ترى هل وعت قوى الظلام الدرس اليوم؟

لا توجد قوى ظلامية اكبر منكم في نظر كثير من الشعب السوداني المشكلة انك تظن التاريخ الميلادي هو ان اليوم هو : 05/05/2019 م . جرت مياه غزيرة من تحت كل الجسور وانت هائم او نائم او حائم او سائم ما داير اقول الرابعة . اليك هذا :- من شاهد عاقل ليس بعيد منك كان احد اقونات ثورتكم (( فزاعة الإخوان… قراءة خاطئة للواقع السوداني أعلنت مصر أمس أنها لا تعتقد بوجود سيطرة لتنظيم الإخوان المسلمين على الجيش السوداني، وهو تصريح يعكس قدراً من الواقعية السياسية، ويتقاطع مع حقيقة كثيراً ما يتم تجاهلها عمداً في الخطاب الإعلامي والسياسي حول السودان. فالتنظيم العالمي للإخوان المسلمين لم يعد ذلك الكيان العابر للحدود صاحب التأثير الواسع، بل تقلّص دوره وتأثيره حتى في الدول التي شكّلت حواضنه التاريخية. أما في السودان، فإن الحديث عن “سيطرة إخوانية” على المؤسسة العسكرية يبدو أقرب إلى الفزاعة السياسية منه إلى التحليل الموضوعي. الواقع أن السودان لا يعرف اليوم أحزاباً إسلامية بالمعنى الأيديولوجي الصارم الذي أسسه حسن البنا، ولا حتى بالصيغة التنظيمية التي طوّرها المفكر الراحل حسن الترابي. فمعظم الكيانات السياسية التي خرجت من رحم الحركة الإسلامية تحولت، بمرور الزمن، إلى تيارات ذات طابع قومي محافظ، تستند إلى التدين الشعبي والثقافة الدينية العامة للمجتمع السوداني، لا إلى مشروع أيديولوجي مغلق أو تنظير عقائدي صارم. هذه التيارات، مهما اختلف معها البعض، تتسم بقدر من المرونة الفكرية، وتقبل التباين الديني والثقافي، وتتحرك وفق مقتضيات الواقع الاجتماعي أكثر من التزامها بنماذج تنظيمية مستوردة. ومن هنا، فإن توصيف الجيش السوداني كمؤسسة “مخترقة إسلامياً” هو توصيف مضلل، لا يستقيم لا مع بنية الجيش، ولا مع عقيدته، ولا مع سلوكه التاريخي. غير أن فزاعة “الإخوان” تُستخدم اليوم كسلاح سياسي متعدد الأغراض: داخلياً لتصفية الخصومات وإقصاء المنافسين، وخارجياً لتخويف الغرب واستدرار دعمه، عبر تصوير الصراع في السودان على أنه معركة أيديولوجية بين قوى “مدنية” وأخرى “إسلاموية”. والحقيقة أن هذا التبسيط المخلّ يخدم أجندات محددة، لكنه لا يعكس جوهر الأزمة السودانية. فحتى التيارات التي تصف نفسها بالعلمانية أو الليبرالية في السودان، ليست علمانية بالمعنى الغربي الصارم، لا الفرنسي اللائكي ولا الأمريكي الليبرالي. كثير من هذه التيارات توظف مفاهيم الحداثة والفردانية توظيفاً انتقائياً، لأغراض سياسية أو اقتصادية، دون قطيعة حقيقية مع البنية القيمية والثقافية للمجتمع السوداني. المجتمع السوداني، في جوهره، مجتمع يقدّم الحق العام على الفرد، ويؤمن بقيم الجماعة والتكافل، ويرفض النماذج الجاهزة المستوردة، سواء جاءت تحت لافتة “الإسلام السياسي” أو “الليبرالية الغربية”. وعليه، فإن الصراع الدائر في السودان ليس صراع أيديولوجيات بقدر ما هو صراع على شكل الدولة، وعلى السيادة، وعلى من يملك حق تعريف الشرعية. وكل من يصرّ على اختزاله في معركة “إخوان” أو “علمانيين”، إما يجهل تعقيدات الواقع السوداني، أو يتعمد تضليله خدمةً لمصالح سياسية ضيقة. )

تصحيح خطأ في التاريخ هو جوهر التعليق