خطبة عتاب أُبي بن عز الدين الوداعية ..!

قميص ميسى تطير عيشتو. إنتهينا من موضوع القميص والتكريم والفضيحة أها جا برنامج الزول الأقالو بسبب القميص. كمان انتظروا رد الفريق طه بعد العودة من شهر العسل. دا شكلو جيكون مسلسل مكسيكي.

لا حول ولا قوة الا بالله !!

مقال رائع سلس اصاب كبد الحقيقة

اوالله ي اخ برقاوي زهجنا من الوضع الراهن لحد الملل …؟؟ الكيزان كما وصفتهم هم الحادبين على امر الدين وخلافهم مهما مهما لا يصدقونه في توجهه …. درسوا معنا عرفناهم الفناهم قوم جبارين لا يرضون بالاخر مهما مهما ….الاختلاف حد التربص بالقتل والتخوين كما هو معلوم … يدعون الخير للناس وواضح تشبثهم بالسلطة والمال …. لعمري السودان اضاع خيرة شبابه … فحري بنا ونحن نرغب وننتظر المعارضة وننتظر الانتفاضة وننتظر العدل وارجاع الحقوق وننتظر الوطن الجميل الذي عشنا به ونفخر به أن نراه في مصاف الدول لا على مستوى الافراد لكن على مستوى معيشة الفرد والسعادة المرجوة للجميع … غير ان الحقيقة الواضحة كل منا يحفل بنجاحاته ناسين ضريبة الوطن … ما الفائدة ان كنت سعيدا على مستواك الشخصي واهلك واحبابك لم يستفيدوا ولو بجزء يسير من سعادتك يقيني قبل ان نهاجم الحكومة يجب ان نراجع حبنا الكبير لوطننا ويجب ان نفعل شيئا في الذي يحصل الان … كيف لنا ننتظر المعارضة وعجلة الحياة تمضي والناس اما ميت اما مهاجر واما مهجر واما محروق سماه في داخل البلد… ارجو ان نعلي من همتنا وان نعلي من الاحساس بالوطنية وان نكون ايجابيين وان نواجه الحياة بقلب مفتوح…. فيا مثقفي ورموز بلادي الشرفاء ادعوكم للجلوس سويا من اجل هذا الوطن ارجوكم ان تفعلوا شيئا لا ان ننتظر السنوات تلو السنوات وقطار الحياة اخذ في ترحاله …. اجيبوني هل بينكم رجل رشيد ….

هنالك مثل شهير لايعلمة الا المستنيرة, وهو : ( كل يحمل جرثومة فناءة فى داخلة)
هذا ما يحدث بالضبط ووفق هذا المشهد لجماعة المؤتمر الوطنى, ويا مغفلى المؤتمر الوطنى هنالك مثل سودانى يقول ( ان زينو لاخوك بل راسك) فكلكم عليكم الدور بنفس هذه النتيجة وبسناريو يختلف ولكن الهدف واحد, لاتعتقدون انكم اهل السلطة, ابدا هذه السلطة اول من تبضع فية ذويها, وهذا مثال حى, كلكم اكباش فداء, والمحصلة عمر يبقى على سدة الحكم انتم لاتهمونه فى شئ, لان هذه اخلاق من لا يملك اخلاق ولا مواثيق ولا عهود الكاذب الضليل, كلكم وقعتم فى براثن عمر الذى سيذبحكم جميعا وبيقلى هم يامغفلين بمعنى الكلمة.
امس ضحى بعلى عثمان طه اقرب المقربين له, وبعده ابعد مصطفى عثمان اسماعيل, ومن بعده نافع همشة واصبح لاشئ, هؤلاء مقربين له, فما بالكم انتم ياطير يارعاع.
والدور جاى لكل واحد فى الطريق, واكربو وسطكم.

وزولك ده فرقو شنو من عمك الفكاها على مدى 16 أسبوع ويا برقاوى انتو حتسمعوا من نوع الكلام ده كتييييير !! واهلنا بيقولوا الدابى بيجوهو من راسو ونحن كنا متوقعين منكم تطرقوا الحديد وهو ساخن قبل ما يبرد ويستعطى تشكيله بالصوره المرجوه ولكنكم فضلتم ضرب الدابى في ضنبو ومنتظرين الحديد يبرد!! يا اخوانا ده شيخهم القال فيهم ما قاله مالك في الخمر وكلامو ده المفروض كان النقطه الكل كاتب ينطلق منو مش تبقو زى الفقد غرضو في الاوضه الضلمه وقعد يفتش عليه في الحوش حيث الضوء وياريت نوع كلامك المعبر الجميل ده كان تستهلو بواحده من مآثورات الشيخ الاتكرم بيهو علينا وهو يعد العده لمغادرة الدنيا الفانيه والشاب ابى لم يقل لنا جديدا وسبق أن سمعنا من الشيخ نفس الكلام بس بصوره تانيه لكنها ما خرجت من تقديس وتآليه الذات!! وانا بعتقد لو ما قدرنا نقضى على هالة الشيخ في نظر تلامذته وغسل عقولهم كل يوم حيظهر لينا (ابيات) بالكوم وخاصة الكيزان قدرو ببراعه يحسدون عليها تحويل أنظارنا لجهات بقوة زلزال عنيف وانا في تقديرى موضوع ابى ده رده من الارتدادات،، والضحوا بعزة وكرامة رئيسهم ما بيعجزهم فعل ما هو آقل او آكثر مع جريو من جريواتهم!!والله المستعان،

يسلم يراعك با رجل

أبى بن سلول

مقال غاية في الادب و الروعة…تسلم يا إستاذ برقاوي

والله اليلة زدتاعلي رسالة ابن زيدون الهزلية- دي ما كانت فنيلة الطلعت لينا الادب الظريف دا في صلف هولاء الانجاس . ابدعت يابرقاوي

التحية للاستاذ محمد عبدالله برقاوي على المقال الرصين المكتوب بلغة رفيعة وتعابير غاية في بلاغة الوصف والتشبيه ..وصدقت اخي في كل ما قلته عن هؤلاء القوم المتقنزحون المتفيهقون الواهمون ..

* لك كل الشكر أخى برقاوى.
* لكن أمثالكم من الشرفاء يا أخى، يتوجب عليهم ألآ يشغلوا أنفسهم بمثل هذا “الأخونجى” الذى لم تسمع به من قبل و لا انا، و أعتقد و لا أى مواطن آخر، قبل “الفنله”، و لن تسمع به مرة أخرى!..فهو طفل صغير و حقير و نكره على ما يبدو، حتى فى نظر أقرانه “الأخونجيه”!
* و هؤلاء القوم الفاسقين، لحكمة يعلمها الله وحده، أبعدوا من قبله “شيخهم” الدجال الكبير نفسه، الذى علمهم التعالى و الغدر و الخيانه و سوء الادب و الاستخفاف بالوطن و بالناس اجمعين!..و ابعدوا على عثمان و الجاز و نافع و المتعافى و كرتى و غيرهم كثر!..فماذا يعنى لهم أو لنا، اخونجى حقير مثل “أبى بن عزالدين” هذا!
* أكتبوا و أشغلوا أنفسكم يا أخى بما “هو” أهم: خططوا لبدء الثوره الشعبيه و كيفية إشعالها فى كل المدن!..فهى جاهزه، و هم من يقومون مستسلمون بتحريضها، صدقنى يا اخى!..المطلوب فقط التفكير فى كيفية قيادتها!..حينها يمكن الخلاص من العصابه المجرمه فى يومين لا أكثر، ثم القصاص منهم جميعا فردا فردا!
و لك تقديرى،،

موضوع رائع استاذ برقاوى نقطة ضعفه الوحيده هو قصة
عزل خالد ابن الوليد وتولية ابو عبيده بن الجراح
وتصويرك للأمر غير ماحكته كتب التراث التي تقول ان
عزل خالد ابن الوليد كان لسبب أمره لجنوده بقتل الصحابى مالك بن نويرة ، كبير قبيلة بنى يربوع بعد أسره وتكبيل يديه وأرجله ، ليتزوج خالد من زوجة مالك ، ليلى أم تميم بنت سنان فائقة الجمال ، فى نفس اليوم ، بزعم أن مالك مرتد، ورغم شهادة الصحابى أبوقتادة الحارث بن ربعى الأنصارى حيث قال لخالد أننى رأيته وقومه يقيمون الصلاة وصدق على هذه الشهادة عبدالله أبن عمر، قد أتى ذكرها فى العديد من كتب السير وكتب الفقهاء الأوائل مثل أبن كثير فى كتابه البداية والنهاية ( 322| 6) كما رواها الجزء الثالث من الطبرى ص 224 ايضا فى تاريخ الطبري ، ج 3 ص 276 – 280 ) ايضا الواقدى فى كتاب الردة (107 | 108 ) ايضاً رواها الحافظ أبن حجر العسقلانى فى كتابه الإصابة ( 755 | 5 ) ايضاً أبن تيمية فى منهاج السنة ( 518 |5) ايضاً الماوردى فى الاحكام السلطانية (47) ايضاً السرخسى فى المبسوط ( 111 | 10) ايضاً أبن حجر الهيتمى فى كتابه الصواعق الحرقة (91 | 1) ايضاً خليفة أبن خياط ( 17 | 1) وابن سلام في “طبقات فحول الشعراء ( 172 ) ايضاً أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الشهادات، (3/71). كما رواها الزمخشرى وأبن الأثير وأبو الفدا وسيف أبن عمر كتاب “الردة والفتوح والطبقات الكبرى لابن سعد ت 230هـ، والذهبى وتاريخ اليعقوبى ت 284هـ، وأسد الغابة وغيرهم كثر مما يؤكد صحة الرواية ، ومالك بن نويرة يكنى أبا حنظلة ، كان شاعرا فارسا من فرسان بني يربوع ، وكان النبي (ع) يستعمله على جمع صدقات قومه لثقته فيه وإعتماده عليه .

الصحابي الجليل المهندس أبي عز الدين فصل من عمله لأسباب مشابهة لأسباب عزل
الصحابي الجليل خالد ابن الوليد شوف الحكمه يابرقاوى كيف .!!!!!!!!

أمتعنا بروقعة السرد الباهي، واحزنتنا لحال ولاة أمرنا. رائع كما أنت دائما يا برقاوي.

((لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)).
===============================================
يا طه رسالة الورع واضحة :
لا يؤمن احدكم حتى يسمح لاخيه بان يلحس كما هو يلحس..

ويا طه الحسوا لانفسكم ودعو اخوانكم يلحسون ” رواه ابليس واخوانه”
دع أخيك يلحس كما تلحس حتى يكتمل ايمانك بابليس .
الحسوا يلحسكم الله .

Wonderful

well done

ما شاء الله عليك وصفتهم فأجدت وصفهم هؤلاء الموهومين وهم لا يدرون أنهم موهومين

مقال مرتب ورائع لابعد الجدود

التحية للاخ محمد عبد الله برقاوى اقول الاخ لأنى شعرت من حديثه انه قريب من عمرى ولكنه كبير فى زمن قل فيه الكبار . لقد كان نقدك يا استاذ برقاوى للشاب الانيق ( الصورة ) ابي بن عز الدين فى محله تماما فهاؤلاء الشباب الذين ترعرعوا وشبوا فى عهد الانقاذ و ارتدوا قمصان التمكين وهم مازالوا للطفولة اقرب وسادوا اناسا اكبر من آبائهم هم فى حاجة لمن يقول لهم مثل ما قلت ولكن ليس لهؤلاء الصغار كبار

وقال إن الاقالة في حدِ ذاتها تكليف آخر؟؟؟؟؟؟

دة إسمو إستراحة محارب

وقد ألمح من طرف خفي وقال إن الاقالة في حدِ ذاتها تكليف آخر .. وهي عبارة لفرادتها في الغرابة فاننا نحفظ له حقه الأدبي في تاليفها الحصري ..
هههههههههه هههههههه. وشر البلية ما يضحك.

العـــــــــفين دة لما عينوه فى الظلام واخذ ما ليس له لم يذكر الله عز و جل وترك وظيفة فى الامارات ليتمرمق فى اموال السحت وكم مليون عاطل وفاته سن الزواج من الجنسين ويتمنى فرصة فى الامارات ويشهد الله ان اليهود والهندوس والماسونية ملائكة امامكم كان تبكى وتجعر زى كمال جعرة ووتر الدين خليهو بعيد لانو ما مقاسكم

(ثم كال العتاب لصحابته غير الميامين الذين حسدوه على تفيوء ظلال القصر الوريفة .. فتأمروا عليه في الظلام لإبعاده عن دائرة الأضواء)!

* قررررب يقول وعملوا ليهو سحر سفلي اسود ختوه في الفنيلة دي…الكيزان كلهم بما فيهم كبيرهم بموتوا في الدجل والشعوذه.. بالرغم من انهم غلبوا ابليس..
تحياتي اخ برقاوي..

نفخر بالراكوبة بأن لدينا كاتب بروعتك ، لغة رصينة و توصيف و تشخيص دقيق لأبالسة النظام ، و محل فخرنا إننا نتفوق على كثير من المواقع التي توصف بالدولية و لا أريد الإشارة لأسماء تجنباً لإحراج إدارة الراكوبة القابضين على الجمر.

نستشهد دائماً بدررك في مداخلاتنا بالراكوبة ، و نستسمحك في ذلك.

نتمنى أن يقوم السادة القائمين بأمر الراكوبة ، برفع مقالاتك في الواجهة دائماً لتعم الفائدة و للإرتقاء بالمستوى الخطابي ، خاصةً في القضايا الرئيسية التي تهم الوطن ، كبرنامج العمل المستقبلي (الحكم البديل) ، و قضايا توحيد و تقوية الجبهة الداخلية ، و توحيد الصفوف.

Thank you very much for the elegant article and the description of this young boy Mr. Bargawi my hat is off to you Sir.

والله يا اهلنا أنا مستغرب فيكم انتو ؟؟؟ شايفكم أوليتوا الموضوع اهتمام أكبر من حجموا … إن المدعوا أبي لا يستاهل كل هذا الأهتمام … فأتحداكم كلكم من كان يعرف أو قد سمع بهذاء الأبي قبل فنيلة مسي؟؟؟؟ فبطريقتكم هذه خلقتم منه إعلاميا وسياسيا وشنفتم آذان الأنعام بذكره وسيرته . وفي قابل الأيام القليلة سوف يأتيكم وزيرا للإعلام . ألا تعرفون سياسة الكيزان في إعتلاء المناسب ؟؟؟؟ الشرط الأول فيها أن تكون قد أرتكبت عملا ضد الفطرة السليمة لم يسبقك فيه أحد .

والتحية موصولة لك أخ (AAA) وقد حكمنا من قبل طيش حنتوب (النميري) ولكنه يعتبر بروف مقارنة بهذا النظام الذي فات الكبار والقدرو في البلادةوالفشل.

رد على عبوده السر

تنويه: أرسلت مداخلة سابقة بها أخطاء و تداخل غير مقصود ، نسبة للنعاس و المكابرة على إكمال التعقيب ، أكرر إعتذاري للقراء الأفاضل.

لا أثق في المرء الذي يتمسك برواية واحدة و يبذل فيها جهده لأنها تحقق هواه ، فجميع المصادر التي ذكرتها ، أشارات لروايات أخرى ، أكثر تحققاً ، لكنك إخترت التي تناسب غرضك ، و أنت و شأنك.

الأستاذ برقاوي لم يقصد المعنى الذي ذهبت إليه و جميع القراء ، قد فهموا المغزى الصحيح (من التعليقات) ، الذي عناه.

خطاب عمر بن الخطاب الذي عزل فيه خالد ، كانت به توصية بأن يكون من أهل الشورى في الحرب ، أي بلغتنا الحالية ، مستشار حرب يؤخذ برأيه العسكري لخبرته التي لم ينكرها عليه أحد.

و كذلك عنى برقاوي تقبل خالد للعزل برحابة صدر و طيبة خاطر ، و لم يحمل في نفسه ضغينة على ذلك ، بدليل أعماله التي قام بها بعد ذلك.

لم يبلغ أبوعبيدة عامر بن الجراح (أمير الجيوش المعين بدلاً من خالد) ، خالد بعزله بل عمل تحت إمرته حتى إنتهاء المعارك التي يخوضها ، و كان هذا تقدير منه للحفاظ على وحدة و تماسك جيوش المسلمين ، و يمكن أن يحسب هذا (بمعاييرنا الحديثة) ، بإنه تفاني و تجرد من حب الذات ، و يثبت أن القائد الجديد (أبوعبيدة) لديه حسن تقدير للأمور.

ما عناه برقاوي:

تلقى خالد أمر الإقالة بصدر رحب ، و خاطب جيوش المسلمين قائلاً:

(بعث إليكم أمين هذه الأمة ، سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول:
“لكلِ أمةٍ أمينٌ و أمينُ هذه الأمةِ أبو عبيدةَ الجَرَّاح”.)

فقال أبوعبيدة:

سمعتُ رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول:
“خالدٌ سيفٌ من سيوفِ الله ، نعم فَتَى العشيرةِ”

و كان أبوعبيدة ، يستعين بخالد و خبرته الحربية ، و أوكل إليه قيادة قطاع (الباب الشرقي و كيسان) من أربعة قطاعات ، كانت تحاصر دمشق.

و لمهارة خالد العسكرية ، إكتشف خالد من خلال كشافيه (كان لا ينام و لا يدع أحداً من جنده ينام) ، لاحظ خالد إحتفال جند و حراس الحصن و سكرهم ، فجهز جيشه في جنح الليل ، و أمرهم بالإستعداد للهجوم على الحصن عندما يسمعون تكبيره على أسوار الحصن ، و رغم أن هذا كان لا يصدق إلا أن جنود خالد كانوا يثقون ببطولاته.

و إختار خالد نخبة من الصحابة الأشاوس ، و عبر بهم الخندق الملئ بالماء (عائق إصطناعي لحماية الحصن) ، و أمر مجموعة بتسلق سور الحصن يحملون سلالم من الحبال لتعليقها في قمة أسوار الحصن و ربط قواعد السلالم بأوتاد على الأرض ، و تسلقت بقية القوة المختارة أسوار الحصن ، و قتلوا حراس السور و البوابات ، و تم فتح أبواب الحصن ، و كبر خالد في أعلى أسوار الحصن (إشارة الهجوم لقواته المرابطة بالأسفل) ، و إقتحم باقي جيش خالد المدينة ، و تفاجأ سكان و حرس المدينة بدخول جيش المسلمين داخل مدينتهم و هرب كثير منهم إلى جهة القطاعات الأخرى من المدينة (باقي البوابات).

لم يعرف بقية القادة بهجوم خالد و إكتساحه لقطاعه (نطاق مسؤوليته العسكرية) ، و عرض سكان المدينة الصلح على القادة ، و عندما دخل قادة المسلمين مدينة دمشق وجدوا قوات خالد تحارب و تطارد حرس المدينة ، فقال لهم أبوعبيدة نحن قد أمناهم على الصلح ، لذا كانت إتفاقية فتح دمشق مناصفة:

[نصف المدينة عنوة (قوات خالد) ، و نصفها صلح (باقي قوات المسلمين)]

كذلك في فتح اليرموك و لحساسية و تعقيد الموقف ، فوض أمير جيوش المسلمين سلطاته لخالد بن الوليد ، حيث حشد البيزنطيون ما يقارب ١٢٠ ألف جندي نظام بكامل عتادهم الحربي ، جيش المسلمين لا يتعدى ٤٥ ألفاً على أكثر التقديرات (ما بين ٣٥ إلى ٤٥ ألفاً) ، و هذا المبدأ ، مبدأ تفويض الصلاحيات ، يدرس حالياً في المعاهد العسكرية الغربية ، على أساس إنها من أهم صفات القائد الناجح (معرفة إمكانيات مرؤسيك و الإستفادة منها) ، و تدل على ثقة القائد بنفسه و مساعديه ، و قد أخرج مستشار الأمم المتحدة البريطاني جون أدير (خبير فن القيادة بكلية ساند هيرست البريطانية سابقاً) ، العديد من الكتب التي تفصل ذلك.

لا تقرأ التاريخ بطريقة الترابي ، فقد ذكر الترابي في برنامج شاهد على العصر ، إنه لم يقرأ التاريخ بطريقة صحيحة ، ليبرر أخطاء تخطيطه للإنقلاب ، و ذكر إنه أعاد قراءته ، ليعرف سبب أخطاؤه ، و هو في المرتين لم يقرأ بطريقة صحيحة ، حيث قراءه و هو لا يرى إلا غرضه ، بدليل إنه قال في البرنامج أن المسلمين في عهد الصحابة لم يكن لديهم جيش محترف ، فأي إحتراف أكثر من ..

الغرب يدرس في معاهده حالياً أساليب جيش المسلمين خاصة في عهد عمر ، لإحترافيته ، و الترابي المسلم لم يرى ذلك.

و أنت لم ترى في كلام برقاوي ذلك و طرحت رأيك في خالد برواية واحدة مغرضة ، و هذا له مبحث أخر الحيز لا يسعه.