في تطور لافت.. الميرغني يدعو لحكومة إنتقالية وإطلاق الحريات ومراقبين دوليين لضمان الحوار.

لا يصدر مثل هذا الكلام من هذا الحزب الغواصة الا اذا كانت هناك توجيهات مباشرة من مصر وطنهم الاول

بعد أن تغير الوضع في مصر واتضح للسعودية حقيقة الانقاذ والاخوان ضمن السيد الميرغني دعم حلفاؤه القدامى والفتة بردت ويلا يا جماعة بسم الله مدوا ايدينكم فالرجل يعرف جيدا جداً انتهاز الفرص،، اما السيد الصادق فلا زال مربوكا داخليا وليس له حلفاء خارجيين يؤثرون في موقفه الداخلي وحتى إيران وجدت ضالتها في الانقاذ وهذا دليل أيضا على أن حزب الامة حزب سوداني خالص لا توجهه قوى خارجية رغم ضعف موقفه داخلياً ،،،،

تبعيات ملتقى أم جرس الذي أوفد فيه كلا جزب الأمة وحزب الأتحاد الديموقراطي ممثليهم،قد ابتدأت ويبدو أن “الصادق والمرغني” يبحثون عن مقترحات تخرج النظام على شاكلة السيناريو اليمني بس بتكهة تنمباك سوداني !! بحيث الجميع يكون فيه كسبان يلا والدنيا حلوة ولطيفة..

في انتظار رد القالوا “لو بقت على توتي برضو قاعدين”،

……….
«ما أعلناه مرارا أن قرار المشاركة في الحكومة ليس مقدسا، ويخضع للمراجعة والتقييم على الدوام، لكنه لم يعد أولوية الآن، لأن وضع البلاد صار أكثر تأزما ويحتاج لوفاق وطني شامل”!! عموما يا ابراهيم المرغني يبدو بأن شبابكم وشباب الأمة يريدون التحرر والتجرد من قيادتكم وادارتكم المتسلطة هي الأخرى التي لا تخدم وضع البلاد المتأزم!! مراجعة وتقييم على الدوام ياخي انت أسي خجلان من موقفكم ولا عامل فيها سياسي يامان؟؟ تعليق واااااحد على أرواح شهداء سبتمبر ماعلقت ،أخجل يا ابراهيم،ابراهيم الشايب بتاع المؤتمر السوداني نزل وزار أهل الشهداء أخجل واختشي..قال ليس مقدسا ده القدرت عليه ولا القدرك عليه ربنا؟؟

( واشترط المتحدث باسم الحزب، الذي يعد أكبر حليف لنظام حكم الرئيس البشير، على الحكومة التي يشارك فيها، ما سماه «تهيئة مناخ الحوار»، التي تبدأ بإعلان العفو العام، ووقف إطلاق النار، وإطلاق سراح المعتقلين والمحكومين السياسيين، ورفع القيود عن الإعلام، وتكوين لجنة تحقيق مستقلة وفقا للمعايير الدولية بشأن انتهاكات حقوق الإنسان. )

هيع ،، ولد ده

يا سلام عليك يا الميرخايني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وافق حزب المهدي على حكومة قومية، ولذا يُسارع حزب الميرغني إلى المُطالبة بحكومة إنتقالية، إنها سياسة “مُكايدات الضرات”.
إنها سياسة تاجر الملابس الذي يُنزل الإسكيرت ليرفع سعر البلوزة.

حزب الفتة أصبح في موقف صعب ,إن كان جاداً فيما قاله في هذا البيان كان عليه أولا سحب أعضائه من الحكومة فوراً. لكن التطورات الإقليمية وحيث يقيم الميرغني الفاسد الكبير في كل من مصر والسعودية كان لزاماً عليه أن يصدر مثل هذا البيان حتي لا يحسب عليه في أنه مشارك لنظام إخواني, فالبيان يأتي للمحافظة علي مكان إقامته في هاتين الدولتين اللتين تناصبا العداء للإخوان المسلمين وتعتبرهما إرهابيين.
ومن ناحية أخري يأتي هذا البيان بعد أن تم تحجيم مشاركة الإتحادي الديموقراطي في الحكم المركزي وفي مناطق أخري ولائية كما حدث في ولاية الجزيرة مؤخراً حيث خلت التعيينات الجديدة من هذا الحزب.
ليعلم الشعب أن هذه الأحزاب الطائفية تعمل لأجل مصلحتها الشخصية فقط ولا يهمها وطن أو شعب فحيث ما انقطعت الأموال منهم يصدرون البيانات ويعارضون ويهددون.

مصر يجب أن تكون وراء هذا.

ياشيخ الطبالة انت والبشير حتروو في داهية اصبرو

حكم الخروج على ولاة أمر المسلمين – أجوبة سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله

سؤال : سماحة الشيخ , هناك من يرى أن اقتراف بعض الحكام للمعاصي والكبائر موجب للخروج عليهم ومحاولة التغيير وإن ترتب عليه ضرر للمسلمين في البلد , والأحداث التي يعاني منها عالمنا الإسلامي كثيرة , فما رأي سماحتكم ؟

الجواب : بسم الله الرحمن الرحيم , الحمد لله رب العالمين , وصلى الله على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه , أما بعد :

فقد قال الله عز وجل : (( ياأيها الذين ءامنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا )) – النساء 59 –

فهذه الآية نص في وجوب طاعة أولي الأمر وهم الأمراء والعلماء وقد جاءت السنة الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تبين أن هذه الطاعة لازمة , وهي فريضة في المعروف .

والنصوص من السنة تبين المعنى , وتفيد بأن المراد : طاعتهم بالمعروف , فيجب على المسلمين طاعة ولاة الأمور في المعروف لا في المعاصي , فإذا أمروا بالمعصية فلا يطاعون في المعصية , لكن لا يجوز الخروج عليهم بأسبابها لقوله صلى الله عليه وسلم : ( ألا من ولي عليه وال , فرآه يأتي شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله , ولا ينزعن يدا من طاعة ) , ( ومن خرج من الطاعة , وفارق الجماعة, فمات , مات ميتة جاهلية ) وقال صلى الله عليه وسلم :( على المرء السمع والطاعة فيما أحب وكره , إلا أن يؤمر بمعصية , فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة )

وسأله الصحابة – لما ذكر أنه سيكون أمراء تعرفون منهم وتنكرون – قالوا : فما تأمرونا ؟ قال : ( أدوا إليهم حقهم وسلوا الله حقكم ) .

قال عبادة بن الصامت – رضي الله عنه – : ” بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا , وعسرنا ويسرنا , وأثرَة علينا , وأن لا ننازع الأمر أهله ” , وقال :” إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان ” .

فهذا يدل على أنهم لا يجوز لهم منازعة ولاة الأمور ولا الخروج عليهم إلا أن يروا كفرا بواحا عندهم من الله فيه برهان , وما ذاك إلا لأن الخروج على ولاة الأمور يسبب فسادا كبيرا , وشرا عظيما , فيختل به الأمن , وتضيع الحقوق , ولا يتيسر ردع الظالم ولا نصر المظلوم , وتختل السبل ولا تأمن , فيترتب على الخروج على ولاة الأمر فساد عظيم وشر كبير , إلا إذا رأى المسلمون كفرا بواحا عندهم من الله فيه برهان , فلا بأس أن يخرجوا على هذا السلطان لإزالته إذا كان عندهم قدرة , أما إذا لم يكن عندهم قدرة , فلا يخرجوا , أو كان الخروج يسبب شرا أكثر فليس لهم الخروج , رعاية للمصالح العامة , والقاعدة الشرعية المجمع عليها ( أنه لا يجوز إزالة الشر بما هو أشر منه , بل يجب درء الشر بما يزيله ويخففه ) .

وأما درء الشر بشر أكثر فلا يجوز بإجماع المسلمين , فإذا كانت هذه الطائفة التي تريد إزالة هذا السلطان الذي فعل كفرا بواحا وعندهم قدرة تزيله بها , وتضع إماما صالحا طيبا , من دون أن يترتب على هذا فساد كبير على المسلمين وشر أعظم من شر هذا السلطان فلا بأس .

أما إذا كان الخروج يترتب عليه فساد واختلال الأمن وظلم الناس واغتيال من لا يستحق الإغتيال , إلى غير هذا من الفساد العظيم , فهذا لا يجوز , بل يجب الصبر والسمع والطاعة في المعروف ومناصحة ولاة الأمور والدعوة لهم بالخير , والإجتهاد في تخفيف الشر وتقليله وتكثير الخير , هذا هو الطريق السوي الذي يجب أن يسلك لأن في ذلك مصالح للمسلمين عامة , ولأن في ذلك تقليل الشر وتكثير الخير , ولأن في ذلك حفظ الأمن وسلامة المسلمين من شر أكثر , نسأل الله للجميع التوفيق والهداية .

[align=center] (*)(*)(*)(*)(*)[/align]

سؤال : سماحة الوالد : نعلم أن هذا الكلام أصل من أصول أهل السنة والجماعة ولكن هناك للأسف من أبناء أهل السنة والجماعة من يرى هذا فكرا انهزاميا , وفيه شيء من التخاذل , وقد قيل هذا الكلام , لذلك يدعون الشباب إلى تبني العنف في التغيير ؟

الجواب : هذا غلط من قائله وقلة فهم لأنهم ما فهموا السنة ولا عرفوها كما ينبغي , وإنما تحملهم الحماسة والغيرة لإزالة المنكر على أن يقعوا فيما يخالف الشرع كما وقعت الخوارج والمعتزلة , حملهم حب نصر الحق أو الغيرة للحق , حملهم ذلك على أن وقعوا في الباطل حتى كفروا المسلمين بالمعاصي , أو خلدوهم في النار بالمعاصي كما تفعل المعتزلة .

فالخوارج كفروا بالمعاصي وخلدوا العصاة في النار , والمعتزلة وافقوهم في العاقبة وأنهم في النار مخلدون فيها , ولكن قالوا : إنهم في الدنيا في منزلة بين المنزلتين , وكله ضلال .

والذي عليه أهل السنة هو الحق , أن العاصي لا يكفر بمعصيته ما لم يستحلها , فإذا زنا لا يكفر , وإذا سرق لا يكفر , وإذ شرب الخمر لا يكفر ولكن يكون عاصيا ضعيف الإيمان فاسقا , تقام عليه الحدود , ولا يكفر بذلك إلا استحل المعصية وقال إنها حلال , وما قاله الخوارج في هذا باطل , وتكفيرهم للناس باطل , ولهذا قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم :( أنهم يمرقون من الإسلام ثم لا يعودون فيه ) ( يقاتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان ) , هذه حال الخوارج بسبب غلوهم وجهلهم وضلالهم . فلا يليق بالشباب ولا غير الشباب أن يقلدوا الخوارج والمعتزلة , بل يجب أن يسيروا على مذهب أهل السنة والجماعة على مقتضى الأدلة الشرعية , فيقفون مع النصوص كما جاءت , وليس لهم الخروج على السلطان من أجل معصية أو معاص وقعت منه , بل عليهم المناصحة والمكاتبة والمشافهة بالطرق الطيبة الحكيمة , بالجدال بالتي هي أحسن حتى ينجحوا , وحتى يقل الشر أو يزول ويكثر الخير .

هكذا جاءت النصوص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم , والله عز وجل يقول : (( فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لأنفضوا من حولك )) – آل عمران 159 –

فالواجب على الغيورين لله وعلى دعاة الهدى أن يلتزموا بحدود الشرع , وأن يناصحوا من ولاهم الله الأمور بالكلام الطيب والحكمة والأسلوب الحسن , حتى يكثر الخير ويقل الشر , وحتى يكثر الدعاة إلى الله , وحتى ينشطوا في دعوتهم بالتي هي أحسن لا بالعنف والشدة , ويناصحوا من ولاهم الله بشتى الطرق الطيبة السليمة , مع الدعاء لهم في ظهر الغيب : أن الله يهديهم , ويوفقهم , ويعينهم على الخير , وأن الله يعينهم على ترك المعاصي التي يفعلونها , وعلى إقامة الحق , هكذا يدعو الله ويضرع إليه : أن يهدي الله ولاة الأمور , وأن يعينهم عل ترك الباطل , وعلى إقامة الحق بالأسلوب الحسن بالتي هي أحسن , وهكذا مع إخوانه الغيورين ينصحهم ويعظهم ويذكرهم حتى ينشطوا في الدعوة بالتي هي أحسن لا بالعنف والشدة , وبهذا يكثر الخير ويقل الشر , ويهدي الله ولاة الأمور للخير والاستقامة عليه , وتكون العاقبة حميدة للجميع .

[align=center](*)(*)(*)(*)(*)[/align]

سؤال : لو افترضنا أن هناك خروجا شرعيا لدى جماعة من الجماعات , هل هذا يبرر قتل أعوان هذا الحاكم وكل من يعمل في حكومته مثل الشرطة والأمن وغيرهم ؟ .

الجواب : سبق أن أخبرتك أنه لا يجوز الخروج على السلطان إلا بشرطين :
أحدهما : وجود كفر بواح عندهم فيه من الله برهان .
والثاني : القدرة على إزالة الحاكم إزالة لا يترتب عليها شر أكبر , وبدون ذلك لا يجوز .

[align=center] (*)(*)(*)(*)(*)[/align]

سؤال : يظن البعض من الشباب أن مجافاة الكفار ممن هم مستوطنون في البلاد الإسلامية أو من الوافدين من الشرع , ولذلك البعض يستحل قتلهم وسلبهم إذا رأوا منهم ما ينكرون ؟ .

الجواب : لا يجوز قتل الكافر المستأمن الذي أدخلته الدولة آمنا , ولا قتل العصاة , ولا التعدي عليهم بل يحالون للحكم الشرعي , هذه مسائل يحكم فيها بالحكم الشرعي .

[align=center](*)(*)(*)(*)(*)[/align]

سؤال : وإذا لم توجد محاكم شرعية ؟ .

الجواب : إذا لم توجد محاكم شرعية فالنصيحة فقط , النصيحة لولاة الأمور , وتوجيههم للخير والتعاون معهم حتى يحكموا شرع الله , أما أن الآمر والناهي يمد يده أو يقتل أو يضرب فلا يجوز , لكن يتعاون مع ولاة الأمور بالتي هي أحسن , حتى يحكموا شرع الله في عباد الله , وإلا فواجبه النصح , وواجبه التوجيه إلى الخير , وواجبه إنكار المنكر بالتي هي أحسن , هذا هو واجبه , قال الله تعالى (( فاتقوا الله ما استطعتم )) – التغابن 16 – ولأن إنكاره باليد بالقتل أو الضرب يترتب عليه شر أكثر , وفساد أعظم بلا شك ولا ريب لكل من سبَر هذه الأمور وعرفها .

[align=center](*)(*)(*)(*)(*) [/align]

سؤال : هل من منهج السلف نقد الولاة من فوق المنابر وما منهج السلف في نصح الولاة ؟

الجواب : ليس من منهج السلف التشهير بعيوب الولاة وذكر ذلك على المنابر , لأن ذلك يفضي إلى الفوضى وعدم السمع والطاعة في المعروف , ويفضي إلى الخوض الذي يضر ولا ينفع , ولكن الطريقة المتبعة عند السلف : النصيحة فيما بينهم وبين السلطان , والكتابة إليه أو الإتصال بالعلماء الذين يتصلون به حتى يوجه إلى الخير , وإنكار المنكر يكون من دون ذكر الفاعل فينكر الزنا وينكر الخمر وينكر الربا من دون ذكر من فعله , ويكفي إنكار المعاصي والتحذير منها من غير أن يذكر أن فلانا يفعلها لا حاكم ولا غير حاكم , ولما وقعت الفتنة في عهد عثمان رضي الله عنه قال بعض الناس لأسامة بن زيد رضي الله عنه :( ألا تكلم عثمان ؟) فقال :( إنكم ترون أني لا أكلمه إلا أسمعكم , إني لأكلمه فيما بيني وبينه دون أن افتتح أمرا لا أحب أن أكون أول من افتتحه ) .

ولما فتحوا الشر في زمان عثمان رضي الله عنه وأنكروا على عثمان جهرة تمت الفتنة والقتال والفساد الذي لا يزال الناس في آثاره إلى اليوم , حتى حصلت الفتنة بين علي ومعاوية , وقتل عثمان بأسباب ذلك , وقتل جمع كثير من الصحابة وغيرهم بأسباب الإنكار العلني وذكر العيوب علنا , حتى أبغض الناس ولي أمرهم وقتلوه , نسأل الله العافية .
[align=center](*)(*)(*)(*)(*)[/align]

———
المصدر : فتاوى الأئمة في النوازل المدلهمة

هل فاق الميرغني من نومه؟ ام حس بقرب اجل النظام؟

ابو هاشم حريف ويعرف من أين توكل الكتف فهو يريد ان يضغط على الحكومة وهي تمر بظروف صعبة جدا يستحيل ان تخرج منها , والحكومة زاتها تعرف ان الحل الوحيد لمشكلةالعباد والبلاد فى زهابها أبو هاشم عاوز خمشه كبيرة وهو لسه فى اعتقاده بأنه وما ان تاتى الدمقراطية بحريتها المطلقة الا ويهرول نحوه الناس طالبيين الاستوزار فى الحزب الذي هو ملك له فربما ينسلخ من حزبه حزب اكثر وطنية واكثر تحررا لان ابو هاشم خان الشهداء ووضع يده مع القتلة بحجة ان الوطن لا يرهن بسبب افراد فقد أثبتت الحكومة ان الوطن يمكن ان يدمر ويقسم وتقتل شعوبه بسبب افراد مصريين على البقاء فى الحكم .

بكل حيادية انظرو يا جماعة لمضومن البيان وياريت توافق كل الاطراف على هذه الاقتراحات لانو بجد البلد فى الهاوية

ما يحتاجه الحزب الإتحادي الأصل هو الإنكفاء نحو بناء الحزب ولم شعثه وإعادة بعث الحياة فيه أكثر من المشاركة في زفة الوثبة الرئاسية ، والحقيقة الحزب الاتحادي يعتبر من الأحزاب الجماهيرية العريضة في حقبة ما قبل الإستقلال وما يعده بفترات معينة وقد اكتسب جماهيريته من خلال طائفة الختمية، وقد كانت طائفة الختمية هى القاعدة الجماهيرية التي استمد من خلالها الحزب وجوده وحراكه السياسي،ولكن الختمية نفسها الآن وجودها بات مرهونا بقوة الدفع التاريخي، و قوة الدفع هذه هي في حقيقة الأمر في طريقها إلى الضعف وربما الزوال بمرور الأيام والسنين مالم تعبأ مرة أخرى بوقود التجديد، ما يحتاجه الحزب حقيقة هو التفكير العقلاني والواقعي لبعث الطريقة الختمية وإعادة انتاجها في بيئة اتسمت بالتوسع في استخدام تقنيات الإتصال والمعلومات، ما يحتاجه الحزب بل ما تحتاجه الطريقة الختمية شخصية قيادية قادرة على صنع التغيير، شخصية متبصرة وصاحبة رؤية وفكر تستلهم من آداب الطريقة الختمية وسير مؤسسيها العطرة، وللسادة المراغنة مناقبهم وآثارهم التي استلبت لب السودانيين على مر الأزمان، قد كان المراغنة الملاذ الآمن دائما في أيام الحكم التركي وكانوا بمعايير ذلك الزمان يبرئون جراح السودانيين ويخففون آلامهم ضد بطش الأتراك وبالذات فيما يتعلق بحملات تحصيل الضرائب، وكذلك كان المراغنة كلهم في أي منطقة كانوا يتواجدون فيهاداخل السودان بمثابة الإطار الوطني الذي يجمع الناس برغم خلفياتهم القبلية والإثنية، وليس أدل على ذلك من مدينة كسلا في شرق السودان وحي الختمية تحديدا، كان كل السودان مصغرا في حمى مولانا السيد احمد الميرغني بن السيد محمد عثمان الميرغني الأقرب، ومن بعده نجليه السيدين مولانا السيد محمد عثمان الميرغني ومولانا السيد محمد الحسن الميرغني، إن المشهد في كسلا والختمية تحديدا مشهد أخاذ يبعث الدهشة في النفوس ويحدثك عن تلك القوة السياسية الكامنة لو أنها وجدت قيادة تستطيع حقا معالجة مشاكل الواقع ووضع التصورات والرؤى لحلها. ولكن كلنا أمل أن يخرج من أصلاب السادة المراغنة من يقود الحزب نحو وجهته الصحيحة، فالسيد محمد عثمان الميرغني الزعيم used to blunder في المواقف السياسية ودائما يتأرجح ما بين اليمين واليسار بعقلية ردود الأفعال إذ لم بعتاد على إطلاق الرصاص أولا (المبادرة)نريد قائدا مبادرا ذو خطة واضحة المعالم يقود السودان كله إلة خارج هذا النفق المظلم الذي أوقعنا فيه قادتنا وساستنا

الان فقط قد بدا الحزب الاتحادي للتو بجدية
حيث سبق ان كتبت بان الازمة هي ازمة ثقة في المقام الاول والاخير
لذلك ناشدت النظام الحاكم والاحزاب والمتمردين والشعب السوداني وهي الاطراف التي لا يثق كل منهم في الاخر ان تلبي دعوة الاتحاد الاوربي بعقد الحوار بهيدلبرج الالمانية حتى ياخذ الامر الجدية اللازمة وهاهو الحزب الاتحادي بزعامة مولانا محمد عثمان الميرغني يدعو لابعد من ذلك ان تكون هنالك رقابة اممية واوربية ويجب ان تكون امريكا والسعودية والامارات مراقبين كذلك
بعض الاحزاب مثل حزب الامة والمؤتمر الشعبي تريد الحوار داخل السوداني وذلك لاحتمالية تصل الى مرحلة اليقين ان هنالك اتفاقا ما تحت الكواليس فيما بينهما على ايتها حال
على ايتها حال ايضا لايوجد مواطن سوداني من غير عضوية المؤتمر الوطني التي لا تتجاوز في احسن التقديرات اقل من 1% لديها ثقة في النظام الحاكم الذي شهد السودان في عهده تمزيق وحدته بانفصال الجنوب واضاعة الثروة البترولية وندمير الخدمة المدنية تماما والسكةحديد ومشروع الجزيرة وسودانير وسودان لاين وباعوا ما باعوا تحت ذريعة الخصخصة والسوق الحر ولم يكن كل ذلك الا قناع لممارسة الفساد حيث يحتمي الفاسدين بالحصانات
تعتبر اتفاقية نيفاشا المشئومة من ابرز علامات الفشل في تاريخ السودان القديم والحديث على الاطلاق والتي فقد النظام الحاكم حزب المؤتمر شرعيته تماما وحصد منها الشعب متواليات الفشل يلى الفشل وقد استمرا بعض الجهات ابتزاز النظام الحاكم في السودان بقرارات مجلس الامن وابرزها القرار 1593 بموجب الفصل السابع والذي اعطى اختصاصا قانونيا للمحكمة الجنائية الدولية للقبض على قيادات النظام الحاكم واصبح بالتالي منغلقا ومعزولا الا من بعض المؤتمرات التي يحضرها قادته في حدود دول الاقليم والدول العربية وقد سبق لامريكا ان رفضت منح تاشيرة دخول لاراضيها لتمثيل السودان في الجمعية العمومية للامم المتحدة كما اغلقت السعودية اجوائها واعادت الطائرة السودانية وعلى متنها رئيس السودان واخيرا قامت بعض الدول الخليجية والعالمية بايقاف التعاملات البنكية وارجاع صادرات السودان من الذهب الذي هو الاخر بدا الفساد بتهريبه ليضيع كما ضاعت عائدات البترول منذ 1999ن وحتى 2011م
يبدو ان كل الطرق ستؤدي الى هيدلبرج الالمانية

الحزب الاتحادى هو الجنينة الورانية لمصر…ااالان فقط أن الوضع تردى ولم يعد قائما لم طردتم شباب الحزب عندما طالبوا بالانحياز للجماهير….خولى الجنينة…بكضب علينا؟

سباق لوراثة الانقاذ وابتلاعها بين الترابي والميرغني والصادق
الان انكشف السباق لاتلاع جنازه البحر الاسمها الانقاذ!

اما الشعب السوداني مغيب تماما وبموافقة العالم والامم المتحده

شيخى السيد/ محمد عثمان الميرغني لقد آن لك أن تترجل لسجادتك وتترك لعبة السياسة القذرة التي لا تشبهك تربّع على سجاتك وكن ابا روحيا يّرجع لك فى الشدائد ، مالك والسياسة لينهش فيك صعاليك السياسة ليقولوا فيك ما لم يقله مالك فى الخمر ضع القم مولاى واترك اسياسة للشباب الحزب فهم قادرون لمجاراة ما يدور فى فلكها

الميرغنى دا حلم بى شنو , الحضرة قالت ليهو شنو ؟

وأضاف أن «البلاد تواجه مخاطر وتحديات جسيمة تهدد وحدتها وسيادتها، مما يستوجب توحيد الكلمة ونبذ الفرقة والشتات»
ههههههههه

جـمـيـعـنا يـــد واحــــده .. للـتـخـلـص مــرة وإلـــي الأبـــــد مــــن ســــرطــان الـعـصـــر ..
كـلـنا عـلـي قـلـب رجـــــل واحــــــد .. مــن أجــل وطــن ينـعـم بالأمـــن ، والإسـتقـرار ..
وطـــن بـلا إســتهـبال .. بلا إسـتـغـفال .. بـلا أوانـطـه .. بلا لـصــوصـية .. بلا فســــاد ..
مـــن أجـــل مســــتقبل الأجـيال الـقـادمــه .. أبنائنا .. أحــفـادنا ..
مــن أجـــل إعـــادة بناء وطـــن مــن تحــت الأنقـاض ، مـن تحــت الـرمــاد ، مـن تحــــت الـركـام .. وطــن حــدادي مـــدادي .. بجـــنوبه .. بشــمـالـه .. بـغــربه .. بشـــرقــه ..
وبناء دولـــة الـمــواطــنه ..
الـمـواطـنه أســاس الـحـقوق .. والـواجــبات ..
دولــــة كــل الـسـودانيين .. إخــوة .. متســاويين .
دولـة مـدنية .. فـي وطـــن عـصــري .. ديمــقـراطـي .. تـعــددي .. يتــم تـداول الـســلـطـه وفــق اســلـوب سـلـمـي حــضـاري .
وطـــن يســعـنا جمـــيـعـا .. بكـل أدياننا وكـريم مـعـتقداتنا ، بكـل أعــراقـنا ، بكـل لـغـاتنا ، بكـل ثـقـافـاتنا ..
وطــن .. لا مــظـلـوم .. ولا مهـضـوم .. ولا مـغـبون .. ولا مهمـش ..
بـل إخــوة متســاويين .. كأســنان الـمشــط .
هــاتوا أياديكـم ..تسـاموا فــوق جـراحـاتكـم .. أنســوا أحــقادكــم ..
الـثورة الـشـعـبية لاريب آتيه .. الـغـضـب الـســاطـع ات ..
لـنتخـلـص مـرة وإلـي الأبــد .. مـن وباء الـعـصـر ، تجـار الـدين .. والـديناصــورات الـمتحـجـرة .
إلــي الأمـــام .. لنثأر لـكـرامــة إنتهـكـت .. ووطــن تمــزق ، واســتبيـح .. ومــواطــن تشـــرد ، وهـــلـك .

out of date .CPA is the only solution for Sudan we never need any kind of recycling the odd old sudan

الم تلاحظوا بان (( الاصنام )) هذه الايام اعيد ترميمها لتلائم بطلّتِها الجديدة متطلبات المرحلة ؟؟….

ود المهدي ونسيبه اطلا علينا (( واثبين )) …بعشمين … الاول : شوية فگّة تمشي الحال الما منعدل

والثانية : الدخول بقوة في بورصة الإبتزاز (( لزوم موسم الانتخابات القادمة )) … خاصةً واخوانا هناك

يبحثون عن (( دهَّان )) شرعي يُلبِس (( الخج )) القادم ثوب الصدقية والنزاهة والشفافية ….

و كان حريُّ بثالث الاثافي اللحاق (( بالمولد )) وحمصه …لذا تسمع بهذا الكلام الصاعق …ومِن مَن ؟؟

من الذين اقنعونا من قبل بانهم لم يدخلوا مع (( الضب )) في جحر واحد الا بقصد ايقاف الفساد المستشري

في جِلده …فصدقناهم …. ولا ندري ماذا فعل بهم (( الضب )) في جحره كووووووووووول

هذه السنوات ، ولكننا نعلم علم اليقين بان السيد الفساد – والذي لم يكن يتعدى الركب حينها – قد تعدى

الحلقوم الى (( الزمة )) نفسها ….

حينما يطل علينا القوم اليوم وهم يتحلّون وينتحلون مطالب الشعب القديمة – بامرٍ من مصر او طمعاً في مغنم –

فهذا يعني انهم لم يحترمونا من قبل ولم يحترمونا من بنتنااا… فلماذا نحترمهم من اساسو ….؟؟