا:
الأولى: إن كان ما قبلها مفتوحاً رسمت على ألف، ويوضع التنوين فوقها مثل: “متكَأً، مبتدَأً، مَلْجَأً”.
الثانية: وإن كان ما قبلها مضموما رسمت على الواو وترسم ألف التنوين بعدها. مثل: “تباطؤاً، لؤلؤاً”.
الثالثة: وإن كان ما قبلها مكسوراً رسمت على الياء ثم نرسم ألف التنوين موصولا بها. مثل: “متكافِئاً، شاطِئاً”.
همزة القطع
هي الهمزة التي ينطق بها سواء كانت في بدء الكلام أم آخره.
مواضع همزة القطع
* جميع الأسماء عدا عشرة أسماء وهي: ايم، ايمن، امرؤ، امرأة، اثنان، اثنتان، اسم، ابن، ابنة، است.
(انظر همزة الوصل).
* الأفعال التالية: ماضي الثلاثي والرباعي ومصدرهما وأمر الرباعي وجميع أفعال المضارعة.
* جميع الحروف عدا (ال) التعريف.
ويمكن أن تأتي في أول أو وسط أو آخر الكلمة، وتكتب على ألف إن كانت مضمومة أو مفتوحة وتحتها إذا كانت مكسورة.
مواضع همزة القطع
همزة القطع أول الكلمة
تكتب على الألف فى حالة الضم أو الفتح: أحمد، أُكرم
تكتب تحت الألف في حالة الكسر: إِكرام
الهمزة المتوسطة
للهمزة المتوسطة أربع حالات:
1 ـ مفردة على السطر:
مفتوحة وما قبلها ألف: قراءَة
مفتوحة وما قبلها واو مد: مقروءَة
2 ـ على الألف:
مفتوحة وما قبلها مفتوح: سَأًلَ
مفتوحة وما قبلها ساكن: مسْأَلة
ساكنة وماقبلها مفتوح: فَأْس
3 ـ على النبرة:
مكسورة: طائِر
وقعت بعد كسر: السَيِّئَة
وقعت بعد ياء مد: مشِيئْة
4 ـ على الواو:
مضمومة وما قبلها ساكن: مَسْؤُول (استثناء: تكتب الهمزة في كلمة المَوْءُودَة على السطر بالرغم من أنها مضمومة وما قبلها ساكن، إذ لا يمكن هنا كتابتها على حرف الواو، ذلك أن الحرف لا يتكرر ثلاث مرات متتالية في الكلمة في اللغة العربية)
مضمومة وما قبلها مفتوح: يَؤُمُّ
مضمومة وما قبلها مضموم: شُؤُون
ساكنة وما قبلها مضموم: رُؤْية
مفتوحة وما قبلها مضموم: سُؤَال
الهمزة المتطرفة
تكتب على ألف إذا سبقت بفتح: ملجَأ
تكتب على الواو إذا سبقت بضم: تباطُؤ
تكتب على الياء إذا سبقت بكسر: موانِئ
تكتب على السطر إذا سبقت بحرف ساكن: دفْء، سوْء، شَيْء، مَاْء
تكتب على السطر إذا سبقت بواو مضمومة مشددة: تبوُّء
تكتب على السطر إذا سبقت بحرف من حروف المد (وفق إحدى المدارس النحوية) – مثال: لجُوْء.
إذا لحق الهمزة المتطرفة تنوين نصب فإنها تكتب كما يلي:
إذا سبقت بساكن غير الألف كتبت على ألف تنوين منفصلة إذا لم يكن اتصالها بما قبل الهمزة، وعلى نبرة إذا أمكن اتصالها بما قبل الهمزة: جزءاً، شيئاً.
إذا كان الاسم الذي فيه همزة القطع ممدودا لا حاجة لإضافة ألف التنوين: سماءً، وعاءً.