رؤية ووصفة معارضة “ناعمة” قد تؤدى للتغيير 1 ? 2

? غنى الفنان “إمكن وصفة تنفع”.
? وربما تساهم فى إسقاط النظام .. ولو بعد حين.
? ليس بالضرورة على المدى القريب.
? فالتغيير عملية مستمرة لا تتوقف حتى لو سقط النظام القائم وأستبدل بنظام إنسانى وديمقراطى عادل.
? على درجة عالية من الشفافية والكمال.
? وبدون “تغيير” المفاهيم والأوليات وإستحداث آليات تعمل من أجل ذلك التغيير مهما كانت بسيطة ومتواضعة، يصعب إسقاط نظام، خاصة إذا كان أفضل شئ يجيده هو الكذب والخداع والتلون مثل الحرباء .
يكفيهم سوءا ، كونهم “إخوان مسلمين”.
? على سبيل المثال .. منذ أن بدأوا يشعرون بأن “جماعتهم” فى طريقها لأن توصم “بالإرهاب” من خلال قرار أممى عام وشامل.
? أو على الأقل من خلال دولة أو دولتين كبار.
? ذلك القرار لو صدر فسوف يؤثر بدون شك فى حركتهم.
? ويمنعهم من المواصلة فى فعلهم الإجرامى ومن التآمر على الكون كله.
? بفرضهم “لفكر” لا يتناسب مع العصر وثقافته التى تعمل من أجل المحبة والسلام.
? ومن أجل حرية الإعتقاد والإعتراف بالتعددية الثقافية.
? فى الطريق الى الدولة “الكونية” الإنسانية التى ما منها بد لو كانوا يعلمون.
…………………….
? أحداث جسام وقعت فى السودان منذ 30 يونيو 1989 كل حدث منها كان كاف “لوحده” لإحداث ثورة.
? ذكرت من قبل تلك الأحداث جملة وتفصيلا وفى أكثر من مناسبة.
? لا بأس من تكرارها مرة أخرى.
? ولنبدأ بالإنقلاب “الإسلاموى” على الديمقراطية نفسه، فقد كان “حادثة”.
? تستوجب الخروج للشوارع فى مظاهرات عارمة، قبل فوات الأوان.
? حتى يعود “العسكر” الى ثكناتهم ويعود “الملالى” الى جحورهم ومساجدهم.
? وقد جرب الشعب السودانى عدد من الأنظمة التى نشأت بعد إنقلابات عسكرية وماذا فعلت بالوطن.
? أفضلها النظام المايوى قتل أفضل “المفكرين” وترك أجهلهم واشدهم ضررا بالإنسانية بل مكنهم فى الأرض مبكرا وقبل أن ينقلبوا على السلطة الديمقراطية القائمة قتها.
? لقد كان معلوم للكل أن الأحزاب التقليدية خاصة “الأمة والإتحادى” والتى تسعى للحكم فى ظل هذا النظام أو بعد رحيله.
? بل أنها تشارك بشكل من الأشكال فى السلطة القائمة الآن رغم “هامشية” مشاركتها.
? بأنها كانت قد تعاهدت وتوافقت على ميثاق حماية “الديمقراطية” بعد إنتفاضة ابريل 1985.
? وكيفية تصرف قادتها وكوادرها لحظة سماعها “للمارشات” العسكرية و”للبيان الأول” عبر المذياع.
? للأسف كان هنالك “خونة” ? مغروسين ? ولا زالوا، داخل تلك الأحزاب.
? كان يعلمون بساعة “الصفر” على نحو مباشر أو من خلال تسريبات أو تقارير أمنية.
? لكنهم خدعوا بوعود زائفة.
? ومعلوم كذلك أن “الإنقلاب” نفسه قاده “حزب” دينى هو حزب “الإخوان المسلمين”.
? الذى لا يعترف “بالديمقراطية” بل إستغل تلك الديمقراطية وجو الحريات الذى كان متاحا بعد تلك الإنتفاضة.
? مما مكنه لكى يصبح الحزب “الثالث” فى السودان من حيث عدد نوابه فى البرلمان.
? وأن يشارك ضمن حكومة “إئتلافية” مع الحزب صاحب الأغلبية.
? أكبر “غفلة” حدثت هى التى يسمح فيها لحزب أن يعمل فى نظام “ديمقراطى”.
? ومنهج ذلك الحزب وأدبياته ومرجعيته ودستوره لا يعترف “بالديمقراطية”.
? جملة إعتراضية .. لازال السيد الصادق المهدى وهو سياسى “قديم” يتعامل مع هذه “الكائنات” على نحو طبيعى ويتوسط لهم فى “مصر”.
? فيخسر علاقاته مع بلد مجاور مهم، وهو آخر رئيس وزراء منتخب ديمقراطيا.
? أقتلعته ىتلك الكائنات عن طريق إنقلاب عسكرى، وابادت وقتلت شعبه وعذبته.
? بل تآمرت عليه شخصيا وقسمت حزبه ومزقته، مثلما فعلت بغيره من أحزاب ولا زالت تفعل.
? خذا عزيزى القارئ هذا المثال وهذه المعلومة وتأملها جيدا.
? فى إنتخابات عام 2010 التى أدت نتيجتها لإنفصال “الجنوب” وتحديدا فى ولاية “القضارف” صدر هذا البيان الممهور بتوقيعات أربعة أئمة مساجد.
? يقول البيان ” أن إمامة الرئيس عمر حسن أحمد البشير مازالت منعقدة شرعا وليست الإنتخابات بموجبة لإسقاطها ونوصى بالتصويت له من باب التأكيد على إمامته المنعقده ولا يجوز الخروج عليه والتصويت ضده”.
? فى نهاية البيان التوقيع أسماء أؤلئك الأئمة الأربعة وإتجاهاتهم الدينية، التى تؤكد الا فرق بين الإخوان المسلمين والوهابية.
? فمن هو ذلك المسلم ? البسيط – الساذج الذى يمكن أن يقوم بفعل معاكس لهذا البيان وأن يصوت ضد “عمر البشير” أو يخرج ضده فى “مظاهرة”.
? اليس “لكارل ماركس” الحق فى مقولته “الدين افيون الشعوب”، طالما يستخدم الدين بهذه الطريقة وأن يفتى “علماء” بمناصرة حاكم جاهل وفاسد وفاشل ومجرم وقاتل؟
? وهل كانت تلك إلإنتخابات التى أدت الى إنفصال “الجنوب” ديمقراطية، وقد سمح فيها بمثل هذه الفتاوى “الظلامية” المتخلفة؟
? ومن يضمن الا تكون تلك الفتوى قد عمت جميع أرجاء السودان؟
? علما بأن “راعى الضأن فى الخلاء” وأبسط من يعرف فى السياسة، كان يدرك بأن إعلان فوز “عمر البشير” يعنى أن “إنفصال الجنوب” مسألة وقت.
? هى المسافة الزمنية بين إعلان فوزه وإجراء الإستفتاء!
? على كل بعد الإنقلاب الإسلاموى المشئوم.
? وقعت حادثة إغتيال الشهداء مجدى وجرجس وأركنجلو بسبب “عملات” ورقية.
? وهى حادثة بشعة، يفترض أن تؤدى لإنتفاضة الشارع مبكرا وإشعال ثورة.
? ثم قيام “المؤتمر الشعبى العربى الإسلامى” فى الخرطوم وإمتلائها بالمتطرفين الإسلاميين والإرهابيين من كل حدب وصوب.
? كانت كذلك حادثة يمكن أن تحرك الشارع للمحافظة على وطنه بعيدا عن الإرهاب والمتطرفين.
? عقب ذلك حدثت محاولة إغتيال حسنى مبارك ? الفاشلة – فى أديس أبابا التى تبعها ضياع “حلائب” ووضع السودان فى قائمة الدول الراعية للإرهاب.
? تزامنت جميع تلك الأحداث مع حرب الجنوب “الجهادية” الإسلاموية وإستشهاد 2 مليون سودانى مما أدى الى إنفصال الجنوب لاحقا – كما ذكرت أعلاه.
? ثم بدأت حرب دارفور وإستشهاد مئات الآلآف من السودانيين فى ذلك الأقليم خاصة بعد عام 2003.
? ثم ضحايا المحتجين على تشييد السدود وضحايا البجا وجبال النوبة والنيل الأزرق والحرب الا – إنسانية والقصف الذى لا زال مستمرا بطائرات الإنتنوف، والعالم كله صامت.
? والنظام يسعى بكل الطرق للتخلص من العقوبات والحبال المربوطة حول عنقه.
? كلها كانت ولا زالت حوادث تكفى لإشتعال ثورات عارمة.
? رغم كل ذلك وبدون أدنى خجل أو حياء يصر “النظام” على فرض شروطه لتوصيل الإغاثة والدواء والإحتياجات الإنسانية بكاملها لمناطق النزاع.
? عن طريق قنواته وبإشراف كوادره لوحده.
? ومن عجب يجد دعما وتأييدا بمبررات واهية من معارضين لا يشك فى معارضتهم ومن “نخب” نالوا اعلى الدرجات العلمية.
? وهو نظام لا يمكن أن يثق فيه أى إنسان يمتلك ذرة من عقل.
? وهو نظام ردئ يستخدم الإغاثة والدواء والإحتياجات الإنسانية من أجل تحقيق “أهداف” سياسية لا خصومه ومعارضيه.
? وما هو اسوأ من ذلك سوف تشاهد تلك الإغاثة والإحتياجات الإنسانية ثانى يوم من وصولها وهى معروضة للبيع.
? وتذهب فى خزانة “الحزب” وجيوب الأرزقية والمأجورين الذين ينتفعون من ورائه.
? الم تباع لحوم “الهدى” التى جاءت من السعودية فى الأسواق؟
? اليست فضيحة أن تأتى “لحوم” هدى لبلد مثل السودان حباه الله بثروة رعوية هائلة من بلد مثل السعودية؟
? ثم لا يخجل “النظام” من بيعها فى الأسواق؟
? تلك كلها أحداث، ومعها أو قبلها حوادث أخرى، صغرت أم كبرت.
? مثل حادثة حرق “مهندس” لنفسه قبل يومين وسط الخرطوم.
? مثل تلك الحادثة لوحدها كانت اللسبب فى إشتعال الثورة التونسية.
? تعامل معها الجبناء والأرزال و”المطففين” والظلاميين الإسلاميين من زاوية الإنتحار والحلال والحرام والجنة والنار.
? فتبا لهم والف تب.
? ثم حادثة إستشهاد الأستاذه “رقية” داخل دورة المياه المتهدمة فى مدرسة بالمهدية الحار 13.
? إنها حادثة شنيعة بل جريمة يسأل عنها “عمر البشير” الخليفة والإمام الذى اصدر جماعة “الوهابية” فتوى بعدم ? شرعية – عزله أو إسقاطه فى إنتخابات 2010!
? لأن “عمر البشير” لم “يسوى” لها ذلك المرفق.
? بينما أهتم بدعم “الجنجويد” الذين قتلوا بألأمس أحد ضباطه “النظاميين” بالفاشر، فكيف يكون تعاملهم مع البشر العاديين؟.
? ومن قبل ذلك قتلوا وإغتصبوا وأعلن قائدهم بأنه لا يستمع لأحد ولا يأخذ أمرا أو تعلميات من أى جهة أو مسئول فى السودان كله.
? خلاف “الإمام” خليفة المسلمين قدس الله سره ” عمر بن حسن بن أحمد بن البشير”.
? ولا زال هو وأرزقيته ومأجوريه يتحدثون عن “سلام” قد تحقق فى “دارفور” وأن الحرب قد وضعت أوزارها.
? بشراء ذمم الأرزقية والمأجورين والنفوس الضعيفة.
? ومعهم اصحاب “الظروف” الحياتية الصعبة الذين نقدر ظروفهم.
? على الرغم من أن آخرين غيرهم يعيشون ظروفا معيشية أكثر من ظروفهم سوءا لكنهم لا زالوا صامدين.
? الشاهد فى الأمر تلك كلها إحداث جسام كانت كل حادثة منها كافية لإحداث “ثورة” تقتلع النظام من جذوره.
? فهل يا ترى أن “نظام” الملالى هذا مرغوب فيه ومؤيد من الشعب كما يروجون؟.
? قولا واحدا لا .. والنظام مرفوض حتى فى داخل بيوت قادته ومن أهلهم وأبنائهم.
? الدليل على ذلك هروب عدد من أبناء النظام وأوضاعهم المادية فى أحسن حال فى عمليات اشبه بالإنتحار الى كهوف “الدواعش”.
? ولو أجرى تصويت أمين ونزيه داخل بيوت كوادر “المؤتمر الوطنى” لسقطوا، فى تلك الإنتخابات.
? لأنهم ساقطون أخلاقيا وأهلهم وأبنائهم يعرفون أكثر من غيرهم أنهم فاسدون ويأكلون المال الحرام ويتاجرون بالدين.
? فإذا كان الأمر كذلك فهل الشعب “جبان” لذلك عاجز عن التحرك على نحو جاد من أجل “التغيير” ولإسقاط النظام؟
? أتوقف عند هذا الجزء بعد أن اقول بكل ثقة وإدراك.
? تلك ليست هى الحقيقة فالشعب السودانى شعب شجاع ومجرب ومختبر وكان سباقا فى إشعال الثورات والإنتفاضات ومن قبل كآفة دول المنطقة.
? والشعب السودانى شعب أصيل و”كريم” .. والكريم لا يخشى عليه.
? فى الجزء الثانى من هذا المقال وبعد تكملة التوصيف أطرح رؤية عن وسائل “ناعمة” ليست صعبة التنفيذ تساهم فى قضية “التغيير” وإسقاط النظام ولو بعد حين.
تاج السر حسين ? [email][email protected][/email]