فتيان الجيشا في أحضان الجنرالات بوسط الخرطوم !

وهكذا إنتهى دور رؤساء تحرير الصحف إلى دور بائس ومُخزٍ، دور كالذي يقوم به بواب العمارة ، مهما فعل من مخازٍ وأتي من وشايات لا ينال من صاحبها تقدير سوى مكافأته بالسماح له بالجلوس على كرسيه المتهالك بلا أي دور مهم أو مؤثر.
لاحول ولاقوة الابالله ,, ماذا نقول أكثر من ذلك؟؟؟؟؟

شكرا لك ولكن فتيات الجيشا اشرف من رؤساء تحرير صحفنا

جيشا؟ ده مقام رفيع مابصلوه ديل اخرهم ابو صليب

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
أرجو منكم عدم ظلم بعض رؤساء تحرير صحفنا الكرام الذين خرجوا في التظاهرة الأخيرة من أجل (حُرية الإعلام) في مصر- أي والله في مصر – وأطلب منكم أن تنظروا لهم كـ (فتيان جيشا) يؤدون خدمة وطنية جليلة لبلادهم وجنرالاتها الكبار.

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ابينا ابينا ابينا ديل عاهرات ما جيشا ههههههههههههههه

سنصل الى حد ” الاندهاش ” اذا لم يفعل رؤساء التحرير غير ذلك !!! لك التحية اخ عبدالمنعم

لك التحية والتحية لكل الشرفاء من بلادى والخزى والعار للانتهازيين الفاسدين اقلام السلطان هولاء انذال يخرجون للتظاهر من اجل حرية الصحافة فى مصر وين حرية الصحافة فى بلادكم ان كنتم اصلا تنتمون لاهل السودان انتم ينطبق عليكم القول من اين جاء هولاء ؟ انتم لم تلدكم امهات سودانيات ولم ترضعو من ثدى سودانية لانكم بكل اسف قوادون كما يقول من خرجتم لنصرة الصحافة عندهم قبحكم الله فانتم لا تشبهون الرجل ولا حتى اشباه الرجال لكم الخزئ والعار ليوم الدين وبيننا وبينكم الايام وحتما ارادة الشعوب تنتصر وحينها سنجدكم تلحسون كل افاعلكم وتلبسون ثوبا جديدا هذا هو حال العاهرات

صحافة الخرطوم الورقيه اصبحت تحت الاشراف المباشر لجهاز الامن ( جهاز حماية كرسى الرئيس الدائم) . وصحافة الورق فى هذا العصر هى صحافة انصاف المتعلمين الذين لم يكتشفوا الانترنت بعد ولذلك يسهل خداعهم وقيادهم بعناوين مثل ( القوات المسلحة تمكنت من سحق 70% من الحركة الشعبيه )يكفى صحافة الخرطوم حقارة ووضاعة ان كتابها وسدنتها امثال تيتاوى وشمو وشاموق وابو العزايم واحمد البلال . معليش بطنى قلبت ما قدرت اكمل بقية الاسماء ..

أتمنى من كتابنا الكرام عند التطرق لأى موضوع يخص الشأن السودانى أن يبعدوننا عن (المصريين ) , فلاهم مثلنا الأعلى ولاهم يشبوهننا , حالهم يخصهم وحدهم والأمر لدينا مختلف تماما ..! أما صحفنا والصحافيين السودانيين فجلهم ولغوا فى ماعون ( الكيزان ) النتن ..!

الاخ المحترم عيسى كافكا قاص وروائي ومفكر كبير ولمرفة نبذة عنه يمكنك الذهاب للوكيبيديا :

ولد فرانز كافكا في براغ بتاريخ 3 تموز 1883 ابناً لأسرة ذات أصل تشيكي ناطقة بالألمانية. والده هرمان كافكا نشأ في الريف في ظروف فقر مدقع؛ وبنشاط دائب ارتقى حتى بات تاجراً ثرياً ومالكاً لمحل بيع بالجملة في براغ. كانت بنيته الجسدية والنفسية وطريقة حياته العملية مبعثاً لإعجاب من قبل ابنه مرهف الحس، كما كانت في الوقت نفسه منبعاً لنفور كبير وشعور بالغربة مؤلم. والدته يولي لوفي نشأت في براغ في أسرة عريقة ووجيهة للغاية وذات مستوى ثقافي رفيع. كانت التناقضات بين والد كافكا ووالدته فوق كل تصور. وإذ كانت الأم تخضع لزوجها كل الخضوع، فقد انطوى فرانز الصغير على نفسه. أخواته: إلّي (1889)، فالّي (1890)، أوتلا (1892).

زار مدرسة ابتدائية ألمانية في براغ ومدرسة ثانوية ألمانية. درس فرع الحقوق في براغ، في جامعة كارل الألمانية (أقدم جامعة أوروبية أسسها ملك بوهيميا كارل الرابع في عام 1348). إلى جانب محاضرات فرعه الدراسي استمع كافكا إلى محاضرات عالم الاجتماع ألفرد فيبر، واختاره أستاذاً فاحصاً له. كانت هذه المحاضرات تتضمن تحليلاً نقدياً للمجتمع الصناعي الرأسمالي ومخاطره. وقد شغلت كافكا كثيراً، وأثّرت في نفسه أبلغ تأثير (ظهر هذا التأثير أكثر ما ظهر في رواية المفقود). كما استمع إلى محاضرات في الفلسفة كان يلقيها أحد تلامذة فرانز برنتانو، وشارك كافكا في حلقة “تلامذة برنتانو” الفلسفية.

قرأ كثيراً: هبل، غريلبرتسر، بايرون، فلوبير، هوفمنستال، توماس مان، ستندال، شتيفتر، هرمان هيسه، فيودور دوستويفسكي، تولستوي وسترندبرغ.

أول علاقة حب في صيف عام 1905 . أثناء فترة دراسته الجامعية بدأت صداقة عمر مع ماكس برود. كما كان على علاقة وثيقة مع الشاعر الضرير أوسكار باوم ومع الكاتب فيليكس فلتش. كان الأربعة يلتقون بانتظام ويقرأون نتاجاتهم على بعضهم بعضاً. وكان لكافكا صديق يدعى إيفالد بريبرام أدخله، وهما ما زالا طالبين، إلى المجتمع “الراقي” في براغ.

حصل كافكا على لقب الدكتوراه في الحقوق في حزيران عام 1906. بعدها أمضى سنة “تدريب قضائي”، أولاً لدى محكمة جنائية ثم لدى محكمة مدنية في براغ.

في تموز عام 1908 بدأ العمل في “مؤسسة التأمين على حوادث العمال”. من جملة عمله كان مسؤولاً عن تقدير تعويضات العمال المصابين أثناء العمل. وقد كتب ماكس برود في ما بعد أن كافكا أعلمه ذات مرة “مندهشاً”: “كم هم متواضعون هؤلاء الناس! إنهم يأتون ويتوسلون. بدلاً من اقتحام المؤسسة وتحطيم كل شيء، يأتون ويتوسلون”. وكانت المؤسسة ترسله في رحلات تفتيشية إلى المصانع في مملكة بوهيميا التابعة لإمبراطورية النمسا – المجر. كانت المنطقة التي يعمل فيها تُعتبر آنذاك ثاني أكبر منطقة صناعية في أوروبا. بين كتّاب عصره الألمان كان كافكا الكاتب الوحيد الذي يملك تصوراً محدداً عن الظروف في المعامل ووضع العمال فيها. فمثلاً كتب ذات مرة للمؤسسة تقريراً عن إجراءات للوقاية من الحوادث لدى استخدام الفارات الآلية.

وكان كافكا ناجحاً في عمله الوظيفي، وقد ترقى بسرعة، ووصل إلى مركز سكرتير المؤسسة. وكان يُقدّر عالياً من قبل رؤسائه ومن قبل مرؤوسيه في آن. وظل يعمل في هذه المؤسسة حتى تقاعد لأسباب صحية في تموز عام 1922. لكنه ظل طوال حياته الوظيفية يعاني أشد المعاناة من النزاع بين الوظيفة لكسب الرزق وبين رسالة الابداع.

لم يكن كافكا على اتصال بالفئة المثقفة في براغ وحسب، وإنما كان على اتصال بالشعب كذلك. وعلى عكس زملائه تعلم اللغة التشيكية وأتقنها، وأقام علاقات وثيقة مع التشيكيين. وكان غالباً يزور الاجتماعات السياسية التي يعقدها الديموقراطيون والاشتراكيون والفوضويون. وكان دائماً يقوم وحده بهذه الزيارات، وذلك لأن أصدقاءه من كتّاب اللغة الألمانية في براغ لم يكونوا يبدون اهتماماً بالحياة السياسية للشعب التشيكي.[1]

طوال حياته كان كافكا يميل إلى الطب الطبيعي وما يرتبط به. كان نباتياً، سباحاً جيداً دؤوباً، مجدفاً، فارساً وجوالة.

كان ثمة صالون ثقافي مشهور في الوسط الألماني في براغ، يلتقي فيه كبار العلماء والنخبة الفكرية، وتلقى فيه سلسلة من المحاضرات وتناقش على أعلى مستوى، وتقام فيه حلقات علمية وفكرية دورية. وكان من ضيوف ذلك الصالون والمتحدثين فيه ألبرت أينشتاين وأصدقاء له من علماء الرياضيات والفيزياء والفلاسفة. وطوال سنوات كان كافكا يستمع إليهم بانتظام، ويشارك في نقاشاتهم. هناك فهم كافكا النظرية النسبية ل أينشتاين، ونظرية الكم ل ماكس بلانك، والتحليل النفسي ل فرويد، ونظرية الأعداد اللانهائية ل كانتور، وفلسفات هيغل وكانط ونيتشه.

في الأعوام 1910 ? 1912 زار باريس، برلين، شمال إيطاليا، زيوريخ، فايمار، فيينا، البندقية وريفا. في آب 1912 أول لقاء مع فيليس باور. في حزيران 1914 عقد خطوبته على يليس باور. في 12 تموز فسخ الخطوبة.[2]

في تموز 1917عقد خطوبته على فيليس باور للمرة الثانية. في أيلول: ثبت أنه مصاب بسل الرئة. أخذ إجازة عمل وأقام في الريف لدى أخته أوتلا. كانون الأول: فسخ الخطوبة للمرة الثانية. في عام 1918 تعرف على الفتاة يولي فوريتسك. قرأ كيركيغارد.

حتى الآن كان من مواطني الامبراطورية النمساوية ? المجرية. بعد سقوط هذه الامبرطورية في تشرين الأول 1918 وتأسيس جمهورية تشيكوسلوفاكيا (عاصمتها براغ) بات كافكا مواطناً تشيكوسلوفاكياً.

في عام 1919عقد خطوبته على يولي فوريتسك. في تشرين الثاني ألغى موعد الزفاف المتفق عليه. وفي تموز 1920 فسخ خطوبة يولي فوريتسك. في عام 1921 بدء صداقة مع طالب الطب روبرت كلوبشتوك (1899 ? 1972). في تموز 1922 تقاعد من عمله الوظيفي. في تموز 1923تعرف على الفتاة دورا ديامنت، وعاش معها منذ أيلول في برلين. في آذار 1924 عودة إلى براغ. مطلع نيسان: رحيل من براغ. مع دورا ديامنت وروبرت كلوبشتوك في مصحة بالقرب من فيينا.

إنها حرب قطر ضد مصر في مقرن النيلين.

صدقت والله ويا رائع

شكرا الاستاذ عبدالمنعم على هذا المقال الرائع.الحمدالله مناك الكثير من الصحفيين الشرفاء وهذا هو عزاءناء وبارقة الامل لنا من ما تفعله فتيات الجيشا فى شعبهم ووطنهم وحالهم البائس واقلامهم الباهتة والمعوجة الماجورة وهم معرفون لدى للشعب بالاسم والله سوف يحاكمون على كل كلمة زور ونفاق تغوطت بها افواهم النتنة واقلامهم الهزيلة
لا تحزن نحن نعرف ان الواحد من عثمان شبونة اذا صرفناه يساوى مائة من امثال الهندى وخوجلى وغيرهم بالجديد والف بالقديم

“أي والله هذا ما حدث من رؤساء التحرير الكرام الذين يمتازون بثقل الوزن وخفة العقل”

بكل تأكيد وصفك أعلاه ينطبق على الصحفي الأرزقي ضياء الدين بلال وقع الحافر بالحافر. يا أخي هذا الأررزقي كاتب ليوه مقال طويل عريض يطالب فيه رئاسة الجمهورية بتكريم ومكفأة واحد أسمو “علي جاد الرب علي أحمد” بأعتباروا هو الراعي السوداني المفترض (راعي أملج) الذي أشتهر بحفظ وصون الأمانة في السعودية.

المضحك، أنو مقال ضياء الدين بلال نشر عشية أعتزار قناة الشروق التي أستمد منها ضياء معلوماته، عن خطأها الفادح بتقديمها “علي جاد الرب علي أحمد” على أنه الراعي المفترض.

شكراً يا عبد المنعم على المقال الذي يكشف سوءة هذه الفئة والتي هي إمتداد للجماعة في الخارج. لم يكن غريباً هذا التماهي مع جماعة الإخوان المسلمين في مصر لأن جماعة الإخوان المسلمين فرع السودان هي جزء لا يتجزّأ من التنظيم الدولي للإخوان المسلمين وتأتمر بأمره والسودان الفضل لا يقع في دائرة إهتمامهم إلّا بقدر ما يخدم هذا أغراض التنظيم الدولي للإخوان المسلمين ولذلك نظلّ نقول إنّ جماعة الإخوان المسلمين فرع السودان هي جماعة غير وطنيّة ذات أجندة خارجيّة غير وطنيّة ولذلك فعلت ما فعلت بالسودان وهي فخورة بهذا التخريب.

المؤسف يااستاذ عبدالمنعم ان تلك الظاهره وليس التظاهره كان فيها فيصل صالح واخرون كنا نحسبهم شرفاء ولكن يبدو ان ذمم الرجال باتت رخيصه فى وطن كان اسمه السودان …..