جابت ليها إستحياء؟

هى جامعة افريقيا شنو؟ و بتدرس شنو؟ و خريجينها شنو؟هى معقل الارهاب والتخلف والرجعية و الاسلام المزور و كمان المرضى النفسيين

أخوي الفاتح فتح الله علينا وعليك ..الحكاية بسيطة إنو الناس ديل ماجابين خبركم ولا بهمهم كان اكلتوا والا انكتلتوا. وبعدين هو متبع سنة رئيسه واخو رئيسه والدنيا عندهم خم وصر .ما عندهم قشة مرة .فلوس كدس ..عربات ما في مشكلة..أكل وملي كروش كتر منه…نسوان عرس…ومبدأهم نص الحديث : أعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا…الحديث إلي هنا بخارج معاهم والباقي يمتنعون..

كسره تالته….
دا راجل مخستك..

الأستاذ جبرا …تحيه ,,,, ياخى نحن ناقصين كمان تقوم تفتح لينا جبهه جديده مع أمثال هذا الشخص غير السوى فى مقاله الغير منسجم مع ما يدعيه من مقامه … بتقديمه لنفسه يوحى بخطل حجته و منطقه…فكيف يستوى يا أخى ((واعمل استاذا بجامعة افريقيا العالمية في كلية التربية)) مع منطق الرجل (المصمم!!) للتعدد فى الحريم و لا يستحى لإشباع ما نسميه الغريزة الحيوانية لديه ليكون كالتيس فى مراح الغنم ؟؟؟ … و أمثال هؤلاء للأسف يستغلون الحكمة الدينية لتغطية عوراتهم و شذوذهم السلوكيه ….فتمعن أخى ألآية الكريمة التى تبيح التعددية و لم تغفل شروطها…. ( وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوباً كَبِيراً …. وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا ) ( النساء :2-3 )

فمن القضايا الهامَّةِ التي تُميِّزُ المجتمعاتِ الإسلاميّةَ ، والفكرَ الإسلاميَّ ، مسألةُ تعدّدِ الزوجات ، التي شرعَهَا اللهُ تعالى كحلٍ لبعضِ المشكلاتِ الاجتماعيّة ، وحدَّدَهَا في كتابهِ الكريم بشروطٍ تحفظُ للمرأةِ كرامتَها وحقوقَها ، وتصونُ للمجتمعِ سلامتَهُ وإنسانيّتَهُ ….ولكنّ تطبيقَ هذا الحكمِ الإلهيِّ عَبرَ التاريخ ، خرجَ في معظمِ حالاتِه ، عن مُرادِ اللهِ تعالى في الغايةِ من تشريعِه ، ليتحوَّلَ إلى جاهليّةٍ قَبَلِيَّةٍ تَلبَسُ ثوبَ الدين ، فَتُظلَمُ المرأةُ بشكلٍ خاصٍّ ، والمجتمعُ بشكلٍ عامٍّ ، وذلك من زاويتين اثنتين :

[ 1 ] – ظلمٌ ناتجٌ عن بعضِ الأعرافِ الاجتماعيّةِ الظالمة ، التي لا تلتزمُ بشرطِ العدلِ الذي بيّنَهُ اللهُ تعالى لتعدّدِ الزوجات ، وكأنّ التعدّدَ مُباحٌ دونَ أيِّ شرطٍ( فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ )( النساء : 3) ، فحين اختفاء شرطِ العدلِ يُصبحُ التعدّدُ مُحرَّماً ..

[ 2 ] – ظلمٌ ناتجٌ عن عدمِ إدراكِ وتطبيقِ دلالاتِ الآيةِ الكريمةِ الوحيدةِ التي تُبيحُ التعدّدَ ، وذلك كونُ عبارةِ إباحةِ التعدّدِ الوحيدةِ في كتاب الله تعالى ، تأتي جملةَ جوابِ شرطٍ ( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ ) ( النساء: 3) ، فقد تمّت إباحةُ التعدّدِ – عَبر التاريخ – دونَ أيِّ اعتبارٍ لهذه المسألة ..

وهناالأدلة التي تشير إلى أصل و أفضليَّة الاقتصار على زوْجة واحدة:
1- أن تذييل الآية التي تبيح التعدُّد بقوله تعالى: {فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً} [النساء: 3] – دليل واضح على أنَّ الأصل هو وحدة الزوجة، وأنَّ التعدد إنما يكونُ لضرورةٍ أو حاجة تستدعي ذلك
2- وقوله تعالى: {وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ} [النساء: 129]، ففي هذه الآية الكريمة إشارةٌ واضحة إلى صُعُوبة تحقيق العدْل بين النساء في حالة التعدُّد، وإن كان المقصود بالآية هو الحب والميْل القلبي، وهذا ما لا يؤاخِذ الله به؛ لكنَّ العدلَ لا يستطيعه إلا أولو العزم من الرجال، وهذا كله يدل على أن الأصل هو الزوجة الواحدة……
لكن زولك دا بصراحه ( و الذى لو عمره 60 سنه تزوج فى القريب بالأخريات … يعنى قبل الإنقاذ كانت واحده بس أو بدون حتى و لكن التعددية هنا بفضل الإنقاذو مش لعدم الحياء) فقد أخذته العزة بالإثم وإغتر بما يناله من حظوة السلطة فصارمثل أقرانه الإنقاذيين كفرعون و قريبا ممكن يمشى متمخطرا بردائه الجديد عاريا …..

مشكلة العضو وافلاسه الفكري انو اختصر نفسه في عضو
قال مصممين كده !
معليش يا سودان

إنشاء الله أمر الله أتي على دجالين الموتمر الوثني الذين أحلوا الحرام و حرموا الحلال و أصبح لهم فرعون

فرعون و عمر البشير الفرعون و القاسم المشترك بينهما
استراتيجية حكم فرعون حيث و عمر البشير
1/ سياسة فرق تسد و الأية من القران
في بداية الأمر يخبرنا القرآن الكريم عن استراتيجية حكم فرعون حيث يقول ?إنَّ فرعون علا في الأرض وجعل أهلها شيعًا، يستضعف طائفة منهم.. (القصص)? وهذا الأسلوب (جعل أهلها شيعًا / فرق تسد) هو من أهم أساليب تثبيت دعائم السلطة ونظام العلاقات داخلها وخارجها. وإلى جانب هذا (العلو)

2/ الطغيان و الأية من القران

فهناك معالم أخرى لحكم فرعون ممثلا لجميع الأنظمة التسلطية، وهي الطغيان والعناد والاستكبار، حيث قال تعالى
?إنَّه طغى (طه)? ?واستكبر هو وجنوده في الأرض بغير الحق (القصص)? إلى غيرها من الآيات التي تؤكد هذا المعنى الجلي، وهذا بطبيعة الحال ليس بغريب أن يطغى على طبيعة علاقة هذا النظام بمحيطه الخارجي فهو نظام ذاتي سلطوي.

3/ تحويل الصراع إلى مسار ذاتي، ليظفر به الأقوى جاهاً والأكثر سلطة، وذلك عبر الحديث عن الفضائل والإنجازات أمام هذا المفضول.
اعطيناهم بلد كاملة مع بترولها و لكن ما بفهمو و كلام من هذا القبيل و الحشرات

عليه وحديثه عن فضائله التي أسداها له قائلا ?ألم نربك فينا وليدًا ولبثت فينا من عمرك سنين (الشعراء)?
وحين لا تنفع السخرية ولا تجدي يرتفع مستوى التصعيد إلى التخويف والتشكيك حيث ?قال إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون ?
فرأى أنَّ أفضل وسيلة هي التهديد المباشر بالسجن -وغير المباشر بالتخويف منه واستخدام الآلة الإعلامية ضده -.

التخوف من تغير النظام
4/وبعد ذلك يقوم المحيطين بالمستبد من حاشيته والمستفيدين من أنظمة العلاقات الداخلية بالمال والمناصب، بضمان استقرار مكتسباتهم وميزاتهم، حيث يحرضونه قائلين
?أتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض ويذرك وآلهتك (الأعراف و كان رد فرعون
فردَّ عليهم ?سنقتل أبناءهم ونستحيي نساءهم وإنا فوقهم قاهرون (الأعراف)
القتل التشريد الإغتصاب و التعذيب التجويع و …..

5/ المصير عند الله للظالمين
هكذا يُصَوِّرُ فرعون وجنوده ? أو يتصور ? الموقف بينهم وبين الحق ورسالة موسى، حيث يصف على الدوام ويرى نفسه بأنه هو القاهر والأقوى، بالإضافة إلى استكبارهم في الأرض بقوتهم ونظامهم وسلطتهم. وفي حقيقة الأمر هذا موقف محوري من مواقف العبرة والاتعاظ، فكل شيء طبيعته إلى الزوال. فكم حاله معبر من يكون في فترة معينة حديث الجميع، ثم بعد مدة بسيطة جدًا في نظر التاريخ لايبقى من كل هذا الحديث شيءٌ سوى العظة والعبرة والتدبر في هذا الزيف والكفر بالنعمة حينما وضعت في غير موضعها. الناس داخل هذا النظام السلطوي لايستشعرون كم هي سريعة حركة التاريخ وكم هو قريب جدًا هذا السقوط لأنهم يرون حولهم قوة لا تضاهى، ولكن سنن التاريخ لا تستثني أحدًا. ولو تأملنا، فكثير من قصص القرآن تدور حول تفسير هذا الانحدار والتحول.

6/ ثم يعلن فرعون حملة تضليل إعلامية واسعة على الشعب مع ملاحقة أمنية واسعة لهؤلاء المتآمرين بحد قوله
?فأرسل فرعون في المدائن حاشرين (الشعراء)? تحت شعار ?إنَّ هؤلاء لشرذمة قليلون وإنهم لنا لغائظون وإنا لجميع حاذرون (الشعراء)

7/ تحقير الشعب ( الحشرات …. الحشره الشعبية …. الخونة و المارقين
وقال فرعون ذروني أقتل موسى وليدع ربه إني أخاف أن يبدل دينكم أو أن يظهر في الأرض الفساد (غافر)
وهكذا يستمر فرعون في تحقير شعبه وازدرائه لهم ولعقولهم، حيث يحدثهم عن حمايتهم من المخربين والمفسدين
ففرعون يبرر أفعاله بأنه يخشى من اختلال الأمن أو تغير الأفكار وهاتان الحجتان في حقيقة الأمر ليست سوى حجتا جميع الأنظمة السلطوية لتبرر بها مجازرها الأمنية ضد قطاعات من الشعب في دار فور جنوب كردفان و النيل الأزرق (أمة بني إسرائيل) ليحصل بها على أرضية للتأييد والدعم.

8/ ويعلن فرعون على الملأ عن قانون السلطة الذاتية الخالد قائلا .. الزرعنا غير الله يقلعنا .. الحس كوعكم ..
ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد (غافر
فلا رأي فوق رأي فرعون، لماذا؟ لأن رأيه سديد دومًا وأبدًا، ولايمكن أن يخطئ أو يأتيه الباطل من بين يديه أو من خلفه. فحينما يقول، فكلامه الحق، وحينما يختار فاختياره الصواب. وأي خروج عن هذا الرأي يعتبر مؤامرة وانتهاكًا أمنيًا وتحركًا مشبوهًا يستحق به أعلى درجات العقوبة.

9/ واستمر فرعون في إعلان استعباده للناس وملكيته لهم مناديًا فيهم
قوم أليس لي ملك مصر؟ وهذه الأنهار تجري من تحتي؟ أفلا تبصرون (الزخرف)
هنا يتوقف القرآن وقفة مهمة في بيان سر آخر من أسرار العلاقة والخضوع لهذا النظام السلطوي الداخل، حيث يقول ?فاستخف قومه فأطاعوه إنهم كانوا قومًا فاسقين (الزخرف)

10/ فرعون و جنوده
، فالوزر لا يمكن أن يتحمله فرعون فقط، بل إن الأفراد -والشعب- يتحملون مسؤولية كبيرة باستخفافهم وخضوعهم وتحييدهم للأسئلة العقلانية حول ما كان يفعله فرعون بهم، وكأنَّ خفة عقولهم وخضوعهم التام ثمن لحيازة المناصب والمال والاستفادة من هذا النظام السلطوي القائم، فلذلك حُق عليهم وصف الفسوق، وحق عليهم الغرق كذلك.
خاتمة
هذا دراسة سلوك أي جماعة سلطوية ذاتية هو عبارة عن دراسة في كل الجماعات كظاهرة واحدة لا ظواهر متفرقة، فالملامح التي نجدها في جماعة ما ولا نجدها في الأخرى لا يعني أن الجماعة الأخرى بريئة منها، بل هو ملمح كامن في خطابها وينقصه اللحظة المناسبة لا أكثر. وبهذا تتأكد أهمية بذل الجهود الحثيثة في الحفر في خطابات الجماعات السلطوية وبذل الجهد في تشريحها ونقدها لتمهد الطريق إلى نظريات أكثر صلة بالواقع.

الفرعون و آل فرعون
ثلاثة ملامح من العلاقات في الجماعات السلطوية، علاقة الذات بالجماعة، وعلاقة الجماعة بالتراث والمعرفة عمومًا، وأخيرًا علاقة الجماعة بالمحيط. فعلاقة الذات بالجماعة هي علاقة فخر وحماية للجماعة لتحقيق منجز ذاتي، وعلاقة الجماعة بتراثها وبالمعرفة من حولها هي علاقة تهميش وانتقاء متحيز لتعزيز المُدرك الذي يميز الجماعة، وأخيرًا علاقة الجماعة بمحيطها الخارجي هي علاقة تمايز واستعلاء لتعزيز السلطة والفخر.

لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا . و أمر الله قادم لا محال و مصير الطغاء معروف و اصبحوا أمثال على مدار التاريخ البشري
و لكن لا يتعلمون و لا يتعظون .. و يقول الله تعالى …و أملي لهم إن كيدي متين»:

وقوله : ( سنستدرجهم من حيث لا يعلمون ) يقول جل ثناؤه : سنكيدهم من حيث لا يعلمون ، وذلك بأن يمتعهم بمتاع الدنيا حتى يظنوا أنهم متعوا به بخير لهم عند الله ، فيتمادوا في طغيانهم ، ثم يأخذهم بغتة وهم لا يشعرون .

وقوله : ( وأملي لهم إن كيدي متين ) يقول تعالى ذكره : وأنسأ في آجالهم [ ص: 562 ] ملاوة من الزمان ، وذلك برهة من الدهر على كفرهم وتمردهم على الله لتتكامل حجج الله عليهم ( إن كيدي متين ) يقول : إن كيدي بأهل الكفر قوي شديد .
الأيام دول و .. لكل أجل كتاب.. ( فإن مع العسر يسرا ( 5 ) إن مع العسر يسرا ( 6 ) ) انها سنة الله في خلقه

وقال الحسن لما نزلت هذه الآية قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – : ” أبشروا ، قد جاءكم اليسر ، لن يغلب [ ص: 465 ] عسر يسرين ” .

قال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه : لو كان العسر في جحر لطلبه اليسر حتى يدخل ، إنه لن يغلب عسر يسرين .

العرس سمح بس الواحد الا يبقى كوز عشان يعرس اتنين ولو تلاته الا كوز شديد وطبعا اربعه دى الا كوززز شدددددددددييييييييييييد

كبر دماغك يا راجل ( الحكاية بزنس ) ديل تجار فياغرا

يا جبرا بالبنانى الراجل ده ( نسونجى ) يعنى حتى اهتماماتوا فى المجلس تدور حول ختان الاناث وحفل شيرين وفنانات اغانى واغانى وكده يعنى هو مصمم ومصمم دى جايه من كلمته تصميم الرجل العباره انه مصمم اكون نسونجى هل سمعته بالغلط يتحدث عن مشروع اهله الجموعيه غايتو ان بديت اشك انه جموعى لانى اعرف القوم ديل جيدا وانه المسائل تلكم ليست من اهتماماتهم

السلام والتحية والاكرام بروف جبرا، ذكرني هذا الشيخ بزوجي وابو عيالي عندما جاء الى البيت وهو مندهش ” او سعيد” لا ادري ؟؟؟ عن مقابلته لاحد الشيوخ من معارفه ومن منتسبي الانقاذوهو عريس “جديد لنج”!!!!! ويمضي ابو عيالي في وصف الشيخ وتمخطره في المول مع العروس العشرينية البادية الحسن والجمال وكيف ان عمره يبدو كمن نقص عشرين عاما!!!! وبينما هو يحكي حاولت انا ان اعطي انطباعا قوياوسلبيا على الموضوع ، فطفقت اردد ” عيب العدو ، عيب العدو” فيبدو انه زهج جدا من تعليقي فاجابني ” والله عيب العدو نحن القاعدين لينا مع مرة واحدة 25 سنة” !!!!!

قال تصميم الراجل وخاصة لو كان هذا الراجل محاضر في جامعة افريقيا العالمية وبياخد مرتب ومخصصات ومتفرغ لحريمه ( اقصد متفرغ للبرلمان ) بياخد مرتب عضو برلمان ومفرغ لعضوية الحزب ومفرغ منعضوية الحزب لهيئة علماء السلطان ………….طيب دي اربعة مرتبات ومخصصات غير حركةالسوق والشركات المخفية ما لازم يتزوج وكمان ينزل من الحريم من ظهرت عليها علامات الاستعمال ما هي زيها زي العبية حسب الموديل وكدا

سلامات لي نا هيثرو :

اصلا الناس ديل غير مؤاخذين يفعلون ما يريدون

اخوى الفاتح متعك الله بالصحه والعافيه وربنا يخليك من المصممين على اكثر من زوجه وكمان يجعلك من المنسبين لعضويه البرلمان لكل دوراته حتى تكون ممن يكونون مصممين على الزواج باكثر من واحده – فقروش البرلمان كتيره يعنى ممكن تضرب كويس وتجيب الكافيار ومشروبات الطاقه لزوم التصميم لثلاث ورباع ويمكن يكون لديك الاستعداد المادى لزيارة اكبر استشارئى (——-) واحدث انواع المقويات من فياجرا وتوابعها مش حاتكون عضو برلمانى ومرطب – لوحصل ليك ده انا متاكد حنشوفك فى لقاء تلفزيزنى مع احمد البلال مدافعا عن الثلاثه والاربه ويمكن كمان زياده شويه تحت تحت لك تحياتى سمعت جديد عن اخبار هيثرو وجماعة شركة الاقطان وجماعة الحج والخمسي الف دولار بتاعت الفادنى ان جاءك خبر كلمنا وما اعتقد حايجيك شى

حليل التعليم العالي يا مصيبتنا الكبيرة في الجيل القادم والله ده عندومقياس للرجوله غريب جدا كان حقو يخضعو لمزيد من الابحاث علشان يأخد جائزة نوبل في الهبالة و برضو تقولو الاننتخابات ما مخجوجه

ياأخوانا الكلام ده ما واااااااضح (( العضو)) برلماني وكده ..والاعضاء البرلمانيه دي لا يمكن تصميمها يكون لي واحده بس ياجماعة الخير لااا تضيقوا واسعا !!!أريتك بالكلب اليعضيك ياالعضو البرلماني !!

فضحتونافي الدنيا كلها الله يفضحكم ، عليكم الله لما الناس تقرا كلام الاستاذ الجامعي وتشوف مستوي تفكيره المنحط ، حتتعامل كيف مع كل السودانيين المشتتين في الدنيا كلها ، الله يفضحكم زيادة علشان خلاص وصلنا لنهاية طاقتنا علي احتمال القرف

الاخ جبرا واستناذنا المبجل لك التحيه لدى مداخله من عدة اوجه
الوجه الاول ان الاستاذ المحترم نائم برلمانى بعنى مرطب مقضيها كووولها نوم وباين ما بصحى الا لما باقى النوام يصفقوا لقرارات (الطاهر ) اقصد الرجس طبعا نوم وترطيبه مع مخصصات عاليه بتخلى زى التيس ده مايفكر الا زى باقى الجماعه ذوى التهج التعددى بدايه بالرقاص واتهاءا بتيس افريقيا ده
الوجه الثاتى قطع شك الاستاذ ده اثناء تحصيله العلمى درس علم نفس تربوى ومر على موضوع اثر هرمون التيسترون ( هرمون الذكوره او الرجوله) على سلوك الرجل حيث ثبت علميا ان الرجل يولد بهذا الهرمون ويبدا هذا الهرمون فى النشاط لدى الرجل على مر السنوات حيث يصل زروته عند سن الاربعين ويبدا فى التناقص مما يجعل الرجل يتحسس من هذا النقص حيث تقل عنده الرغبه فى النساء والجنس وحينها ليقوم بالتغطيه على هذا النقص وهو احساس داخلى يبدا فى الاتبان باغعال من قبيل المعاكسه والتعدد فى الزواج او جتى الاتجاه للتجارى كل ذلك ليثبت لنفسه انه ما زال بخير وتسمى هذه المرحله ( المراهقه المتاخره ) فالراجل يبدو انه بتحركه عقده التيسترون
اما مساله التصميم دى باين انه صتاعه انجليزيه ونحن صتاعه صينى او تايوان يا اخى عليك الله فكونا قال الرجل مصمم على التعدد ده راجل ولا ديك

فى ذمتك اااالسيد العضو لو دفعولك نص دخل حفلة شيرين كان بكون ده موقفك..؟؟؟ قلت لى الراجل مصمم على كم مرة؟؟؟ومنكم نستفيد….صحى المابختشوا قاعديييييييين.

ما أستغرب له أخونا جبرة .. ليس تسطح عضو البرلمان حسب الرسول أو جهله أو سذاجة تناوله لأمر مجتمعي كعلاقة الرجل بالمرأة أو الزواج أو ضرورة رعاية أسرة معافاة و أبناء أصحاء يهتمون بدراستهم و يجدون من يلقنهم السلوك و الخلق و المبادئ .. ليس هذا الفكر و الفهم الضحل بمستغرب أو نادر بين مسؤولي و وزراء و مستشاري و متنفذي حكومة الإنقاذ .. فهذا ما عرف فيهم و عنهم .. حكومة يعرض عليها مراجعها كل يوم نجاوزات التصرف في المال العام و النهب و أكل السحت و يطلب رئيسها شاهداًً و دليلاً علي وجود فساد !.. حكومة يصرح وزير ماليتها أن هنالك بدائل للبترول اليوم وفي الغد ينصح الناس أن يعودوا لأكل الكسرة ثم يراهن علي تصدير ( النبق ) .. لمامة قاعدون أقزام محرومون وجدوا السلطة و المنصب و الجاه فماذا نتوقع منهم .. ؟ و لكن الغريب أن لا يعلم كل ذلك مثقف و صحفي مثلك .. يفاجأ بتصريح هذا الذي ( حسب الرسول ) و يفرد مقالاً و بكل هذه الجديّة ليبرز للقارئ خطله و قلة عقله ؟ و مافي داعي للكسرة .. !

فان خفتم الاتعدلو فواحدة..ولن تعدلو وان حرصتم…معنى الايات واضح وهو ان الاستبقاء على واحدة اكثر مأمنا من الوقوع فى فخ (استحالة العدل) بنص الاية…معنى الآيات يذكرنى بالشركات التى تبيع السجائر وتكتب على العلبة بالاحمر التدخين يضر بصحتك…اما اذا كانت القدوة بالرسول (ص)فى مسألة التعدد فان الرسول لديه grantee ليس لسواه من البشر وهو وعد المولى عز وجل له(قد غفر الله لك ماتقدم من ذنبك وما تأخر).