إلى الحركات المسلحة: الصادق المهدي ودولة الجلابة

يحمد للصادق المهدي موقف واحد منذ مجيء دولة الجبهة الإسلامية إلى الحكم وهو رفضه القاطع لمشاركتها في الحكم رغم كل الضغوط والإغراءات التي قدمت له، وباعث ذلك الموقف ليس إيمان بالديمقراطية في أساسه وإلا لسعى إلى استعادتها، ولكن يرجع إلى تجربته الشخصية من مشاركة النظم العسكرية والمآل الذي تؤل إليه، فقد شارك نميري في الحكم بما سميت بالمصالحة في عام 1977م واستفاد منه النميرى فقط من اجل استمرار حكمه، ولذلك نجده منذ مجيء الإنقاذ رافض لتكرار الخطأ مرة أخرى تحت أي ذريعة وهو ما يحمد له.
بخلاف ذلك الموقف فان الصادق المهدي كما كثير من نخب الوسط يتحرك داخل دائرة فكرية مغلقة تدفع نحو تفكيك السودان وليس توحيده، فتلك الدائرة مبنية على الإقصاء العرقي والديني وتدفع نحو جعل السودان عبارة عن مجتمعات معزولة عن بعضها البعض. فتلك النخب ومنها الصادق المهدي انتخبت جين أحادي من الجينات المكونة لمجتمع التحولات (مجتمع الوسط) لتقول بعروبة ذلك المجتمع واستعلاءه على المجتمعات الأخرى، فخلاف دوره المنتظر (مجتمع التحولات) بان يكون حاضنة ومكمل لتلك المجتمعات دفعته تلك النخب إلى رفض مجتمعاته والناي عنها وعدم التكامل معها.

ولذلك يتحدث الصادق المهدي عن المصالحة مع النظام وليس إسقاطه ويتحدث عن الهبوط الناعم للمحافظة على تركيبة السودان باعتباره مجتمعات معزولة عن بعضها البعض ولكل حواكيره ودوره التي لا يمكن ان يتعداها. وفي سعيه ذلك يدفع بالمصالحة التي تمت في جنوب أفريقيا باعتبارها حل ولا يتحدث عن محاكمات حقيقية. فالصادق المهدي وعمر البشير وغيرهم جزء من فكرة أقعدت السودان طويلا ولذلك ليس بمستغرب بعد كل ما فعله عمر البشير ونظامه في السودان بداية من الانقلاب على الصادق نفسه أن يأتي الصادق المهدي ويقول (عمر البشير جلدنا وما بنجر فيه الشوك).
وبالإضافة إلى ذلك فالصادق المهدي في فكره يميني بامتياز لا يختلف عن الحركة الإسلامية كثيرا، وكل مواقفه تدل على ذلك، مثل الصحوة الإسلامية أو دولة المدينة أو الدولة المدنية، فلا يوجد في كل ذلك جهد فكري سوداني حقيقي ولكنها محاولات لمسك العصا من المنتصف عندما يقول بالإسلام والديمقراطية، فهي محاولة انتخاب فكر يبقي الحالة السودانية على ما هي عليه.
فإذا الصادق المهدي مهموم بثنائية الإسلام والعروبة أو بالاصح مهموم بدولة الجلابة التي تستفيد من مفهومي الاسلام والعروبة أكثر من الدماء السودانية التي تراق وتفكيك السودان وغيره، ويسعي باستمرار في كل مواقفه إلى إيجاد آلية تثبت المجتمع على ما هو عليه وان تكون العروبة والإسلام في موقف استعلائي دائم وان لا يتعرضا للتأثير من جانب التغيير المنتظر، ولكل ذلك لن يقود الصادق المهدي مصالحة مع النظام أو ثورة شعبية ما لم يضمن بقاء الحال على ما هو عليه. ففي حالة التغيير دون اتفاق مع النظام يخشي الصادق المهدي على العروبة والإسلام في السودان من الحركات المسلحة، التي يفترض إمكانية تحركها بوازع من العنصرية حسب إدراكه. ولذلك نجده يماطل كثيرا في قيادة الثورة السودانية، فخير له بقاء عمر البشير بكل شره فهذا يضمن له استمرار الحال الراهن من تغيير لا يدرك اتجاهه. وكان ذلك رأيه الذي قاله بكل وضوح في ميدان الخليفة في 2013م عندما حلمنا أن يقود الثورة السودانية، فرفض رفضا قاطعا، ليس تخاذلا ولكن إصرارا منه على عدم تغيير الوضع القائم إلا بعد اتفاق الجميع. وتفكير الصادق ذلك يجعله لا يدرك ان المجتمع السودان من خلال حضارته التاريخية الضاربة في القدم يستطيع ان يتواءم سريعا مع أي تغيير تقوده النخب، وكذلك تلك الرؤية التي يحملها الصادق والكثير من نخب الوسط لا تجعلهم يدركون ان المجتمعات المكونة لمجتمع التحولات لن تسعي إلى دماره فهو بوصلتها للاتجاه الذي عليها ان تسلكه من حيث القيم والتكامل، وإذا كان ذلك هدفها لصب خليل إبراهيم صواريخه التي كان يحملها على المنطقة التي يريدها.

هذا عن الصادق المهدي، فإذا رأت الحركات المسلحة ان تدخل معه في تحالف من اجل التغيير فيجب عليها أن تدرك ان ذلك هو سقف التغيير وهو أن تكون لمفاهيم الإسلام والعروبة وجود في المستقبل وان لا يتم تغيير كبير على مستوى المجتمعات أو السلطة فهذا أقصى ما يمكن ان يقدمه الصادق المهدي من اجل التغيير القادم. فإذا كان ذلك يلاءم الحركات المسلحة فعليها إعطاء الصادق الضمانات التي يريدها والضغط عليه من اجل الوصول إلى التغيير والاكتفاء بما تقدمه المصالحة.
اما بقية الأحزاب فلا يمكن للحركات المسلحة التعويل عليها فحالها يغني عن السؤال فهي عاجزة تماما حتى عن الدفاع عن الحقوق الأساسية في الحياة، فالجوع والموت المنتشر لا يحرك فيهم ساكنا، اما عن مجتمع التحولات فهو بعيد تماما عن التناول الفكري لما يدور من حوله، فكل حواراته عن الغلاء والمستشفيات والظواهر الوقتية التي يشغل بها نفسه، اما حواراته الفكرية الجادة فتدور حول هل رفع اليدين في الدعاء جائز أم مكروه أم حرام؟ وهل الذكر فردي ام جماعي؟
فلا وجود حل في الأفق غير مبادرة الصادق المهدي رغم الاختلاف حولها، أو على الحركات المسلحة اعتماد خيار الجنوب والدفع نحو حق تقرير المصير الذي يمكن أن تتبناه الدول الغربية بصورة أسرع من الحل الديمقراطي الذي يصب إلى الآن في صالح النظام. أو أن ننتظر جميعا ثورة الجياع حتى تقضي على ما تبقي من وطن كان اسمه السودان.

خالد يس
[email][email protected][/email]