سؤال حير الجميع : بعد انتهاء الحرب هل سنعود كما كنا زمان سودانيين زي الأول؟!

بكري الصائغ

مقدمة

قصة حقيقة من واقع الحياة :
بعد اندلاع الحرب الروسية الأوكرانية التي بدأت في يوم ٢٤/ فبراير عام ٢٠٢٢م ودخلت شهرها الثلاثين ، اضطرت مئات الألاف من الأسر الاوكرانية الهروب الي خارج البلاد تاركين خلفهم كل شيء ولاذوا بالفرار والهولة لدول الجوار واستقروا فيها بصفة لاجئين ، وهو الوضع الذي اعاد لهم ذكريات سنوات الحرب العالمية الثانية التي ابعدت وقتها  الملايين عن ديارهم ، شاءت الصدف أن التقيت هنا في المانيا بسيدة   اوكرانية متزوجة من روسي منذ اكثر من عشرين عاما وعندهما ابنتين ، قالت عن حياتها في الغربة بالمانيا :
(…- ” قبل الحرب كنا  اسرة تعيش في أمن وأمان وحياة هانئة سعيدة بمدينة خاركوف” أنا اوكرانية وزوجي روسي ، وجدنا كل الاحترام التام من سكان المنطقة ولم يعاني زوجي وقتها من مضايقات بحكم جنسيته الروسية رغم حساسية بين البلدين ، كان وضعه عاديا وكانه واحد من أهل البلاد رغم الجنسية الروسية التي يحملها ، ولا وجدت الابنتين اي مضايقات في المدرسة وفي المعهد العالي للزراعة رغم الجنسية الروسية التي معهما ، ولا تطرق احد من سكان المنطقة او في مكان عمله مع زوجي عن حياة الاوكرانيين القاسية السابقة التي كانت موجودة في الحكم الروسي قبل انفصال اوكرانيا عن روسيا في اغسطس عام ١٩٩١م ، الشعب الاكرايني متحضر ولا يحمل الافراد الروسيين الموجودين في المدن الاكرانية وزر ما جري في زمن حكم ستالين وما بعدها من حكومات روسية ، ولا وجت انا مضايقات بسبب زواجي من روسي ، انا اليوم اعيش في احدي ملاجئ المانيا مع بناتي في انتظار العودة مرة أخري بعد الحرب التي حتما اجلا او عاجلا ستنتهي فلا توجد حرب دائمة البقاء ، وسنعود الي خاركوف ونحاول ان نبني حياة جديدة تبدأ من الصفر ، ولا توجد مشكلة في العودة فكل الاسر الاكرانية تفضل أن تعيش وسط ركام الخرائب التي طالت كل شيء هناك والا نكون لاجئين دائمين الي الابد ، ولكن المشكلة التي تورقني وبناتي هل بعد العودة الي خاركوف ستكون حياتنا هادئة كما كما كانت في الاول ، ام ان زوجي والبنتين بحكم انهم من أصل روسي سيجدون حياة مختلفة تماما عن الحياة السابقة قبل الحرب؟!!، هل ستتغير نظرة السكان وتتبدل معاملاتهم معنا علي اسس عرقية؟!!، انها بالفعل مشكلة بالغة الحدة اتمني الا نواجهها في المستقبل ، ولكن مع ظهور بوادر الكراهية المسكوت عنها ولكنها ظاهرة في العيون  بين اللاجئين الروس والاكرانيين لا اتوقع خيرا بعد عودتنا الي خاركوف”). -انتهي كلام الزوجة الاكرانية-.

وبما أن الشيء بالشيء يذكر وما قالته الزوجة الأوكرانية ينطبق ايضا  علي حالنا اليوم في السودان المنكوب بالمحن والمآسي ، اسأل : هل بعد انتهاء الحرب نهائيا وتوقف القتال في المستقبل سنعود كما كنا سابقا قبل الحرب شعب واحد بلا ضغائن وكراهية وأحقاد رغم وجود الخلافات القبلية والاثنية فيه؟!!، ام أن هناك بلايا ورزايا ومشاكل لا تعد ولا تحصي قادمة وحدانا وزرقان بصورة أسوأ ألف مرة مما كان في سودان ما قبل الحرب؟!! .

كيف سيكون حال السودان وشعبه بعد الحرب؟!!، هو سؤال مازال حتي الان بعيد عن أذهان الملايين بسبب المشاغل بامور الحرب وتداعياتها ،   وسؤال لم يتطرق اليه أحد في  الساحة السياسية ولا شغل بال الصحفيين والمفكرين ، ومن يطالع حال الناس اليوم في البلاد يلمس علي الفور ان الخلافات العميقة بينهم قد تعمقت بصورة اكثر حدة عن ذي قبل الحرب ، وتضاعفت قوة الانتماءات العرقية والقبلية عند الكثيرين وصلت الي حد أن بعض الاصوات اصبحت تنادي علانية في الصحف مطالبة بالانفصال وتمزيق الوطن.

لم يعد يخفي علي أحد حال البلاد المزري التي وصلت فيها الحال الي الاعتقالات اليومية التي بها السلطات الأمنية علي اساس اللون والقبيلة مما ضاعف حدة الخلافات وزادت الحالة اكثر سوء بعد الاعدامات التي تمت لبعض السودانيين بتهم الانتماء للاعداء ، وليت الامر وقف عند هذا الحد ، ففي غمرة الانفعالات المشحونة بالغضب العارم وتردي الاحوال اليومية جنح بعض المواطنين الي الدعوة – تحديدا فصل ولاية دارفور- التي اعتبروها أصل البلاء والمشاكل ، الا أن كثيرين من العقلاء وهم الغالبية ارجعوا كل مشاكل ومحن البلاد الي قيادات الجيش الحالية التي تحكم البلاد اليوم والي السلطة السابقة في عهد الرئيس المخلوع التي طبقت سياسة “فرق تسد”، وهي القيادات العسكرية القديمة والجديدة التي تتحمل وزر الخراب والدمار في دارفور وكل شيء في البلاد لتنعم بالسلطة  الدائمة.

مقال له علاقة بالمقال الحالي :
بعد قرون من الحروبات ، هل
تنتهي لغة الكراهية بين السودانيين؟!! .
المصدر- “الأحداث”- مايو 27, 2024م- الكاتب : عبدالله عيدروس.
(…- حوالي ستون عاماً ، لم يتوقف الاقتتال بين السودانيين في القرن الثامن عشر ، والتاسع عشر الميلادي ، منذ أن صعد الهمج إلى هرم سلطة الفونج ، وحتى احتلال جيوش الغزاة لسنار وغيرها من الحواضر. أي منذ العام 1862م وحتى سنة غزو محمد علي باشا للبلاد في 1821م سبقتها حروبات الفونج مع الفور والفونج مع النوبة والفور مع قبائل بحر الغزال. واندلعت خلالها حروبات الهمج مع أعدائهم وحروباتهم فيما بينهم وصولاً للحرب الشاملة التي أعقبت ذلك “حرب الجميع ضد الجميع”، “حرب القيمان”: التي هيأت الظروف للأعداء الغزاة ، فاهتبلوا الفرصة واحتلوا أرضنا وقهروا شعوبنا. وطيلة سنوات الاحتلال الستين استمرت المقاومة ، وواصل الغزاة قتلنا باستخدام أيادي وسلاح السودان ضد بعضهم حتى تفجرت الثورة المهدية التي وحدت كتلة كبيرة من السودان وهزمت الغزاة. ثم لم تستنكف الدولة وليدة الثورة من سفك شلالات الدم السوداني. وفي السنوات التي تلت هزيمتنا بواسطة المستعمر الإنجليزي للثورة المهدية بمقتله كرري في العام 1898م وحتى الاستقلال في العام 1956م (حوالي الستين عام) لم تتوقف المقاومة أيضاً. وواصل المستعمر في قتلنا بتوظيف بعضنا ضدنا حتى سالت دماؤنا في بقاع كثيرة من أرض الوطن الواحد في الجزيرة ، ودارفور وفي الجنوب وفي جبال النوبة. ولم تتوانى أو تتردد النخبة الوطنية التي استلمت السلطة من المستعمر في القيام بذات المهمة ضد مواطنيهم منذ تمرد “توريت” في العام 1955م وحتى تمرد “حميدتي” في العام 2023م.

ماهو الدرس الذي تعلمناه؟ وأين خلاصة التجربة؟ لا شئ للأسف. فها نحن نغوص مرة أخرى في لغة الكراهية والتعصب للقبيلة، ووهم أن حلول مشاكل البلاد تبدأ بمحو وإزالة دلائل الاختلاف والفروقات الثقافية ، بدلاً عن القبول بهذا التمايز والاحتفاء به بل وجعله مصدر ثراء وغني. إن لغة الكراهية المنطلقة من التمايز والفروقات بين القبيلة والأخرى أو تعظيم إقليم وتحقير غيره ليست هي السبب في الحرب بالطبع إذا ما توصلنا إلى أن الدافع الرئيس لكل الحروب هو سرقة الثروات والاستحواذ على السلطة لضمان استمرار الاستنزاف المستمر للوطن كأرض وإنسان. لكن لغة الكراهية هي دينمو الحرب التي تمنحها قوة الدفع الذاتي والاستمرار والانتشار ، ويكسب بها حزب الحرب أرض جديدة مع كل مغرب شمس. لغة الكراهية هي عمل دعائي مقصود ومنظم ، لفصل الحرب عن شخوص مديريها الرئيسيين والمستفيدين من وراءها ، وإلصاق تهمة قبيلة أو بإقليم أو جهة ، لإسباغ المشروعية على الأفعال الدنيئة ، والممارسات القبيحة التي تحدث أثناءها ، طالما كان الضحايا ينتمون لجماعة أخرى أو قبيلة أخرى ، أو إقليم آخر.

غة الكراهية ضد أي قبيلة سودانية المقصود منها تزييف طبيعة الصراع وحقيقته. وهي الغبار الكثيف الذي يملأ العيون ، ويغبّش الرؤية ، وهي السراب الذي يأخذك إلي وديان العطش ولن تنجو ، لأن البحث عن الحلول بإزالة المختلف الذي لا يشبهنا هو سعي مهلك ، ولا نهاية له بطبيعة الحياة وطبيعة البشر. فلا يوجد إقليم لا تقطنه قبائل بينها فروقات ، ولا توجد قبيلة ليس بها بطون وجماعات لها تمايز في المظهر والإرث والفخر واللغة وطرائق التعبير. ولا يوجد حي أو قرية أو فريق يتطابق فيه الناس بذلك الخيال السينمائي الخدّاع ، فإلي أين سوف تقودنا دعوات الكراهية؟ أكثر من انقسام الأشقاء والشقيقات في الأسرة الواحدة بل انقسام الفرد الذي يضم بين جنبيه انتماءا متنوعا وسودانيا صميما؟ إن كل ذلك لن يؤدي إلا إلى المزيد من الانقسام المستمر طالما ظل منهج من يدعون أنهم يعالجون المشاكل والأزمات الوطنية ولغتهم في المنابر هو البتر فلن يتبقى للوطن جسد حي.

ورغم كل ما سبق من المآسي والمرارات في الذاكرة الوطنية تحتفظ بسجل طويل من التوحد والتناصر والتسامي على الجراح. فالسودان من كل القبائل والسحنات واللغات قد توحد حقاً خلف رايات المهدي الخفاقة الظافرة بالثورة على المحتل ، وواصل المقاومة والجهاد ضد المستعمر الجديد في كل الأقاليم. وكانت بدايتها من جبال النوبة في انتفاضات متعددة حتي وحّد السلطان “عجبنا” القبائل وخلفته إبنته الأميرة مندي. وثار الشلك والنوير في الجنوب. وفي دارفور نهض غاضباً الفكي عبدالله السحيني وغيره من الثوار ، وقاوم ود حبوبة في الجزيرة حتى تكاملت المقاومة الوطنية بحركة اللواء الأبيض ، ومن لم يحب القائد علي عبداللطيف؟ إن التاريخ يسجل على هذه الأرض حقباً ضاربة في القدم من الإزدهار والسلم ، لا زالت صروحه وأهراماته شاهدة على النهضة. وصنع السودان في المدن والمراكز الحضرية الحديثة حياة باهرة رغم عسف الحكام أجانب ووطنيين درسوا وعملوا معاً وفرحوا وحزنوا مجتمعين.

أهم تكتيك يستخدمه الناشرون للغة الكراهية ، هو البداية من تحقير التاريخ الوطني والازدراء به وتتفيهه ، وإرفاق إخفاق عند ذكر كل إنجاز لشخصية وطنية لامعة ، وتعظيم الأجنبي المستعمر، وإنكار كل فترات الإخاء بين السودان والنضال المشترك. وتسطير الملاحم في المناصرة والتعاضد وتحويل النافذة الكبيرة المطلة علي عهود خير السودان لبعضهم ، والأخلاق السمحة لعموم السودان بمختلف جهاتهم وقبائلهم إلى خرم صغير لا يريك إلا حوادث الحقد والكراهية والمرارات. وبقدر ما نحتاج إلى قراءة

السياقات التاريخية والظرفية التي أدت إلى قهر البعض للبعض وظلمهم فإننا بحاجة إلى التمعن في تلك العفوية التي باشر بها السودان الغريب المستوطن من إقليم إلى إقليم آخر أو من بلد إلى بلد بل وشملت السماحة الوطنية في طول البلاد وعرضها حتى الغرباء الأجانب واحتضنتها واكرمتهم وطبيعتهم بطبعنا وعادتنا ، لكن الذين يركضون بالبغضاء من منبر لآخر لا يريدون أن يروا غير انعكاس ذاتهم الدنيئة، وودوا لو أنهم يمحون من ذاكرتنا هتاف الثوار في بورتسودان في ديسمبر الشامخ “يا عنصري ومغرور كل البلد دارفور”، ومبادلة جماهير نيالا الهتاف لهم ثم صعود قطار عطبرة بالثوار من كل السحنات والقبائل إلى ميدان الوطن بالمحبة وحدها لا سواها.).- انتهى-

مقال اخر له علاقة بالمقال الحالي :
خطاب الكراهية وقود الحرب الاهلية في السودان.

https://www.dabangasudan.org/ar/all-news/article/——

[email protected]