الرقابة على الحاكم بين الأمس واليوم .. قد عانت الأمة في غيابها العسف وسامها الطواغيت الخسف ، فدين الله الخاتم الذي لن ينصره إلا من حاطه من جميع جوانبه ، قد أزاح ذلك الركام الثقيل من الظلم والاستبداد ، وكفل للرعية التي تمقت الجور والشطط أن تبسط رأيها في الحاكم دون أن تخشى المهالك والحتوف ، ولعلنا لا نُنكر أو نرتاب في أمر تلك الطائفة التي كانت ندية الصوت ، حافلة الخاطر ، دامغة الحجة ، في صدر الإسلام فقد كانت تتدفق تدفق السيل الهادر إلى سهول الحاكم لتهدي إليه دواوين من العبارات الجزلة ، وباقات من البيان المشرق ، وآكام من الحجج المُفحِمة ، نعم لقد كانت تلك الأمة في أزهى عصورها نابية عن الضعف ، أبيَّة على السكون ، بما أوجب الله عليها من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، إذ يقول الله عزّ وجلّ في مُحكم تنزيله:«ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ، وأولئك هم المفلحون» آل عمران :104. ويقول المولى جلّ شأنه أيضاً في كتابه المُحكم السبك ، الدقيق المعاني ، المنسجم التراكيب، الناصع الأسلوب ، «كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله» آل عمران :110. والنبي المرسل عليه أفضل الصلوات وأزكى التسليم الذي جدّد ما رثّ من حبل القيم ، وجمع ما شتّ من شمل العرب، أمرنا بمراقبة الحاكم ورده إلى الصواب كلما أخطأ ، وتقويمه كلما أعوج حينما قال:«لتأمرنّ بالمعروف ، ولتنهونّ عن المنكر، ولتأخذن على يد الظالم ، ولتأطرنه على الحق أطرًا ، ولتقصرنه على الحق قصرًا ، أو ليضربن الله بقلوب بعضكم ببعض» رواه أبوداود والترمذي ، ويقول خير من سار على الثرى أيضاً: «إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب من عنده» رواه الترمذي والنسائي ، أما حديثه صلى الله عليه وسلم الذي وعته العقول ، وحوته الحفائظ والصدور ، والذي يأمرنا فيه بدفع الباطل باليد ، واستهجان الضلال باللسان أو حتى بالقلب ، فلا أوخم مرعى ، ولا أزيد في الشناءة من أن نظل موسومين بالعجز ، موصومين بالفشل عن تطبيقه ، على ضوء ذلك ليس من المغالاة أن نزعم أن التعاون بالهدي ، والتعاضد بالنصيحة فريضة على كل مسلم مكلف ، يقوم المجتمع بقيامها ، ويزول بزوالها ، وفي هذا الصدد يقول الدكتور فتحي عبد الكريم صاحب كتاب الدولة والسيادة في الفقه الإسلامي: «ما هلكت أمة يتواصى أبناؤها بالحق ، ويتناهون عن الباطل ، ولكن دالت دول كما جاء في الكتاب الكريم لأنهم «كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه ، لبئس ما كانوا يفعلون» المائدة:52. والناس جميعاً في خسر «إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر» العصر:3. اذن هذا الدين السامي الذي يشرق بنور العقل ، وينبض بروح العدل ، لم يدع الرعية تقاسي معرة الظلم ، وتكابد مذلة الحرمان ، دون أن تفصح عن دخيلة نفسها ، بل حفزها أن تصاول برأيها دون غلو أو مبالغة، وليس شرطاً أن يكون هذا المجاهر برأيه من قبيلة الرجال الذين صقلهم العلم ، وهذبتهم المعرفة ، فقد ثبت أن الخليفة العادل عمر رضي الله عنه قد اعتلى المنبر وخاف ألا يرده الناس لهيبته فقال فيما معناه: «أيها الناس ماذا تصنعون إذا ملت بعنقي عن الحق هكذا» فقام إليه رجل من عامة الناس ملوحاً بيده وهو يقول: «اذن نقول بالسيف هكذا» فاطمأنت نفس من يجول في غُرته ماء الكرم ، ويفوح من شمائلة عُرف المروءة ، وقال: «الحمد لله الذي جعل في أمة محمد صلى الله عليه وسلم من يقوِّم اعوجاج عمر بالسيف» لله درّهم من رجال ولكن دعني أسالك أيها الأغرّ الأكرم هل يمكن أن يتحفنا زماننا هذا بخليفة عادل مثل الفاروق؟ وأن يكون من بين الرعية أسد هصور يجابه من لا يصعر خده ، ولا يلوي عذاره؟ هيهات.. إليك رائعة أخرى تفغر فاهك من الدهشة حدث أن حبس معاوية بن سفيان رضي الله عنهما كما يخبرنا حجة الإسلام الغزالي في كتابه «إحياء علوم الدين» العطاء عن الناس ذات مرة فقام إليه أبو مسلم الخولاني فقال له: يا معاوية .. إنه ليس من كدك ولا كد أبيك ولا كد أمك فغضب معاوية ونزل عن المنبر وقال: مكانكم ، ثم غاب عنهم ساعة ثم خرج عليهم وقد اغتسل فقال : ان أبا مسلم كلمني كلاماً أغضبني ، وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «الغضب من الشيطان، والشيطان خُلِق من نار ، وانما تطفأ النار بالماء ، فإذا غضب أحدكم فليغتسل». وإني دخلت فاغتسلت ، وصدق أبو مسلم .. انه ليس من كدي ولا من كد أبي ولا من كد أمي فهلموا إلى عطائكم ، ليت شعري من أي طينة صالحة برأ الله هذا النفر؟ ولماذا لم يتأتَّ لنا أن نكون على شاكلتهم؟ حب الدنيا الجارف وكراهية الموت هي العقبة الكؤود التي تحول أن نكون مثل هؤلاء الأفذاذ، دعني أفجؤك بقصة أخرى سيدي الفاضل بطلها تابعي نلتمس في كلامه ضوالُ الحكمة ، وفي تعابيره مفاصل الصواب ، انه سفيان الثوري رحمه الله فقد أُدخِل على الطاغية المستبد أبو جعفر المنصور فخاطبه من يأخذ الناس بالظنة قائلاً في صغار: أرفع إلينا حاجتك، فقال التقي النقي ، اتقِ الله فقد ملأت الأرض ظلماً وجورًا ، فطأطأ أبو جعفر رأسه ، ثم رفعه فقال: ارفع إلينا حاجتك ، فقال الثوري انما أنزلت هذه المنزلة بسيوف المهاجرين والأنصار وأبناؤهم يموتون جوعاً فاتق الله وأوصل إليهم حقوقهم ، أي شجاعة هذه ، وأي جسارة تلك ، أحلف غير حانث من صيغ فؤاده من جلاميد الجبال في عصرنا القميء هذا لا يجرؤ أن يخاطب طاغية من طواغيت هذا العصر بمثل هذا الإقدام ، ماذا صنع المنصور هل أمر بالنطع والسيف؟ لا بل قال مثل قوله السابق: ارفع إلينا حاجتك ، فقال الثوري أنزل الله على رمسه شآبيب رحمته: حج عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال لخازنه كم أنفقت؟ فقال بضعة عشر درهمًا ، وأرى ههنا أموالاً لا تطيق الجمال حملها ، ثم خرج ، ولعل هذه الأمثلة والشواهد التي أوردتها من الصعوبة بمكان أن نحصي أخريات على شاكلتها ، كما لا سبيل لإحصائها واستقصائها في هذه العجالة، ولكنها تبرهن بجلاء عن حق الأمة في مراقبة الحاكم ومحاسبته على كيفية ادارته لدفة الحكم ، هل أسبغ على رعيته جلابيب النُعماء؟ أم اصطفى نفسه وشيعته بشمول اللألاء؟.
إن الحقيقة التي لا يرقأ إليها شك ، والواقع الذي لا تسومه مبالغة ، أن الرقابة في عهد الخلافة الراشدة لم تكن فيها معاظلة أو التواء ، كما هو الحال الآن بل كانت حقًا مكفولاً للجميع، فمن وقت لآخر نبصر مشدوهين بعض الصحابة الميامين ينتقدون في رابعة النهار السلوك الذي يند من الخليفة كما حدث بين سلمان الفارسي وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما في أمر الثياب ، هذه الشواهد تجعلنا نشعر بوطأة خزي عجيب أيها السادة ، فمجالسنا النيابية والوطنية التي اُنتخبت من قبل هذه الشعوب التي خلت حياتها من قلوب تحنو عليها ، يتعالى صهيلها مطالبة «بحقوقها» المهدرة ، كما نراها دائمة الوفاق مع السلطة التنفيذية التي لا يعتريها يأس أو يخامرها قنوط ، في تمرير ما توده من سياسات ، فجل هذه المجالس تؤدي دون كلل أو ملال نفس الدور الذي تؤديه تلك المجموعات الجميلة التي تقف في شموخ ورفعة خلف مغنٍ فشا ذكره على الألسنة ، وقرع صيته الأسماع ، تجتر ما يقوله في نشوة ، وتدمي أكفها في طرب بالغ.
وقت عارف الكلام دة كلو، شايف ليك ناس احسن من ناس حمدوك و نصر الدين عبدالباري و خالد عمر و ياسر عرمان و مدني عباس، ناس عندها نية و عزم لرفعه السودان ناس متربية و عندها ضمير ناس تتقن الانجليزية و لغة العصر. الله كان في عون الأمة الإسلامية اذا في ناس جارية ورا عساكر و سدنة الدولة الفاسدة الفاشلة الظالمين
المشكلة يا دكتور ان الطقمة الكيزانية كانت ترى انها المقصودة بالاية ( ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون ) وكلك يرون انهم المعنيون فى الاية ( والذين ان مكناهم فى الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ) الا ترى يادكتور ان نميرى كان حاكما ظالما مستبدا ولا ترى فى الاستاذ مخمود اسدا هصورا جابهه ? ان انك ترى نميرى خليفة عادل طبق شرع الله ? جاء فى الحديث ( سيد الشهداء حمزة ورجل قام الى امام جائر فنصحه فقتله ) ام انك لا ترى فى نميرى امام جائر ولا ترى فى الاستاذ محمود ناصح له ? ولو كنت ترى نميرى قريب من سيدنا معاوية حتى لماذا غضب من كلام الاستاذ ولماذا لم يذهب ليقتسل من نار الغضب التى هى من الشيطان ام ان نميرى كان الشيطان نفسه ?? ثم شىء اخر ماهو الحاكم المسلم الذى يتوجب عليه الانصياع لنصخ الامة هل هو الحاكم الذى اختاره المسلمون وبايعوه ام الذى جاء بانقلاب عسكرى ?? وبالمناسبة نحن لا نعرف رأيك فى نميرى والبشير ونود ان نعرف رأيك فى النظامين بمعيار الدين والشرع الحنيف
😎 و هل اختار المسلمين حاكمهم في اية فترة من فترات الخلافة بارادة الاغلبية ؟😳
ببركات هذا العيد الذي جعلتموه حزينا، ربنا ينتقم منكميا كيزان يا سفلة ويعجل بهلاككم واقتلاعكم من أرضنا الحبيبة. أي إسلام تتكلم عنه يا هذا؟! إسلام الترابي وحاج نور وكرتي واللص عبد الحي يوسف والطيب سيخة؟ عالم لا تستح من الخلق والخالق!
اللهم آمين يا الجركين …
اللهم عليك بكل من خطط وأشعل حرب 15 أبريل ..
وخذهم اللهم أخذ عزيز مقتدر وضيق عليهم فإنهم لا يعجزونك …
اللهم لا تحقق للكيزان غاية ولا ترفع لهم راية واجعلهم للعالمين عظة وعبرة وآية ..
١- ((… ولكن دعني أسالك أيها الأغرّ الأكرم هل يمكن أن يتحفنا زماننا هذا بخليفة عادل مثل الفاروق؟))
٢- ((فمجالسنا النيابية والوطنية التي اُنتخبت من قبل هذه الشعوب التي خلت حياتها من قلوب تحنو عليها ، يتعالى صهيلها مطالبة «بحقوقها» المهدرة ، كما نراها دائمة الوفاق مع السلطة التنفيذية التي لا يعتريها يأس أو يخامرها قنوط ، في تمرير ما توده من سياسات))
يا دكتور بدلا من تذكيرنا بالسلف الصالح بكل هذه القصص فإن الخلاصة المفيدة هي أن هناك حكاما وخلفاء مسلمين مستبدون وجائرون وبالتالي هناك أمثلة كثيرة لمن وقفوا في وجه سلاطين الجور والحكام المستبدين. وكان هذا أدعى أن تنظر في أسباب إفراز نظم الحكم والخلافة لهذا الكم من الحكام المستبدين منذ ابتداء الخلافة واختيار الخلفاء الراشدين إلى ملوك بني أمية الذين ابتدعوا سنة الوراثة العائلية وحولوا الخلافة إلى ملك عضوض واتبع العباسيون من بعدهم هذا النهج المخالف للمنهج الإسلامي القويم المتمثل في الشورى بينهم من مبتدأ الخلافة واختيار الخلفاء الحكام طالما سموها خلافة أن تكون بالشورى والرضا وليس على أساس الوراثة الذي بذرت بذرتها منذ مبايعة الخليفة الأول على أساس وراثة قريش للنبي الكريم لأنه منهم وهم قومه وهذا تقليد جاهلي ينطبق على خلافة زعيم القبيلة ولم يكن الرسول الكريم زعيما لقبيلة بل رئيس دولة، فابتدعت بذلك بدعة جاهلية في حصر وراثة الزعيم فقط أحد من قومه بل من قبيلته وليتهم لو قالوا من قومه إذآ لشملت أي أحد من العرب ولما فهم الخلف وخرج علينا علماء سلاطينهم بأن شرط الخلافة أن تكون من قريش كما قال ذلك معاوية لمحمد بن أبى بكر بأن أباك سنة سنة ونحن عليها سائرون رغم أن معاوية وأباه كانوا من الطلقاء الذين لم يبايعوا إلا بعد فتح مكة، وليس الذين آمنوا بعد الفتح كالذين آمنوا وهاجروا قبله، وكان على محمد بن أبي بكر الرد على معاوية بهذا المنطق ولكنه عجز بل لعله أدرك أن مثل هذا الجدل صار عقيما بعد أن تمكن معاوية من الحكم ونفذ وصية أبيه بحذافيرها حين قال له يابني نحن قد تخلفنا عن البيعة والهجرة ولن يكون لنا حظ في الخلافة مع المهاجرين السابقين من قريش ووصاه بالسمع والطاعة لهم حتى إذا ظفر بالرئاسة جعلها في عقبه! وقد كان هذا من معاوية حيث عهد وهو لم يمت بعد بالخلافة لابنه يزيد وحمل بالسيف على أبناء الخلفاء والصحابة على عدم الاعتراض بعد أن غزا المدينة واستباحها كما فعل خلفه الذي سلط الحجاج على غزو مكة لقتل عبد الله بن الزبير فرمى الكعبة بالمنجنيق حتى هدم جدرانها. كل هذا كان نتيجة لاعتماد الخلافة للقبلية من مبدأها فانظر كم قاسى المسلمون ويقاسون حتى اليوم من الحكام والملوك الظلمة المستبدين.
إذن بالنسبة لسؤالك الأول فإن الرأي هو ببساطة أن تلفت نظر المسلمين الغافلين بل النائمين هم وعلمائهم الجهلاء بأن الله قد فرض نظام الشورى وإن شئت فقل الديمقراطية إذآ قرأت سورة الشورى الآية ٣٨ (وأمرهم شورى بينهم) والتي أوردها الله في سياق صفات المؤمنين أو ما ينبغي أن يكونوا عليه من صلاة وصيام وزكاة حيث تقرأ { وَٱلَّذِینَ ٱسۡتَجَابُوا۟ لِرَبِّهِمۡ وَأَقَامُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَمۡرُهُمۡ شُورَىٰ بَیۡنَهُمۡ وَمِمَّا رَزَقۡنَـٰهُمۡ یُنفِقُونَ } [سُورَةُ الشُّورَىٰ: ٣٨] فكأن الشورى فريضة مثل الفرائض الأخرى بل وأركان الإسلام وحتى لا يقول متفيهق من المتفيهقين الذين أن الشورى ليست الديمقراطية لأنها غير ملزمة نتيجة الخلط بين الآيتين في السورتين آل عمران والشورى. فالشورى غير الملزمة للحاكم هي شورى النبي المعصوم وحده لما كان وليا للأمر وراسا للدولة والسبب هو عصمته بالوحي الذي يصححه إذا أخطأ التقدير فمنحه الله العزيمة في أن يشاور أو لا يشاور وألا يلتزم بأية مشورة تقدم له إذا كان قد سألها. والمسالة في غاية الوضوح إلا أن أحدا من علماء السلف أو جهلاء السلطان في ماضي الخلافة وحتى اليوم لم يفك هذا الخلط عالم أو باحث في جامعاتهم التي تلتزم نهج التقليد والاتباع لمقولات السلف وحفظها دون مخالفتها وإلا قيل للباحث أأنت أعلم من كل هؤلاء السلف؟! هذه ببساطة هي حجة متفيقهي اليوم السائدة في وجه كل من يصوب فهما مغلوطا للسلف!
فكما ترى أن سورة الشورى تقرر فرض النهج الديمقراطي في الحكم اختيارا للحكام وتقريرا لسياسات الحكومات ولا أقول سياسات الحكام لأن الحاكم في الأنظمة الديمقراطية ليس فردا وإنما مؤسسة لها قوانين تضعها البرلمانات تعمل وفقها وهي بالطبع عرضة للرقابة السياسية والدينية من البرلمانات والرقابة القضائية من السلطة القضائية الإدارية والدستورية والدينية والرقبة الشعبية من الرأي العام عبر الصحافة ووسائل الإعلام ووسائطه.
فإذا طبقنا الشورى الديمقراطية نظاما للحكم لما توفر عندنا ابتداء حكام وملوك وسلاطين مستبدون ولما احتجنا لأمثال سفيان الثوري ليقفوا في وجه سلطان جائر، كما أنه سوف لا نحتاج لأمثلة ومقولات الوقوف في وجه سلطان جائر اللهم إلا في النية الإبقاء على الأنظمة الشمولية الانقلابية الدكتاتورية الفردية أو العصبجية او المدعية للمذهبية الدينية أو العنصرية.
😎 تدليس في تدليس في تدليس 😳
كل القصص الجميلة عن الاسلام و المسلمين الأوائل هو كذب بواح الارض منه تضليل المسلم الطقوسي الطيب الدين هم اهلنا و أصدقاءنا 😳
الخليفة الظالم عمر بن الخطاب
صلاح الدين محسن
كاتب مصري – كندي
(Salah El Din Mohssein)
2010 / 2 / 28
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
هولاكو العرب . كيف صار مضربا للمثل في العدل ؟؟؟؟؟؟
الجواب : انها طبائع العرب . كل الامور عندهم معكوسة مقلوبة
في شأن الأمة التي كل أمورها معكوسة ، مخلوطة ، مغلوطة ، محرفة ، مزورة ، كذوبة … أستاذ جامعي وكاتب كويتي جليل . نشر مقالين معبرين بعنوان الأمة التي لا مثيل لها ” ، أحدهما عن الأمة العربية ، والثاني عما يسمي بالأمة الاسلامية . لشدة صدق المقالين انتشرا بسرعة في العديد من الصحف الالكترونية . ولا أدري لماذا اختفيا من غالبيتها . / راجعوا هامش 2 في نهاية المقال .
العهدة العمرية – شروط عمر علي أهل الشام عقب احتلال بلادهم
لا نعتقد أن في كل عصور التاريخ الانساني .. – لا مغول ولا تتر ولا هتلر ولا جنكيزخان ولا غيرهم – يوجد مستعمر قارح فاجر فرض شروطا علي بلد احتله كتلك التي فرضها ” عمر بن الخطاب” علي أهل الشام فيما سمي ” العهدة العمرية ” . ومن يعرف مستعمرا هكذا .. فليدلنا عليه .. لعل آخر من كتبوا في الاسابيع الماضية .عن العهدة العمرية . التي فرضها واشترطها عمر بن الخطاب عقب احتلال قواته لبلاد الشام .. من الكتاب أحفاد أهل الشام الذين فرض ” عمر بن الخطاب ” علي اجدادهم تلك العهدة . – كاتب سوري عزيز – تجدون مقاله علي هذا الرابط – لمن لا لم يقرأ بعد عن العهدة العمرية / هامش 2 – في نهاية المقال
حدثناكم من قبل في مقالات سابقة عن ” تاجر الرقيق المبشر بالجنة !
” – عثمان بن عفان – ، وعمن أسماه محمد ” حبر الأمة ” . وما فعله هذا الحبر ! الذي ولوه حاكما فنهب المال العام ، وعاد به الي المدينة واشتري به قصرا ملأه بالجواري والعبيد !، كما حدثناكم عن ” أبو بكر المصدقاتي ” كما نفضل أن نسميه ، و المعروف ب ” أبو بكر الصديق ” – الذي شن سلسلة حروب لاجبار القبائل علي البقاء في دين دخلوه خوفا من سيف محمد . وحاولوا الابتعاد عنه بعد موت محمد . فأراق أبو بكر دماءهم – وهو ممن بشرهم محمد بالجنة ..!
كما حدثناكم عن ابن عم محمد ، وزوج ابنته . الذي شاركه في كل جرائمه وآثامه .ثم دخل في حرب أهلية قتل فيها 10 آلاف . وهو ممن بشرهم محمد بالجنة واشتهر بأنه من : كرم الله وجهه …! ، وعليه السلام ..! بدلا من القول : عليه الحروب
و..و .. من شاء أن يعرف المزيد والمزيد عن باقي صحابة صلعم النبي . فليقرأ كتاب ” شدو الربابة ” للمفكر الراحل ” خليل عبد الكريم ” .
هذه لمحات قليلة سريعة في عجالة . عن كذب العرب الاسلاميين الأوائل ، وبهتان التاريخ المدون عنهم ..
ومن أبسط أكاذيب العرب والاسلام . التي غرسوها بأدمغتنا ولا يزالون يثبتونهم برؤوسنا تثبيتا .. أن أعظم مضرب ومثل أعلي في العدالة هو : ” عمر بن الخطاب ” ! الذي هو في الحقيقة أظلم الخلفاء الاسلاميين الأوائل من أصحاب محمد . بل أظلم الخلفاء الاسلاميين علي الاطلاق .
فأولها : أن عمر مات بسبب ظلمه . قتل علي يد مظلوم مسكين . راح يستنجد به . بصفته الخليفة ، الحاكم .. ولمن يشكو المظلوم ، مالم يشكو للحاكم . لكي يرفع عنه الظلم ؟ ..
انه ” أبو لؤلؤة الفيروزي ” . فارسي . وجد نفسه فجأة أسيرا بين يدي أجلاف بدو الجزيرة بصحراء العرب . في غفلة من الزمن .. وقسموه مع الأسري . فوقع عبدا لأعرابي جلف . من أصحاب محمد صلعم .. فأساء الأعرابي الجلف للفارسي أبي لؤلؤة . وأذله وظلمه وأهانه .
شكا الرجل المظلوم ل ” عمر بن الخطاب ” – الخليفة – فاذا بالخليفة ينهر المظلوم ويزجره ويأمره بطاعة سيده …!
ضاقت الدنيا في وجه أبي لؤلؤة الفيروزي . بعدما وجد الظلم يحيط به من كل جانب . حتي الخليفة الذي لجأ اليه هو أيضا ظالم ! فلمن يذهب ، ولمن يشكو ، وممن ينتقم لنفسه ؟ وجد أن الأحق بأن ينتقم منه هو الخليفة الظالم لذي نظم الحملة للاعتداء علي وطنه – فارس . ايران – بدون مبرر . وقتل ونهب وسلب . وأسر كرامها ونساءها … وها هو لا يعدل حتي مع العبد الذي استعبدوه . فلا يرفع عنه الظلم : فقتله أبو لؤلؤة.. قتل الخليفة الظالم . الذي لم يشا انصاف مظلوم ولو بقليل من العدل . فكان جزاؤه القتل . اما القاتل البطل ” ابو لؤلؤة الفارسي الأصل فهو حتي هذه اللحظة بطل قومي عند الايرانيين . ويقال أن له ضريحا ومزارا كما الأولياء الصالحين …
…وهنا بعد مقتل الخليفة الظالم عمر
راح العرب والمؤرخون العرب – المعوربون – الاسلاميون الكذبة يفبركون قصصا وحكايات كاذبة لا حصر لها عن العدل المزعوم لعمر بن الخطاب …!
.. عمر هو الخليفة الوحيد الذي تروي لنا كتب السيرة أنه قد : وأد طفلته الوليدة : دفنها حية .. خوفا من عار انجاب بنت .. وهذا – في زمانه ذاك – لم يكن يتبعه الا قلة قليلة من العرب عديمي الرحمة . قبل الاسلام بدليل أن المراة قبل الاسلام كانت تتمتع بحريتها الجنسية ، وكانت منها الشاعرات المجيدات – كالخنساء ، عصماء بنت مروان وغيرهما – كما كانت المرأة سيدة أعمال . تدير التجارة – مثل خديجة التي تزوجت محمد . بعدما عمل في خدمتها . يسافر بتجارتها . وكانت سيدته وولية نعمته – ، وكان للمرأة حق خطبة الرجل لنفسها . فخديجة هي التي خطبت محمد للزواج . في ظل جو حرية المرأة الذي بلغ لحد قدرة المرأة الراغبة في العمل بالبغاء علي رفع راية بيضاء فوق مسكنها ليعلم الجميع – وكانت أم عمرو بن العاص واحدة من صاحبات الرايات البيضاء – .. : أي أن الأنثي كانت لها كامل حريتها ، كما كانت لها مكانتها العالية كشاعرة وكسيدة أعمال . بمجتمع قبل الاسلام . وفقط قلة قليلة من الرجال هم منعدمو الرحمة منعدمو الأخلاق وفاقدو الانسانية . كانوا يظلمون المرأة . ويرون انجاب الانثي عارا فيدفنونها حية عقب ولادتها . وكان من هؤلاء القلة الظلمة :
الظالم ” عمر بن الخطاب ” ..
..(!) . . ضرب أخته لايمانها بمحمد ثم اتبعه هو
عندما وجد الغلبة والسلطة ستكون لمحمد . سارع باتباعه ، بعدما لطم أخته بقسوة لنفس السبب- اتباعها لمحمد ..! – وصار مع محمد حتي بلغوا السلطة وتسلمها هو عندما جاء دوره وصار سلطانا . يرسل الجيوش لاخضاع الشعوب المجاورة ونهب قوتها وسبي أعراضها- أمير المؤمنين .. الخليفة العادل
صبيغ العراقي
رجل كان يسأل عن شبيه القرآن
فأرسلوه الي عمر . فقام الخليفة ( العادل .. ).. باحضار عرجون من النخيل وراح يضرب الرجل فوق راسه حتي تفجرت منه الدماء .. ويتركه قليلا ثم يعود لضربه ، وهكذا .. حتي قال له الرجل ” يا أمير المؤمنين ان كنت تريد قتلي فاقتلني قتلا رحيما ، وان كنت تريدني أن أتوب عن السؤال فقد تبت ” وكان رأي عمر ان الرجل انما قصد الفتنة بسؤاله …! فتري : أية فتنة كان سيحدثها السؤال ؟!. اللهم الا لو كان من شأنه كشف حقائق و فضح عورات .. وأراد عمر اخفاء تلك الحقائق وستر تلك العورات .. بهذه الطريقة المنافية للعدل وللرفق و للرحمة
كان بامكان عمر . أن يرد علي الرجل بقول من القرآن ” لا تسألوا عن أشياء ان تبد لكم تسؤكم ” مثلا .. ولو أن الاجابة لا هي كافية ولا شافية ولا تقنع من له عقل .. الا انها أفضل مما فعله عمر – الخليفة الظالم
هامش 3
..(!) . عمر . عارض الصلح .. وسكت عن الغدر وخيانة العهد
عمر بن الخطاب . عارض بشدة . في معاهدة صلح ” محمد صلعم ” . النبي .. مع قريش ” صلح الحديبية ” لأن محمد قبل شروطا مهينة . أغضبت عمر . جدا ..ولكن محمد لم يكن يوقع علي المعاهدة ككلمة شرف يلتزم بها . وانما كان الغدر نية مبيتة عنده . فلما غدر بقريش وانقض عليهم ناقضا عهده . بما يخالف العرف والأخلاق عند عامة الشرفاء . لم يعترض عمر ..- الخليفة العادل .. اعترض علي الصلح ، ولم يعترض علي الغدر والخيانة . التي اقترفها نبيه ورسوله الكريم …
عمر والحجاب والنقاب
عمر بن الخطاب . هو الذي وسوس لمحمد لأجل فرض الحجاب والنقاب . تلك العلة التي لا تزال تحدث المشاكل والقلاقل . بكافة أرجاء المعمورة الي يومنا هذا – الحجاب والنقاب ..(!)
وعمر – أبو الحجاب والنقاب – . كانت الجواري المسكينات ممن اختطفهن هو ومحمد وصحابتهم من أهاليهن واستعبدوهن . في حروبهم مع القبائل بزعم نشر دين ورسالة ! . ان رأي جارية منهن تلبس الحجاب . ضربها ونزعه من فوق رأسها ..! .. لماذا ؟! لأن الحجاب يراد به تمييز الحرة فلا تتعرض للأذي والتحرش من الشباب والرجال . وترك الجارية المسكينة مشاعا لمن أراد أن يتحرش ! ولو عدل ” عمر ” حقا لضرب المتحرش بالنساء عامة .. حرة كانت أم جارية ..ولكنه بدلا من ضرب المتحرش .. فقد كان يضرب الجارية المسكينة التي تريد وقاية نفسها من التحرش ومن ايذاء المتحرشين ! .. هكذا هو العادل عند العرب وهكذا يكون العدل عند العرب والاسلام
زوجات عمر
تزوج عمر من 9 نساء – من ضمنهن 3 نساء لم تذكر اسماؤهن بل قيل ”
أم ولد ” أي انها جارية من النساء اللائي كن يؤسرن في عهد
عمر . ويستخدمن للنكاح والبيع وللاستخدام كعبيد . فان ولدت ولدا .. صارت أم ولد – بمثابة زوجة ، شبه زوجة – فماذا لو ولدت بنتا ؟! وماذا لو لم تلد ؟! لا تذكر .. ولا تعد زوجة بل عبدة ، جارية للنكاح وللخدمة وللبيع وقتما يشاء الخليفة العادل .. المبشر بالجنة ..
تسع نساء تزوجهن عمر .. ولم يخف من ألا يعدل بينهن .. وقرآن صاحبه محمد قال : فان خفتم ألا تعدلوا فواحدة ..ولكن الخليفة العادل – كذبا – لم يخف من ألا يعدل .. فراح يتزوج حتي بلغ عدد من تزوجهن 9 تسع زوجات.. فهل استطاع عمر أن يعدل بينهن رغم أن قرآن صاحبه محمد قال جازما :
وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ
سورة لنساء 4 : آية 129 . هل تمكن عمر من العدل بين نسائه مثبتا اعتباط كلام القرآن ؟! . أم لم يعدل الخليفة العادل . بين نسائه . لاستحالة ذلك . وخالف القرآن – الكريم .. – ؟
عمر القاتل والمقتول
عمر قتل ” أبو بكر الصديق ” من قبل أن يموت هو مقتولا .. حسبما أثبتت بعض الآراء والأبحاث ، – كما ذكرنا في السطور السابقة وكما هو معلوم
هل حقا قتل عمر . أبا بكر الصديق ؟
جاء في كتاب ( اغتيال الخليفة أبي بكر) تأليف نجاح الطائي مطبعة دار الهدى للتراث : أثبتت نصوص
كثيرة مصرع أبي بكر بالاغتيال السياسي إذ ذكر أبو اليقظان عن سلام بن أبي مطيع بأن أبا بكر سُمّم فمات يوم الاثنين في آخره والمستفيد الأول من موته كان عمر بن الخطاب، فقد حل في منصبه خليفة المسلمين وعن مستوى علاقتهما قال عبد الله بن عمر: أنهما اختلفا، والنصوص تؤيد اختلافهما إذ قال عمر: كان أبو بكر أعق وهو أحسد قريش كلها. شرح نهج البلاغة -ابن ابي الحديد ج2/ص29.
وقد عجّل عمر بدفن أبي بكر في نفس ليلة وفاته قبل أن يصبح الناس فلم يشاركوا في مراسم دفنه. / هامش 4
بعد توليه – أي عمر – الخلافة مباشرة إذ ذهب إلى مجلس العزاء النسائي المقام بمناسبة وفاة أبي بكر فأدخل رجل عليهن دون إذن منهن فأخرج أم فروة بنت أبي قحافة (شقيقة أبي بكر) فضربها عمر بدرته ضربا مبرحا وأخرج النساء فبقيت أم فروة عوراء العين إلى نهاية عمرها – كنز العمال 8/118كتاب الموت، تاريخ الطبري ج4 حوادث سنة 13. الكامل في التاريخ ج2/ص204 / تابع هامش4 في نهاية المقال .
ويقول صلعم النبي . عن عمر بن الخطاب . مقسما بأغلظ ايمان : “ والله لو سلك عمر فجا – طريقا – لسلك الشيطان فجا آخر
صدق صلعم النبي . فكيف لا يشعر الشيطان بخيبته وبقصر قامته . مقارنة بجرائم عمر ، فيستحي من أن يسلك مع عمر . فجا واحدا …!؟
كل سلبيات الامويين والعباسيين وحتي العثمانيين بدأت جذورها في دولة عمر / هامش 5 .
—
ان جرائم هتلر العرب – عمر بن الخطاب – ليس من السهل حصرها . فهي تحتاج الي مجلدات . وما ذكرناه ما هو الا غيض من فيض ما فعله في مصر وشعبها فقط يحتاج لمجلدات ومسرحيات دراما قاتمة ، وأفلام جنائزية ، وقصائد بكائية ، ومراثي ، وأوبرات
سوداء .. ، وأبريتات غبراء . ومسلسلات تليفزيونية واذاعية ..
.. كل فتاة سكندرية مصرية انتزعها جنود عمرو بن العاص . من بين أيادي أهلها ، – ضمن مئات الفتيات – وسط صراخهم وصراخها . وأرسلوها من الاسكندرية الي المدينة . حيث الخليفة العادل.. عمر بن الخطاب .. ليقوم ببيعهن جواريا . بالمدينة وباليمن ..كما الماعز والنعاج ! كل واحدة من هؤلاء الفتيات . رحلتها من مصر الي بلاد الصحراء والجدب . ، وكم أعرابي جلف اشتراها من سوق العبيد والنخاسة بعدما تفحصها وعري سيقانها ودس أصابعه في لحمها ، بأسفلها وبأعلاها .. وكم بدوي فج فظ . باعها بعدما اغتصبها وامتهن آدميتها امتهانا . وكم كاس من ذل العبودية تجرعت ، وكم كأس من مرارة الغربة عن الأهل والوطن. قد شربت . ومتي جفت دموعها علي أهلها . – ان كانت قد جفت قبل موتها . أم ماتت ودموها فوق خدودها ؟ ، ومتي جفت دموع أهلها عليها ..؟ .. كل واحدة من أولئك الفتيات المصريات الأسيرات . مأساة رحلتها تلك .. محنتها ومحنة أهلها . تكفي لعمل سيناريو مسلسل تليفزيوني يحتاج عرضه لمدة شهرين كاملين ..
هذا من مصر وحدها
وكذلك الحال بالنسبة لباقي الدول . دولة دولة .. تحتاج كل دولة الي مجلد خاص ليمكنها حصر جرائم عمر بن الخطاب – الخليفة العادل … – ضد أرضها ومدنها التي دمرت ، وضد ثقافتها ومكتباتها وحضاراتها ، وضد شعوبها ، وهوياتها التي تم طمسها ، وغسل عقول أبنائها فتحولوا الي بلهاء يقولون ” نحن عرب ” !! ، و انقلب أحفاد بناة الأهرامات ، وأحفاد من هندسوا جنائن بابل المعلقة . الي ” مخابيل بهاليل “ ، تارة ينعقون ، وتارة أخري ينهقون – فوق أطلال حضاراتهم نعيقا يظنونه نشيدا . تقول كلمات النعيق : أمجاد يا عرب أمجاد … ! ، أو يطلقون نهيقا حماسيا يقولون فيه : لبيك يا علم العروبة كلنا نفدي الحمي
…. ( ..!!..)
كانت تلك لمحات قليلة من سيرة ” عمر بن الخطاب ” الخليفة العادل المبشر بالجنة
* ********* *
هوامش
هامش 1
http://www.alabraj.org/MakalDetails.aspx?MakalID=2042&MakalType=2
هامش 2
http://www.ahewar.org/debat/show
.art.asp?aid=199254
هامش 3
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54558
هامش 4
http://www.ansarweb.net/artman2/publish/158/article_1990.php
هامش 5
http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=51
كتبت تعليق على هذا المقال وتم الارسال ولم ينشر هل عندكم خيار وفقوس ?
معزرة على التعليق الخطا لقد تم نشر تعليقى الاول وكنت اظن غير ذلك اكرر الاسف
اقتباس:
( ثبت أن الخليفة العادل عمر رضي الله عنه قد اعتلى المنبر وخاف ألا يرده الناس لهيبته فقال فيما معناه: «أيها الناس ماذا تصنعون إذا ملت بعنقي عن الحق هكذا» فقام إليه رجل من عامة الناس ملوحاً بيده وهو يقول: «اذن نقول بالسيف هكذا» فاطمأنت نفس من يجول في غُرته ماء الكرم ، ويفوح من شمائلة عُرف المروءة ، وقال: «الحمد لله الذي جعل في أمة محمد صلى الله عليه وسلم من يقوِّم اعوجاج عمر بالسيف».).
تعليق:
الدكتور، النقر.
التحايا الطيبة لشخصك الكريم، وكل عام وانتم بخير.
عندما كنت في السعودية في سنوات التسعينات، لاحظت أن أسماء عمر وعثمان وعلي ومعاوية من الاسماء النادرة عند السعوديين وأنهم يحبون اسم محمد وتجاهل إطلاق أسماء الخلفاء!!، وسالت عن السبب فتفاجأت باجابة لم أكن اتوقعها وقالوا ان “هؤلاء الخلفاء كان فاسدين في ازمنة حكمهم، وأن ابوبكر كان تاجر رقيق ومات وترك ألف عبد دون أن يطلق سراحهم ويعتقهم قبل الوفاة!!”… وقالوا أن الكثير من الاحاديث التي قيلت عنهم وعن عفتهم ونزاهتهم في الحكم غير مجرد اراء لا تمت للواقع بصلة بدليل أن بعضهم ماتوا قتلي بسبب الفساد والمحسوبية!!
الفساد كان موجود من زمن حكم نيرون روما قبل الميلاد الي يومنا هذا، وأزمنة الخلفاء الراشدين ومن جاءوا من بعدهم حفلت بالكثير من ألوان الفساد… بل حتي في زمن الرسول محمد كان يوجد فساد نزلت فيها آيات عديدة.
😎 المحترم أين الصائغ الآن عرفت انك من جماعة المسلمين الطقوسيين حيث ورد في تعليقك جملة يفهم منها معنى التعجب من وجود فساد في زمن النبي محمد و حيث آنك مسلم طقوسي فلا شك انك تعرف فقط القصص الجميلة عن محمد مثل قصة الجار اليهودي و قصة لو ان فاطمة سرقت لقطع محمد يدها لكن بعض من ذوي الشجاعة في قول الحق قد اثبتوا فساد محمد بما لا يدع مجالًا للشك 😳
هل كان محمد على خلق عظيم حقاً ؟!
صلاح يوسف
جميع الفساد الأخلاقي لدى المسلمين سببه فساد أخلاق محمد، فحبهم للغزو والنهب والبلطجة هو اقتداء بسنته غير الكريمة. قال محمد صلعم ” الحمد لله الذي جعل رزقي تحت سن رمحي “، كما قال ” من مات ولم تحدثه نفسه بالغزو مات ميتة جاهلية “. هكذا إذن. الرزق تحت سن الرمح باغتصاب وسرقة الأموال من أصحابها، والغزو فريضة صلعمية. محمد في قرآنه يتهمنا نحن الكفار والملحدين بالفاجرين والكذبة والفاسقين والمجرمين والمنافقين والفاسدين وأولاد زنا… الخ، والحق وبعد أن تعمقت بدراسة الشخصية المحمدية ومن مراجع أمهات كتب التاريخ الإسلامي مثل البخاري ومسلم ومحمد بن سعد وابن كثير والحافظ شمس الدين الذهبي وغيرها توصلت إلى نتيجة أن جميع هذه الصفات تنطبق على شخصية محمد نفسه وفي المقال التالي سنفحص بعقل سليم مدى صحة العبارة ” على خلق عظيم ” التي وصف نفسه بها بكل نرجسية وغرور وغطرسة.
لا يمكن أن يسود الأمان والاستقرار في المجتمعات الإسلامية ولا يمكن أن تنهض المؤسسة والقانون طالما أن البلطجة ونهب المال العام أمور يقرها دين الإسلام، فالخليفة المسلم كان يتمرغ على الحرير مع الجواري ويأكل ما لذ وطاب فيما بقية المسلمين ينبشون قبور موتاهم لكي يحصلوا على عظام يطحنوها ويجعلوا منها حساءا يقيهم شر الموت جوعاً، واستمر هكذا الحال إلى أن وصلنا إلى حكم مبارك والقذافي وصدام وصالح. قد يقول قائل أن العيب في الحاكم وليس في الإسلام، ونقول لهم بل العيب كل العيب في الإسلام، ذلك أن محمد صلعم قد خص نفسه بخمس الغنائم والمنهوبات والمسروقات من أموال القوافل والقبائل التي كان يغزوها ليدخلها بقوة السيف إلى دينه ومعتقداته ( ولله والرسول خمس ما غنمتم ) كما كان ينتقي لنفسه أجمل نساء السبي. إن صلعم ليس أكثر من طاغية مجنون فرض عقيدته بالسيف وهمجية القتل والحرق والاغتصاب. لو كان محمد داعية خير وسلام وكلامه هو كلام الله فلماذا قام باغتيال الشعراء المعارضين لهرطقاته في القرآن ؟! الاغتيال عمل خسيس وقذر وحتى لم يكن من شيم العرب الذين كانوا يتفاخرون بالفروسية وبالمواجهة مع العدو وجهاً لوجه.
محمد صلعم تمت هزيمته على أيدي كبار مثقفي مكة أمثال النضر بن الحارث والوليد بن المغيرة وعمرو بن هشام وغيرهم. كان هؤلاء يعرفون أن كل ما جاء به محمد لا يعدو عن كونه أساطير الأولين. فشل صلعم في مكة فذهب إلى يثرب ليجد فقراء وجهلاء الأوس والخزرج يطبلون له فأقنعهم بأنه نبي من عند الله وحرضهم على أصحاب يثرب من اليهود ثم انقلب غادراً على اليهود بصورة دموية قام فيها بممارسة القتل والحرق والاغتصاب والنهب والسلب. هذه ليست صفات داعية للخير أبداً وعلى المسلمين أن يفيقوا من خرافة أخلاق محمد التي صنعها هو كذباً وبهتاناً ثم صدقتها الأجيال لأن الإسلام يفرض كعقيدة على الأطفال من دون أن يمتلك المسلم أي مصدراً آخر للتاريخ يؤكد أكاذيب صلعم وهمجيته وعنصريته وشغفه الشاذ بالجنس مع الجميلات والحسناوات. ترى لو كان صلعم حاكما بدل القذافي، ألن يخص نفسه وآل بيته بخمس عائدات النفط ؟! كيف يفكر المسلم عندما يقرأ آية الخمس هذه ؟
من الأمور المحزنة كذلك في ثقافية التضليل والتزوير الإسلامية هي أن الدجالين يقنعون الدهماء أن تعدد زوجات محمد صلعم كان بسبب كونهن أرامل شهداء ولا تجد الواحدة منهن من يعيلها، ولهذا كان يتزوجها لأسباب إنسانية ! من أين لهم بكل هذا الكذب، فصلعم كان شهوانياً شغوفاً بالجنس مع الجميلات كما قلنا ولنستعرض بعضاً من زوجاته الأحد عشر لنتحقق من كذب ما يدعون.
خديجة كانت امرأة جميلة وغنية ولم تكن أرملة شهيد، وعائشة تزوجها طفلة في السادسة وفاخذها حتى التاسعة الأمر الذي يدل على شذوذه، وكانت عائشة جميلة وكان يلقبها بالحميراء ولمك تكن زوجة شهيد. زينب بنت جحش زوجة ابنه بالتبني زيد بن الحارث كانت في منتهى الجمال وقد اقتنصها من زوجها وجعله يطلقها لتكون له بعد أن حرم التبني بآية من تأليفه. ماريا القبطية كانت جميلة جدا وكانت هدية المقوقس حاكم مصر له لكي يأمن شره. ريحانة بنت سيمون جاريته الحسناء من غزوة بني قريضة، أما اليهودية صفية بنت أخطب فقد كانت أميرة بني النظير وكانت خارقة الجمال. جويرية بنت الحارث كنت أجمل نساء بني المصطلق وقد وقعت في السبي فقالت لمن سباها أنها كانت سيدة عزيزة في قومها ولا تحتمل حياة العبيد، فطلب منها ثمن عتقها، فذهبت تشكو أمرها إلى صلعم فوقعت في قلبه فاشترط عليها أن يدفع لها ثمن عتقها على أن تتزوجه فقلبت. يساومها على عتقها ثم يأتي من يدعي أنه كان خير الناس أجمعين، وأنه كان على خلق عظيم !
من أين لصلعم الخلق العظيم وهو يبيح الاغتصاب والقتل والسبي والنهب والسرقة ؟ أين الخلق العظيم وهو يصف النصارى واليهود بالقردة والخنازير ؟ أين الخلق في سبه للكفار بأبشع وأقذع الأوصاف ؟ أين الخلق العظيم في مفاخذته للطفلة عائشة بشكل شاذ وهستيري ؟ أين الأخلاق في اقتناصه لزوجة ابنه بالتبني ؟! أين الأخلاق في غزوه لليهود لا لشيء إلا لأنهم لم يؤمنوا به ؟! أين الأخلاق في مساومته وابتزازه لجويرية بنت الحارث لفرط جمالها ؟ أين الأخلاق عندما تزوج إحدى عشرة زوجة خلاف الجواري وملك اليمين ؟ أين الأخلاق والإنسانية في تعدد الزوجات باعتبارهن أجسادا غضة لتفريغ الحاجة دونما اعتبار لكرامة المرأة وعقلها وفطرتها التي تحب أن يكون الزوج شريكا لها وحدها ؟ أين الأخلاق عندما وصف الوليد بن المغيرة في قرآن يؤلفه بأنه ” عتل بعد ذلك زنيم ” ولماذا ؟ هل لأن الوليد لم يصدق أكاذيبه عن البغل الطائر وكلام الهدهد والنملة أصبح ابن زنا ؟! وهل ميلاد محمد صلعم بعد أربع سنوات من موت أبيه شيئا طبيعيا ؟ ألا ينافي العقل وعلم الأحياء ويؤكد أن محمد صلعم كان مجهول النسب لأبيه وأن المرجح هو أنه هو نفسه ابن زنا ؟! هل كان محمد يسقط ما به على الآخرين لأنه كان يعاني عقدة النسب وعاش يتيماً ؟!
لن يحدث أن تغيير أو أي تطور طالما أن كذبة محمد صلعم الكبيرة تعشعش في أدمغة المسلمين. لن يحدث أي تطور أو تقدم طالما أن المسلمين لا يقرأون تاريخهم بحياد وموضوعية لكي يعرفوا من هم وما هي المنطقة التي يقفون عليها.
هدية المقال:
فقه البول .. كيف يبول المسلم على الطريقة الصلعمية ؟ أي انحطاط وأي تخلف وأي همجية ؟!
http://www.youtube.com/watch?v=B_RyrzRFL6Q
دمتم بود وسلام
لا يمكن ان تصدق ان هناك من يصف الخلفاء الراشدين في بلاد الحرمين بالفساد و إذا كنت صادقا يا بكري فتورد لنا اي نص من عالم او ناشط او حتى صحفي من هناك
سؤال إلى بكري
إلا تلاحظ عدم انتشار اسماء الأنبياء في منطقة في السودان
ما هو تفسيرك ؟؟
اما نجارتا فهو مصاب بالاسلاموفوبيا
و هو لا يترك فرصة للحصول على الباسطة الدنيئة
😎 انا لا الوم المناضل الجهادي عن كل ما يتقيأ به من ألفاظ و كلمات بذيئة يظن انها ستسكنين عن مواجهة تكتيكات التخويف لاسكات من يبينون حقيقة الإسلام السياسي الذي يسعى للسيطرة على العالم لا بل استاذية العالم التي وردت في أدبيات الاسلام السياسي و التي من ضمنها اسكات وجهات النظر المعارضة كما اوصى محمد في الحديث الصحيح ؛
ماهي المناسبة أو الحادثة ألتي قِِيل فيها حديث من تعزى بعزاء الجاهلية؟
عبد الحكيم عثمان
ماهي المناسبة أو الحادثة ألتي قِِيل فيها حديث من تعزى بعزاء الجاهلية
السلام عليكم ورحمة الله: بداية احب ان أنوه اني لاأكذب ولاأشكك بالصحابي الجليل أبي بن كعب رضي الله عنه وارضاه
ويكفي عبارة صححه الالباني أي ان الالباني صحح الحديث (من تعزى بعزاء الجاهلية) ان الحديث لم يصححه احدا من علماء الحديث ممن سبقوه والالباني من رجال الدين المعاصرين
ولايعني انه ورد في كتبهم انه حديث صحيح والالباني صحح الكثير من ضعاف الحديث وكثير من الاحاديث التي فيها خلاف بين علماء الحديث ممن سبقوه
ناتي الى اي حديث نبوي قبل ان يقوله الرسول صلى الله عليه وسلم يجب ان يكون مرتبط بمناسبه او حادثه دعته عليه الصلاة والسلام قول هذا الحديث ومثال على ذالك الحديث النبوي الشريف الصحيح(كنت قد نهيتكم عن زيارة القبور, الان فزورها) وقصة هذا الحديث او مناسبة قول هذا الحديث: ان الرسول صلى الله عليه وسلم قبر أمه مع رهط من الصحابه فبكي الرسول على قبر امه حتى ابكى الصحابة من شدة بكائه على أمه فقال لهم(لانه نهى عن زيارة القبور قبل ذالك):عن ابي هريره:
عن أبي هريرة قال : زار النبي صلى الله عليه وسلم قبر أمه فبكى وأبكى من حوله، فقال استأذنت ربي في أن أستغفر لها فلم يؤذن لي واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي
(كنت قد نهيتكم عن زيارة القبور الان فزوروها لانها تذكركم بالموت) فلم يروي عليه الصلاة والسلام حديث بدون حادثة او مناسبة لروايته
وعليه يجب ان يكون لامر الرسول المسلمين ان يعضوا هن ابي من يتعزى بعزاء الجاهليه سبب وداعي ومناسبه لاامرهم بهذا الامر
فقدمت لكم ان في زمنه تعزى مسلمان بعزاء الجاهلية وكادت ان تحدث بين المسلمين مقتله عظيمه بسبب التعزي بعزاء الجاهليه فلم يقل لهم الا اتركوها اي اتركوا التعزي بعزاء الجاهلية انها منتنه
وكان من الازم والضروي حينها ان يأمر اتباعه بان يقولوا لمن يتعزي بعزاء الجاهلية بعد هذه الحادثه (عضوه بهن ابيه) اي كل من يتعزى بعزاء الجاهلية فعضوه بهن ابيه ولاتكنوأ
ثبت في الصحيحين:
عن جابر بن عبد الله قال: كنا مع النبي – صلى الله عليه وسلم – في غزاة، فكسع رجل من المهاجرين رجلاً من الأنصار.. فقال الأنصاري : يا للأنصار.. وقال المهاجري: يا للمهاجرين..
فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: ( ما بال دعوى الجاهلية ).. وفي رواية: ما لكم ولدعوى الجاهلية
قالوا: يارسول الله كسع رجل من المهاجرين رجلاً من الأنصار..
فقال – صلى الله عليه سلم: ( دعوها فإنها منتنة )..
ولان هذا الحديث يتعارض مع الحديث النبوي الشريف الصحيح:
باب إجتناب اللعن والفحش
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
” ليسَ المؤمِنُ بِطَعّان ولا لعّان ولا فاحِش ولا بَذيء ”
(رواه البخاري في الأدب وأحمد وإبن حبان والحاكم)
فهذا الحديث مكذوب ومن الاحاديث الضعيف ولعلة في رواته الذين روه عن ابي بن كعب(علم الرجال) ولانه ليس في كتاب الله مايدعمه وحتى لو صححه ابن تيميه وحتى لو صححه الالباني وحتى لو صححه الحويني لسبب واحد انهم ماعاصروا الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يعاصروا ابي ابن كعب ولاحتى التابعين ولاحتى تابيعي التابعين فابن تيميه ولد 661 هجريه والالباني ولد سنة 1914 ميلاديه والحويني ولد سنة 1956 ميلاديه والاهم من هذا كله فهم بشر ولايوحي اليهم انما اعملوا عقولهم فما الضير في اعمال عقولنا
اما من يتذرع بان الرسول صلى الله عليه وسلم سب ولعن للحديث :
حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا حدثناه أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا حدثنا أبو معاوية ح وحدثناه علي بن حجر السعدي وإسحق بن إبراهيم وعلي بن خشرم جميعا عن عيسى بن يونس كلاهما عن الأعمش بهذا الإسناد نحو حديث جرير وقال في حديث عيسى فخلوا به فسبهما ولعنهما وأخرجهما
اتوني بالعبارات التي قالها الرسول صلى الله عليه وسلم حين سبهما
واما السباب لايعني الفاحش من القول كما في زماننا هذا فكان السباب في زمانهم(لاأم لك,ثكلتك أمك, او لعنة الله عليك) لااكثر وخاصة ان السب كان في حضور زوجة الرسول اما قوله لم اتهم بالزنا وحو يحقق معه ليتأكد انه ارتكب فاحشة الزنا(أنكتها) هو من باب التحقق والتحقيق لااكثر وللتأكد لان عقوبة الزاني هي الرجم يعني الموت لان هناك من البشر لايفهم بالايحاء(يعني مايلقفه وهي طايره) ولايفهم الا بالمفتشر ولا يفهم الا بالقلم العريض وهذا حال من اتهم بالزنا فقال له عليه الصلاة والسلام هل قيلتها فلم يجب هل قرصتها فلم يجب وهناك قصه متداولة في العراق لشاب مثقف متنور سبورت متحضر ولكنه ابن عائله ريفية ووالده شيخ عشيره وهو وحيده فاراد الاب ان يزوجه ابنة عمره ووريث العرش ليرى احفاده والابن حب ان يجعل والده يحكي بصراحة وبدون تلميح, فقال له ووالده تأتي مساءا في الديوان وتطلب ابنة عمك اما م الربع,ففي المساء جاء الشاب المثقف المتنور الكاره للعادات والتقاليد الباليه التي يرفضها ويحاول تغير حال ابناء قرينه ويجعلهم سبورتيه فقال لاابيه اما م جمع من وجهاء القريه بعد ان ألقى عليهم التحيه من بعد اذنكم ياالربع اريد يا أبي ان انيك ابنة عمي بالحلال فغضب منه الاب غضبا شديدا لانه سخم وجه ابوه امام العشيره بهذا الكلام المخجل المعيب المفتشر الاك ثر من صريح ولكن والده بعد ان هدأت ثورته جاء ليعاتب ابنه الحبيب والوحيد وأمل العشيره وشيخ القبيلة المستقبلي بعد طولة العمر لاابيه, فقال له يأبني عيب هذا الكلام الذي تفوهت به فقال له الابن انا صريح وغير الصراحه ما احب فقال له الاب زين تعال اطلبها مرة اخرى ولكن قول اريد اصخم بت عمي بالحلال فعل كما طلب منه الاب واقاموا العرس وفي ليلة الدخله احضر الشاب رماد الفرن(الصخام,الشحبارأ رماد الفحم) وبدل ان يفعل كما يفعل العرسان في ليلة الدخله (ينيكها) سخمها برماد الفهم ولم يترك في جسدها مكان لم يلوثه برماد الفحم فهرعت العروس بحالها التي لاتسر لاعدو ولاحبيب وخيبة أملها الى عمها وزوجة عمها باكية منتحبه من حظها العاثر فجاء الاب معتبا لاابه فقال له الابن الم تقل لي صخمها فقال له الاب موهيك فقال له الابن شلون لعاد فخجل الاب ولم يصرح وقال له يعني مزق ثيابها فاعاد الاب العروس الى غرفة الزوج الشاب المتحضر المثقف السبورت فقام الزوج بتمزيق ملابس الزوجه شر ممزق فهرعت العروس ثانية الى عمها باكية منتحبه فعاد الاب لكي يفهم ابه ماذا يفعل مع عروسه فقال له الابن كيف الم تقل لي مزق ثيبها وانا اخذت بمشورتك فقال له الاب لايابه موهيك فقال له الابن لعاد شلون فخجل الاب من التصريح وقاله له ابني اضربها عل الابن يفهم مايريد الاب اخباره بدون تصريح مباشر فعادت العروس الى غرفة الزوجيه فاوسعها الشاب ضربا فهرعت مرة ثانيه الى عمها وجسدها ممتلئ باثار الضرب فعاد الاب مرة ثانية الى ابنه واقتنع ان ابه لايفهم الا بالقلم العريض فقال لابنه يا ابني ماذا فعلت بابنة عمك فقال الابن اناعملت بنصيحتك الم تقل لي اضربها فقال له الاب على مضض يابه نيكها فقال له الابن شكلنا من الاول وزعلتوا علينا
وهناك عريس لايفقه مايفعل في ليلة الدخله فسأل احد اصحابه المقربين الخجول ماذا افعل مع عروسي ليلة الدخله فقال له شتسوي العروس سوي مثلها فخلعت العروس ملابسها فقام بخلع ملابسه فتمددت العروس على الفراش فتمدد العريس مثلها فكل ماتقوم بحركة يقلدها ولم يتقدم منها ولم يلمسها ولم يقبلها فما كان من العروس الا انها هربت فهناك الكثير من الناس لايفهمون بالايحاء فيصبح من الضروري التكلم معهم بالبنط العريض او بالقلم العريض او بالمفتشر ولايعني في هذا اية خروج عن الادب لااقتضاء الحاجه الملحه والقصوى
أستاذ عصام الجزولي
تحايا طيبة وكل عام وأنت بخير
نظام النميري مر بعدة منعطفات من أقصى اليسار إلى اليمين الذي عكر صفو دول البغي والغرور وفي اعتقادي رغم بعض الانجازات التي تحققت في عهد المشير نميري إلا أن بداية الهاوية التي تردى فيها السودان كانت في عهده ثم اتسعت هذه الهاوية بعد استبداد وطغيان البشير وطغمته..
محمود محمد طه في تقييمي الشخصي أن تاريخه كله ليس حصرما وزقوما فهناك بعض المجابهات والمواقف المشرفة التي التفت لها التاريخ خاصة في حقبة الاستعمار ولكنه تنكب عن جادة الصواب ولعل زيغه هو الذي جعل المحاكم في السودان تقضي بردته ووجوب شنقه في فترات متباعدة.
كل التقدير
أستاذنا الصائغ
سلام وتحايا وكل عام وأنت موفور الصحة والعافية..
الجهة الشرقية من السعودية هي التي تغالي في بغض الخلفاء الأوائل وتفرط في حب الخليفة الرابع وترفعه لمكانة تضاهي مكانة خاتم الأنبياء والرسل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم..
الفساد طبع راسخ في البشرية وثلة قليلة فقط هي التي لم تتطهرت من نكاد دنفه وكامن وصبه.
كل الود
ثلة قليلة فقط هي التي تتطهرت من نكاد دنفه وكامن وصبه.
😎 الاسلاموفوبيا تعني الخوف غير المبرر من الاسلام و المسلمين لكن السؤال هو؛
هل خوف الغرب و بعض المسلمين من الاسلام و المسلمين هو في حقيقةً الامر خوف غير مبرر ؟
من المسؤول عن الإسلاموفوبيا؟
عبدالخالق حسين
تعريف الإسلاموفوبيا كما جاء في موسوعة الويكيبيديا كالتالي:
((إسلاموفوبيا، أو رهاب الإسلام (بالإنجليزية: Islamophobia)، هو التحامل والكراهية والخوف من الإسلام، أو من المسلمين. وبالأخص عندما يُنظَر للإسلام كقوة جيوسياسية، أو كمصدر للإرهاب. دخل المصطلح إلى الاستخدام في اللغة الإنجليزية عام 1997عندما قامت خلية تفكير بريطانية يسارية التوجه تدعى رنيميد ترست، باستخدامه لإدانة مشاعر الكراهية والخوف والحكم المسبق الموجهة ضد الإسلام أو المسلمين. برغم استخدام المصطلح على نطاق واسع حالياً، إلا أن المصطلح والمفهوم الأساسي له تعرض لانتقادات شديدة. عرف بعض الباحثين الإسلاموفوبيا بأنها شكل من أشكال العنصرية. آخرون اعتبروها ظاهرة مصاحبة لتزايد عدد المهاجرين المسلمين في الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي، وربطها البعض الآخر بأحداث 11 سبتمبر.))
بالتأكيد نحن ضد أي تمييز بين البشر على أساس عنصري، أو ديني، أوطائفي أو اللون، أو اللغة أو أي شكل آخر. ولكن موضوعنا هذا هو الإجابة على السؤال: من المسؤول عن الإسلاموفوبيا؟ الجواب وبدون أدنى شك هو: الإسلام السياسي ومنظماته الإرهابية المنتشرة في العالم، والتي رفعت الشعار الزائف: (الحل في الإسلام).
فهناك جماعات من السياسيين المسلمين قاموا بتسييس الدين الإسلامي لاستلام السلطة السياسية والتحكم برقاب الشعوب لأغراض سياسة نفعية شخصية وحزبية. وهذا يتطلب توظيف الدين لإثارة مشاعر الخوف لدى المسلمين من غير المسلمين. بل وحتى من المسلمين الذين يرفضون تسييس الدين. إذ بات معروفاً لدى القاصي والداني أنه من الخطأ، بل والجريمة والخطر زج الدين بالسياسة، أو السياسة بالدين. لأن الدين يفسد السياسة والسياسة تفسد الدين. وأفضل مثال هو ما حصل في العراق وإيران، وأفغانستان. ولذلك ففي الدول الديمقراطية العريقة التي تحترم نفسها يُمنع تسييس الدين أو تديين السياسة. فالإسلام السياسي ليس الحل كما يدعون، بل زجه في السياسة هو المشكلة الكبرى للشعوب المسلمة، وعقبة كأداء أمام تقدمهم الحضاري.
فتسييس الدين يبيح للمتحزب للإسلام السياسي بأن يقتل المعارض قربى إلى الله. وفي هذا الخصوص صرَّح أحد دهاقنة الإسلام السياسي وهو الشيخ حسن الترابي في تبرير الإرهاب الديني قائلاً: (وهل هناك أكثر قربى إلى الله من إرهاب أعدائه). وما الإرهاب الإسلامي الذي يجري في العالم اليوم على أيدي التنظيمات الإرهابية مثل “القاعدة” و”داعش”، و”طالبان”، و”بكو حرام” وغيرها كثير، وكذلك القوى السياسية في العراق ومليشياتها السائبة الموالية للنظام الإسلامي الإيراني، إلا دليل على صحة ما نقول. ففي العراق هناك مليشيات مسلحة سائبة تابعة لقوى سياسية موالية لهذه الدولة أو تلك تقتل الأبرياء من الذين يقومون بتظاهرات سلمية مطالبين بحقهم في حياة كريمة في هذه الدنيا.
فالإسلام كدين يقول: (لا إكراه في الدين)، ويعطي الإنسان حرية الاختيار ليضعه أمام مسؤولياته، وإذا كان هذا الإنسان على خطأ في اختياره، فالله وحده يعاقبة في الآخرة، وليس من حق أي إنسان آخر أن يفرض معتقده الديني أو الطائفي أو السياسي على الآخرين بالقوة الغاشمة.
ولكن دعاة الإسلام السياسي لا يعترفون بمبدأ (لا إكراه في الدين) رغم أنه جاء في أية قرآنية، إذ يعتبرون هذه الآية من الآيات المنسوخة، وهم على خطأ، لأنهم إنتقائيون، أي ينتقون من الكتاب والسنة ما يلائم أيديولوجيتهم الشمولية، ويرفضون ما يعارضهم من الكتاب والسنة ويعتبرونها منسوخة. فقد قام شيوخ الإسلام السياسي بعمليات غسيل أدمغة الشباب المسلم، المحروم من الثقافة، وإشباع احتياجاته الفسلجية، وأبسط متطلبات الحياة الكريمة، قاموا بشحنه بالحقد والعداء والكراهية لغير المسلمين، بل وحتى للمسلمين الذين يختلفون معهم في رؤاهم العدوانية ضد البشر والحضارة البشرية، وحولوه إلى قنبلة بشرية موقوتة لقتل نفسه والأبرياء الآخرين.
لذلك شاهدنا عمليات إرهابية في الغرب ومناطق أخرى من العالم، ضد الناس الأبرياء وبدوافع دينية. وهذا هو السبب الرئيسي الذي دفع مواطني البلدان الغربية تتخوف من الإسلام والمسلمين. بل وهناك مسلمون صاروا مواطنين في الغرب بعد أن هربوا من حكوماتهم عبر البحار بالقوارب المطاطية الصغيرة متحملين مخاطر الغرق ليكونوا طعاماً للأسماك، في سبيل العيش الكريم في البلدان الغربية العلمانية الديمقراطية. ولكن هناك البعض منهم، وبعد ان يستقر بهم المقام في الغرب يحاولون فرض أيديولوجيتهم الدينية وثقافاتهم الموروثة التي هاجروا أوطانهم بسببها، يحاولون فرضها بالإرهاب على الشعوب التي استضافتهم، وحققت لهم العيش الكريم.
ومن هذه التصرفات الفجة، على سبيل المثال لا الحصر، قيام البعض من المسلمين المسيَّسين في البلدان الغربية بقيام صلاة الجماعة في شوارع المدن الغربية الكبرى، الغرض منها ليس التقرب إلى الله كما يدعون، بل مجرد إبراز العضلات والعنتريات الغبية لإرهاب الشعوب المضيفة. ففي مقطع فيديو بعنوان: (من يشوه صورة الإسلام؟)، نشاهد هذا النوع من السلوك الأهوج في أحد شوارع لندن، حيث يسدون الشارع، مما يؤدي إلى قطع المرور لا لشيء إلا لإزعاج الناس وإثارة تذمرهم وسخطهم ضد المهاجرين المسلمين.(1)
كما وصلتني من صديق صورة لجماعة من المسلمين يؤدون صلاة الجماعة في شارع في إحدى المدن الغربية، بعنوان: (قليل الأدب والاحترام)، مع تعليق في منتهى الصدق والبلاغة، كالتالي:
((الصلاة في شوارع أمريكا وأوربا وإغلاقها لا يعني أنك “مسلم ملتزم وشجاع” بل إنسان “قليل الأدب والإحترام” لا تحترم النظام، لا تحترم القوانين، لا تحترم الناس، بالإضافة إلى أنك تفرض عقيدتك بالقوة في مكان ليس مكانك ولا هو مخصص أصلاً للعبادة.
“عنجهية وغطرسة فارغة، يحاولون من خلالها إيصال رسالة مفادها: شاهدونا كيف نصلي معاً بالآلاف، شاهدونا نحن أكثر البشر تديناً على الكوكب!
“المثير للسخرية أن أغلبهم هربوا بقوارب صغيرة عبر البحار من إرهاب وحروب بلدانهم الدينية صوب حرية وأمان البلدان العلمانية!))(يرجى فتح الرابط رقم 2 في الهامش لمشاهدة الصورة) انتهى
وبالعودة إلى السؤال المتضمن في عنوان هذا المقال: من المسؤول عن الإسلاموفوبيا؟
نُجيب: المسؤول الأول والأخير عن الإسلاموفوبيا هم دعاة الإسلام السياسي الذين قاموا بتوظيف الدين الإسلامي لا لبث المحبة والانسجام والتعايش السلمي بين البشر كما هو المفترض من الحديث الشريف “المسلم من سلم الناس من لسانه ويده”، وقول الإمام علي: “الناس صنفان: إما أخ لك في الدين، أو نظير لك في الخلق)، بل لبث الحقد والكراهية والعداوة بينهم. فدعاة الإسلام السياسي هم أول من يخالفون مبادئ دينهم، لذلك فالإسلام السياسي ليس الحل كما يدعون، بل هو مشكلة كبيرة، و ردة حضارية، لأنه يقف في الجانب الخطأ من التاريخ. فمسار التاريخ هو نحو التقارب والأخوة بين البشر، وتداخل مصالحهم وسعادتهم، بسبب ما حصل من تطور مذهل في تقنية وسائل نقل المعلومات (Information Technology=IT)، و وسائل النقل السريع، التي سهلت السفر والاختلاط بين الشعوب والاندماج بينهم في عملية العولمة التي جعلت كوكبنا عبارة عن قرية كونية صغيرة. وفي هذه الحالة لا مكان في هذا الكوكب لدعاة العزلة، واحتكار الحقيقة، بذريعة أنهم مخولون من الله! فلا مكان لمثل هذه الدعوات الباطلة. فكما فشلت الأيديولوجيات الفاشية و النازية واليسارية الشمولية، كذلك مصير أيديولوجيات الإسلام السياسي مصيرها في مزبلة التاريخ.
وبناءً على كل ما سبق، أعتقد أن من حق الشعوب الغربية أن تتخوف من الإسلام والمسلمين بعد هذا الكم من الإرهاب الذي حصل لهم من قبل بعض المسلمين اللاجئين من ناكري الجميل لكرم الضيافة في الغرب، من أمثال أبو حمزة المصري وغيره الذين يستغلون مبادئ الديمقراطية وحقوق الإنسان في الغرب لأغراضهم السيئة.
فكما ذكرتُ في مداخلتي في مؤتمر (إصلاح الإسلام) في روما عام 2012 بعنوان: (غفلة الغرب عن مخاطر الإسلام السياسي) محذراً المسلمين بما يلي:
“إذا تُرك الوضع على هذه الحالة ولم نتخذ نحن المسلمين، إجراءات لوقف هذا الجنون، فصبر الغرب محدود، وربما سيؤدي في المستقبل إلى انفجار الوضع، وظهور أحزاب نازية وفاشية تستلم السلطة مثلما حصل في النصف الأول من القرن العشرين، ويحصل لنا تماماً كما حصل ليهود أوربا آنذاك، ولكن في هذه المرة سيكون العرب والمسلمون المقيمون في الغرب هم حطباً لمحارق الهولوكوست القادمة.(3)
[email protected]
ــــــــــــــــ
روابط ذات صلة
1- مقطع فيديو (نصف دقيقة) بعنوان: من يشوه صورة الإسلام؟
https://twitter.com/tanweer_20/status/1321347916498427904?s=24
2- رابط الصورة ونص التعليق بعنوان: قليل الأدب والاحترام
https://www.facebook.com/photo/?fbid=4672712172822807&set=a.813544632072933
3- عبدالخالق حسين: غفلة الغرب عن مخاطر الإسلام السياسي
https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=33691