مطلوب مذكرة تفسيرية من المطالبين بتطبيق الشريعة الاسلامية

الإسلام دين الرحمة والعدل.

الإسلام برئ منكم ومن أفعالكم وجرائمكم القذرة يا كيزان
تابعوا من شئتم..أو طاوعوا من خفتم..

فالذاهبون إلى الفجيعة أنتم.

فقط افهموا أن لا وثيقة أو وفاق

ولا حقيقة أو نفاق

تخفي عن الأطفال عورة من دفنتم من رجال
باسم الشريعة ضيعوك يا وطني ونهبوك

والشريعة المفترى عليها مختزلة في المطالبة بتطبيق الحدود وملاحقة النساء بالسياط لفرض الزي المحتشم حفاظا على المظهر العام، ومن هنا نتساءل هل هذا برنامج حكم لدولة غارقة في الأزمات السياسية والاقتصادية والاجتماعية؟ وأيهما أكثر تشويها للمظهر العام في (دولة الشريعة) نساء الخرطوم غير المحتشمات أم نساء دارفور وهن يركضن خلف سيارات الإغاثة طلبا للطعام من الدول(الكافرة)!! إن من أراد استلهام قيم الإسلام وروح الشريعة فعليه أن ينشغل بقضايا (ديوان المراجعة العام) أكثر من انشغاله بقضايا (المظهر العام
😉 😉 😉 😉

تحياتى استاذة رشا

لقد وفيتى وكفيتى ,,, فهل من يقرأ ويفهم ؟

بكره يطلع علينا من يكفرك بانتقاص اهل الشريعة السمحة الحاكمين بأمر الله

ربنا يحفظك من كل مكروه

أولآ يا أستاذ رشا قبل أن نقول مطلوب مذكرة تفسيرية يجب أن نؤمن بأن تطبيق الشريعة أمر رباني ولا داعي لهذه المروغات التي يكشف عنها نهاية المقال

الاخت رشا
نحمد الله على ان فينا أمثالك من الفهم و الجرأة، مما يعطينا أمل و ثقة بان فجر خلاصنا هناك ينتظر للخروج من المستنقع الاسن الذي ادخلنا فيه الترابي و جبهته المتأسلمة.
ليس فيما ورد في القران من حدود غير قوانين شرعت لاقامة العدل و حفظ الامن الاجتماعي وفق ما يناسب مجتمع الجزيرة العربية في القرن السابع الميلادي، و في هذا السياق ليس للحدودا قدسية تنمع تجاوزها او تعديلها او تعطيلها بمثل ما فعل عمر بن الخطاب في عام الرمادة. ثم انه استجدت امور محلية و دولية لا تتسق معها الحدود في اقامة العدل و حفظ الارواح و الامن و ادارة الدول و شئون الافراد، و الاصرار على تطبيق الحدود في قرننا هذا لن يفضي الا الي الفوضى و ضياع الحق و غياب العدل و تفشي الظلم و الفساد كحالنا الظاهر الان. جهلة السلطان هؤلاء المنادين بتطبيق شرع الله ما هم الا امتداد لأولئك الفقهاء الذين جوزوا حتى قتل ال البيت النبوي و اكدوا لهارون الرشيد ان له بيتين في الجنة و ليس واحدا، لمصلحة يصيبونها او رهبة منه.
اصاب بالغثيان من كل من شق عليه اعالة اسرته فاطلق لحية و اعتلى منبرا معليا عقيرته منافحا عن الله و شرعه كأنما الله من الضعف بحيث يحتاج لأمثاله. اقامة الدين عندهم وظيفة يتكسبون بها و ليس منهجا لاقامةالعدل و رفع الظلم.
شكرا لك، شكرا لك و لكل حادب على مصلحة هذا الشعب.

الاخ الطيب عبدالله: ( إن من أراد استلهام قيم الإسلام وروح الشريعة فعليه أن ينشغل بقضايا (ديوان المراجعة العام) أكثر من انشغاله بقضايا (المظهر العام)…
الاخ ابو محمد : ما اوردته الكاتبه عن صراع السلطه بين الصحابه هو استشهاد بتاريخ مدون لا يسعنا انكاره ولا دخل للادب من عدمه في المسألة…

هيئة العلماء لا تعلم شيئا عن فقروعوز الشعب السوداني فكل منهم يمتطي سيارة فخمة وتغدق عليه الإنقاذ وليعلموا أن سيدنا عمر رضيى الله عنه قد عطل الحدود في عام الرمادة , وعليهم أولا أن يطالبوا بتوظيف الزكاة في مصارفها ومحاربة الفساد بديوانها حتى يعم الرخاء ثم تطبق الشريعة الإسلامية السمحة بحدودها

هنالك صراع فكرى أطلق صافرته المسيحيون في القرن السادس عشر على يد مارتن لوثر وتلقفته الساحة الإسلامية منذ ذلك الحين ، وهي العلاقة بين الدولة والدين . فهل كانت بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم رسالة دينية عقائدية تربط الإنسان بخالقه دون أي إنتماء لأرض أو مكان . أم كانت رسالة لتأسيس دولة الإسلام في العالم التى يعبد فيها الله ولا يشرك به شيئا . وقد نتج مصطلح العلمانية من كنانه المسيحين أولا ثم أنتقلت عدوى المصطلح بين المسلمين مما أدى إلى ظهور تيار ينادى بفصل الدين عن السياسة وتيار آخر ينادى بأن الدين الأسلامي إهتم بكل شيء في حياة الناس بما في ذلك الحكم والسياسة . وظل هذا الصراع قائما إلى يومنا هذا ترتبت عليه نتائج كارثية علي المسلمين وبلادهم على مدار التاريخ لم يندمل جرحها .

الإسلام دين عالمي مبدأه مكة المكرمة لكافة الناس في كل مكان على سطح الأرض إلى قيام الساعة ( إنا أرسلناك كافة للناس بشيرا ونذيرا ) .
دعا النبي المرسل محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم لهذه الرسالة في مكة وبين جبالها ووديانها مستجيبا لأمر ربه ( يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منير ) ، ( فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين ، إنا كفيناك المستهزيين ) ( بلغ ما أنزل إليك فإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ) وقد أشهد عليه السلام الناس في حجة الوداع فشهدوا له ببلاغ الرسالة وأداء الأمانة ونصح الأمة وكان الله من ورائهم شهيدا .
فهل كانت تلك الدعوة لتأسيس دولة الإسلام ، أم لتأسيس عقيدة الأسلام ،
لقد أجمعت الأمة بأن شهادة لا إله الا الله هي قوام الإسلام وعموده ، تركزت عليها الدعوه ثلاثة عشرة عاما بمكة المكرمة ، تتابع فيها نزول الوحي ببراهين ومواعظ ، وقصص وامثال ، وتحليل وتحريم ، وفرائض وعبادات ، وحكم وتوجيهات ، وكل ذلك لتثبيت عقيدة لا إله الا الله ونبذ الشرك وإفراد الله بالعبادة . والمرجعية الدينية في ذلك هو الرسول الكريم بتوجيهات ربانية عن طريق الوحى والإلهام .
وبعد الهجرة قادت المدينة المنورة في حضرة الرسول الكريم ( مرجعيتها الدينية ) دعوة الرسالة لينتقل شعاعها إلى كل المعمورة بنفس ما نزلت به في مكة واضحة وضوح نداء الرسول ( يا بنى عبدمناف ، يا بنى عبدالمطلب ، يا فاطمة بنت محمد ، إنى لا أغنى عنكم من الله شيئا قولوا لا إله الا الله تفلحوا ، فقاطعة عمة أبو لهب تبا لك إلهذا جمعتنا فأنزل الله سبحانه وتعالى عليه سورة المسد .
خير الرسول ( ص ) بين ان يكون ملكا رسولا أو أن يكون عبدا رسولا فإختار عليه السلام مقام العبودية فقال ( بل عبدا رسولا أجوع يوما فأسأل الله وأشبع يوما فأشكر الله ) فلو كان مقام الملك يرفع راية الإسلام لما رفضها النبي الكريم .
عندما دخل النبي مكة المكرمة في عام الفتح كان أبو سفيان حديث عهد بالإسلام رأى جيوش المسلمين الزاحفة قال للعباس بن عبدالمطلب والله لقد أصبح ملك إبن أخيك عظيما فصححه العباس في نفس الوقت فقال له إنها النبوه يا أبا سفيان .
فرسالة الأسلام رساله عقائدية بحته في سبيلها تم رفض كل المغريات التى عرضها مشركي قريش للنبي (ص) فقالوا له إن كنت تصبوا الملك ملكناك علينا وإن كنت تبغي الزواج زوجناك أجمل نسائنا وأن كنت تبغي المال جعلناك أغنانا وإن كان بك مس من السحر بحثنا في طلب الطب حتى تشفى منه ولكنه اجابهم بكلمة واحدة تدين لهم بها العرب وتدفع لهم بها العجم الجزية فقالوا وأبيك عشرا فقال قولوا لا إله الا الله . لا مهادنه ، لا مجاملة ، لا محاباه ، لا تسويف وكل ما بين دفتى المصحف وكل أحاديث النبي ( ص ) منذ أن بدأت الرسالة إلى ختمها تتمحور حول هذه الكلمة ، وكل القصص وكل الحكم وكل القضيا التى تناولها التشريع الإسلامي يصب فى هذا القالب .
لذا جاء التكليف بالعبادات وجاء التكليف بالنهي وجاء ترشيد السلوكيات التى تتنافى مع هذه العقيدة وأقرت أفعال كانت تمارس فى الجاهلية دعما لهذه العقيدة كحلف الفضول والشهور الحرم . وحرمت أعمال كانت تمارس في الجاهلية كشرب الخمور ولعب الميسر واخذ الثأر وغيرها من الأثام والكبائر التى تحول دون تحقيق هذه الشهادة .
كما أن الدين الإسلامي دين عالمي لكل الناس لذ فهو دين سهل أسقط على معتنقية كل حواجز اللغة والعرق واللون والإنتماء والقبلية والطائفية والقومية بتكليف واحد وهو شهادة الحق وما يتبع هذه الشهادة من فروض وواجبات ( أفعل ولا تفعل) وأن المسلمين أخوة لا فضل لعربي على عجمي إلا بالتقوى والذي يحاسب الناس على ذلك هو الله سبحانة وتعالى بالثواب والعقاب.
لم يتدخل الإسلام في نظم القبائل وهي تدير شئونها إلا بما يحفظ العدل ويمنع سفك الدماء والتناحر الذي كان في الجاهلية من ثارات فألغى دماء الجاهلية وبدأ بدم أبن عمه ربيعة بن الحارث وألغى الرباء وبدأ بربا عمة العباس بن عبدالمطلب .
وفي سبيل الدعوه إلى الله وإلى لا إله الا الله محمد رسول الله ، واجهه النبي وأصحابة كثير من الأذى حتى اتاه جبيل وملك الجبال وقال له جبريل ( إن الله قد سمع قول قومك لك وأرسلنى وملك الجبال فإن شئت أطبقت عليهم الأخشبين وقال النبي ( ص ) بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله ولا يشرك به شيئا ) ، فلم تكن رسالة النبي تكوين دولة وإنما دعوه الناس لعبادة الله وحده .
عندما إشتد بطش المشركين بالمسلمين فى مكة أمرهم النبي الكريم بالخروج إلى الحبشة وهو يعلم عليه السلام ان ملك الحبشة ملك ( نصرانى ) ولكنه يتحلى بصفه العدل التى جاءت بها رسالة الأسلام ، فأمر أصحابه بالهجرة إلى الحبشة والإحتماء بعدل ملكها . وعندما أسلم ملك الحبشة لم ينازعة الرسول الكريم في ملكه وإنما تركه يدير شئون مملكته بالكيفية التى كان يحكم بها قبل الإسلام ما دام قوامها العدل إلى أن لقي ربه وصلى عليه السلام علية صلاة الغائب .
عندما هاجر النبي إلى المدينة المنورة ، أخذت الدعوه إلى الإسلام بعدا جديدا ، ليس على قاعدة الدولة وإنما على قاعدة المرجعية الدينية العالمية التي بثت نورها لكل الدنيا بمركز شورى هذه المرجعية ممثلا في كبار الصحابة الذين تحلقوا حول الرسول الكريم . فأرسلت الرسل وأرسلت البعثات وأرسلت السرايا وعقدت الألوية للغزوات لنشر عقيدة التوحيد وحماية الإسلام في بواكيره . لم يكن هدفهم زيادة مساحة الأرض التى تسيطر عليها وإنما زيادة عدد المعتنقين لهذه العقيدة . لم تؤسس هذه المرجعية جيشا نظاميا وقد كان ذلك معروفا لدول الإستكبار فى ذلك الزمان وإنما أوجبت هذه العقيدة الجهاد على معتنقيها ووعدتهم بموعود الله ، الشهادة والجنة ، فتسابق المسلمين إلى الشهادة رفعة لراية لا إلة الا الله وطمعا فى الجنة . فدخل الناس فى دين الله أفواجا .
وقد فرضت الزكاة على المسلمين ، تجمع من أغيائهم وترد على فقرائهم وتحت إدارة هذه المرجعية الدينية في بيت مال المسلمين ، فالزكاة ليست لتسيير أعمال الدولة ، فعلى الدولة أن تفرض ما شاءت من ضرائب ورسوم واتاوات لتسيير أعمالها ، ولم نقرأ او نسمع أن النبي قد فرض شيئا من ذلك رغم حالة العوز التى كانت سائدة بين المسلمين . لأنه وبالواقع لم تكن هنالك دولة بالمعني المتعارف عليه في ذلك الزمان .
بعد إنتقال النبي الكريم إلى الرفيق الأعلى ، وبعد إجتماع سقيفة بنى ساعدة حيث قال الصحابي الجليل بشير بن سعد ـ أحد زعماء الأنصار ـ يا معشر الأنصار ، إنَّا والله وإن كنا أولي فضيلة وسابقة في الدين ، الا أن محمدا من قريش وقومه أولى به ، وأيم والله لا يراني الله أُنازعهم هذا الأمر أبدا وإجتمع الناس على خلافة سيدنا أبو بكر الصديق النبي الكريم في قيادة المسلمين وبالتحديد إدارة المرجعية الدينية وسمي خليفة رسول الله ، ويورى انه وفى اليوم الثاني من مبايعته رضي الله عنه وجده سيدنا عمر ذاهبا للسوق فسألة إلى أين يا خليفة رسول الله فقال أبحث عن رزق عيالي فأمر سيدنا عمر أن يخصص له من بيت مال المسلمين ما يكفيه وعياله حتى يتفرغ لشئون المسلمين .
ولأنه لم تكن هنالك أصلا دولة بالمعنى المتعارف عليه حتى في عرف ذلك الزمان أصبحت الإدارة في يد سيدنا أبو بكر متأسيا بنفس المنهج والأسلوب الذي كان على عهد الرسول الكريم مستفيدا من الإيمان الراسخ لدى الصحابة المتحوقلين حوله مستشيرا لهم .
الشورى في الإسلام لا تطابق معنى الديمقراطية في هذا العهد ، فالمشورة في الإسلام فيما يتعلق بإمور الدين أما أمور الدنيا فقد قال النبي الكريم فيما يتعلق بحادثة تلقيح نخل المدينة المشهورة ( أنتم أدرى بشئون دنياكم ) والشورى في الإسلام لها أمير يجوز له أن يستشير كل من حوله ، كما يجوز له أن بستشير بعضهم دون البعض ، ورأي الأغلبية غير ملزم فقد إتخذ سيدنا أبو بكر قرار حروب الرده بعد إستشاره من حوله ومخلفته لرأيهم بإعلان الحرب . فرأي الأمير هو الفصل النهائي وعلى الجميع السمع والطاعة . اما الديمقراطية فيما يتعلق بشئون الدنيا فرأى الأغلبية هو الغالب لما يحققه لهم من مصالح دنيوية .

تم بيعة سيدنا عمر خليفة خليفة رسول الله وسار على نهج صاحبية بنفس أتباعه من كواكب الصحابه الكرام رضوان الله عليهم أجمعين وقد عمد سيدنا عمر على وضع بعض ضوابط الحكم مستأنسا بما كانت عليه أنظمة الحكم في ذلك الزمان دون أن يمس ذلك بصلب العقيدة وذلك لزيادة مساحة أرض الإسلام بعد الفتوحات الإسلامية في عهده . حيث دعت الحاجة إلى ذلك وقد إستلطف رضى الله عنه مناداة أحد الإعراب له بأمير المؤمنين فأصيح لقبة أمير المومنين إلى أن قتلة أبو لؤلؤة المجوسى عليه اللعنة .
إلى الآن نرى أن المرجعية الدينية صلبة ومتماسكة بينما ضبابية الدولة الإسلامية في عهدها الأول التى لم يكن لها جيش نظامي ولم يكن لها وزراء ولم يكن لها مقرا للحكم ولم يكن لها مصادر تمويل وإنما تدار عن طريق مرجعية دينية وأمراء مجاهدين يقودون جيوش من مؤمنين غايتهم الشهادة فى سبيل الله والجنة وليست لهم رواتب الا زاد المجاهد الذى يصيبهم من مصرف الزكوات .
وكان عهد الخليفة عثمان بن عفان والخليفة على بن أبى طالب كرم الله وجهه مثل عهد سابقيه مع الإختلاف الذي ذكره سيدنا علي على لسائله ، وقد سأله أحد الأعراب فقال له يا أمير المؤمنين لقد إنقاد الناس لأبو بكر وعمر بسلاسة ويسر وفى عهدك وعهد الخليفة عثمان تبدلت لكم الأمور فقال كلمتة المشهورة لأنني أنا وعثمان كنا رعية أبو بكر وعمر أما أنت وأمثالك فهم رعيتي ورعية عثمان فلن يصلح الرعية إلا بصلاح الراعي ولن يصلح الراعي إلا بصلاح الرعية . وقد قبل سيدنا عثمان أن يقتل في مصلاه رافضا رأي كل من قدم ومنهم كبار الصحابة إليه ليحول بينة وبين هذا المصير متيقنا أن مرجعيتة الدينية تتطلب منه هذه التضحية في سبيل الإسلام وفي سبيل الدين . ليتحول وبمقتل سيدنا على رضى الله عنه أمر المسلمين إلى ملكا عضوضا في بنى أمية . وعندها بدأت معالم الدولة الإسلامية تظهر بصورة واضحة للعلن .
فمرجعية المسلمين يجب أن تكون في قريش إلى يوم الدين ، وأن يكون مقرها المدينة المنورة ، وأن تدير شئون المسلمين فى كل العالم ، وان يكون لها أمراء ينوبون إليها ويرجعون أليها إينما وجد مسلمون ، وأن لا تعقد راية جهاد الا تحت لواءها ، وان لا تصدر فتوى في أمر يتعلق بأمر الدين إلا منها ، وأن زكوات المسلمين وصدقاتهم يقدم لها أو لمن ينوبون عنها في بلاد المسلمين وان يتم صرفها حسب مصارفها لمستحقيها ، وأن لا دخل لها فيما يتعلق بسياسة الدول ( إسلامية كانت او غير إسلامية ) الا فيما يقتضى الدعوه بالحسنى لزعماء وشعوب الدول غير الإسلامية ، والنصح والتذكير لزعماء الشعوب الإسلامية لمراعاة أوامر الله وتوخى العدل والمساواه في إدارة شئون بلادهم .
أما الدول فلا توجد دولة خلافة لا راشدة ولا أموية ولا عباسية ولا فاطمية ولا عثمانية يطالب بها المسلمون اليوم فحدود أراضى هذه الخلافات الإسلامية مختلفة ، وقد تداخلت حدود هذه الخلافات مع حدود الدول المعروفة اليوم ، فإن كانت هنالك أحزاب تطالب بخلافة إسلامية على حدود معينة بإعتبار هذه الخلافة كانت موجودة فى عهد من العهود فمن حق إسرائيل أن تطالب بحدود دولة إسرائيل التى كانت قبل ثلاثة ألف عام من النيل إلى الفرات . أما المتنطعون بدولة الشريعة وتطبيق شرع الله منتهجين الإسلام السياسي مطية للوصول إلى غاياتهم الدنيوية ، فقد تضرر المسلمون في كل العالم بمنهجهم هذا الذى لا يسنده واقع ولا تاريخ ولا فقه .

نطالب بتطبيق الشريعة التي تجيز وتحل الرق وملك اليمين والاماء .. الشريعة التي تلبس المراة الحجاب لتفرق بينها وبين الاماء اللاتي لا بواكي عليهن … الشريعة التي تحارب حرية التفكير والمعتقد فقتل المرتد الذي لم يولد على فطرة الاسلام بل هو مسلم بالوراثة واجب شرعا … الشريعة التي اخذ بها مغتصب السلطة معاوية بن ابي سفيان الحكم عندما رفع المصاحف على اسنة الرماح … نطالب كما يقول احد المعلقين بتطبيق المعلوم من الدين بالضرورة ففيه الولاء والبراء وفيه مطاردة كل كافر وقتله ان لم يؤمن بالله نطالب بشريعة ………التي اخر تقليعاتها ان تمنى احد مشايخها موت النساء اللاتي يردن قيادة السياارات …. نطالب بشريعة الحكم التي من اهم نقاطها نظام الشورى الفاشي الدكتاتوري الذي يصوت فيه اهل الحل والعقد وليس عامة الشعب الجاهل المتخلف الرعاع نطالب بالشريعة التي تجيز ولاية المتغلب يعني ولاية الانقلابات … والقائمة تطوووول ….. ان الشريعة (الحايمة) الايامات دي لا تصلح لانسان القرن الواحد والعشرين لا تنفع للانسان المدني اعترفوا بعلمانية الاسلام رحمكم الله … ازيلوا طبقة الكهنوت وكسروا صكوك الغفران طوروا شريعتكم كما فعل عمر بن الخطاب عندما لغى حد السرقة في عام الرمادة او جمده .. لا تنغمسو وتسرحوا وتتبعوا شعارات جوفاء .. ان الشريعة التي تنادون بها لا تمت للاسلام بصلة

مقال قوى مقرون بالامثلة والحجج __ مقال من انسانة على دراية وفهم بماتقول ___

بيت القصيد فى هذا المقال __ فى السطر الاخير __

(أن من أراد استلهام قيم الاسلام وروح الشريعة فعليه أن ينشغل بقضايا(ديوان

المراجعة العام ) اكثر من انشغاله بقضايا (المظهر العام) ______)

ومن عندى ____ على الذين لم يفهموا أوتعمدوا ألايفهموا فحوى المقال وتصدوا

لسفاسف الامور وبذلك شوشوا على الاخوة القراء ___

مثل الاخ (ابومحمد) أول المعلقين _ أستغرب لتعليقه !!!!!!!!! وهل ذكر هذا المثال خروج

عن الادب ؟؟؟؟___

يالله يالله يالله

يا بت عوض ده الكلام المظبوط هذا هو عين الحقيقه

الله يزينك بعقلك حفظك الله ودمت لوطنك

الأستاذة رشا عوض……مقال في الصميم ،، الشعارات الفضاضة والمتدثرة برداء الدين لن تقود أمة ولن تحل مشاكلها السياسية والاقتصادية والتعليمية….ألخ وستنتهي بنا الي دين منقوص مزيف وشكلي ،،من تحت غطاءه ترتكب أبشع الجرائم الأخلاقية والمالية وتهدر الحقوق ….والمصيبة أن هذة الجرائم لا ترد الي صاحبها فقط بل تؤثر سلبا على ديننا الحنيف وتنسب اليه مع قناعتنا الكاملة بأن الأسلام هو دين الحق والعدل ومكارم الأخلاق…..أن مانقول ليس إستنتاجات أو دراسات قد تصيب أو تخطي انما هي حقائق ماثلة نخوض غمارها منذ 1983 عندما أعلن نميري تطبيق الشريعة لأسباب وتكتيكات سياسية ثم أنكرها ثم جاءت الإنقاذ في 89 رافعه لذات الشعار وبصور أعنف وأشد نكالا….بحسابات بسيطة لتقدم الدعوة الاسلامية في السودان والتي كانت تنساب بهدوء وقناعة نجد ان هنالك تدهور كبير في هذا التقدم خصوصا بالمناطق البكر كالجنوب والنيل الأزرق وجبال النوبة وصار الاسلام لديهم مرتبط بالقسوة والظلم والتعسف…أما باقي مناطق شمال ووسط البلاد فقد أنحرفت جموع من الشباب المسلم لجماعات تكفيرية بعيدة كل البعد عن اسلامنا الصوفي المتسامح والمعتمد على الموعظة الحسنة والقدوة وكذلك نجد جزء كبير شبابنا المتعلم أتبعوا الدجالين والمشعوذين من غير عقل ولا منطق وصارت الخرافات والكرامات الكاذبة هي التي تتحكم في مستقبلهم وحياتهم العملية والشخصية !!!!!!!!

لا فض فوك

الاخت رشاء عوض شكرا علي المقال الرزين – مافي انسان مكتمل العقل يرفض تطبيق شرع اللة ولن نجد الان او غدا احسن من حكم اللة وحكم اللة فضل علي العباد لان فية العدل والانصاف علي الكبير والصغير والغني والفقير والمسلم وغير المسلم وهذا الفضل يهبة اللة للمجتمع عندما يامن الجار جارة علي دمة وعرضة ومالة ولن يهبة لاهل الانقاذ متاسلمي اخر زمن نخر الفساد المالي في اوصالهم باسم فقة الضرورات لاجل التمكين استحلوا المال العام وولغوا في الحرام من اوسع ابوابة والان جاءونا بفقة السترة لموراة عوراتهم التي انكشفت للعامة وامثال هؤلاء سوف يفصلون الشريعة ثوب علي مقاسهم يضمن لهم الاستمرار في الاستحواز علي السلطة والثروة ولن ينصرهم اللة اذا مارجعت الناس للعفة والبعد عن الشبهات المجتمع السوداني اليوم حالة لاتسر ومعظم الناس ولغت في الحرام نتيجة للظروف الاقتصادية التي وصلت اليها البلاد والوضع الحالي يفسر نفسة السلط اللي حاصل علينا من النظام سببة افعالنا نظام نخر فية الفساد حتي وصل نخاع العظام لمجتمع افسدة الدهر – ولن يغير اللة ما بقوم حتي يغيرواا ما بانفسهم

هم نفسهم مطلوب تنفيذ الشريعة فيهم انني لا اري احدا من حقه ان يسال عن تنفيذ الشريعة في السودان يلا بلد بقت كلها شقق مفروشة والعياز بالله والربا والفساد وكل واحد راكب سيارته ويلا لف بالليل في شارع المطار وكل الشوارع بالليل لاصطياد النساء الحايمات بالليل وسعد غشرة بي النهار منو البطالب الصادق المهدي القال عاوز تدريس الجنس ضمن المقرر ولا الكودة الكل يوم بعرس ويطلق ودي دعارة مقننة ولا منوا عاوزة زول يقول لي منوا بطالب بالشريعة بس نحن شعب منافق انا عندما اسمع مدحة شعب السودان بحبك يارسول الله بضحك في الشعب الغلبان الكداب دا
اي شريعة ومنوا البنفذها كل من لبس جلابية جديدة وملفحة وشال عصاية وقاعد في مكتبه اول ماتدخل عليه واحدة يقوم يتراجف او يعاين ليها من تحت لي فوق سبحان الله شعب غير الكدب والكلام الفاضي ماعنده شغلة
الشريعة اساس يدرس في المدارس من موجهين يعلموا الاطفال كل دينا الكريم من مدرسين اساسا قدوة والطالب منذ الصغر يعرف الشريعة شنوا الاطفال الان بتربيهم القنوات الفضائية تدخل الحفلة تلقي الام والاب والاخوات والبنات شغالين كشف ورقيص اي شريعة بتتكلموا عنها السودان محتاج يتعلم من الالف للياء يعني تعليم من جديد
وعشان تكون قدوة تطالب بالشريعة منوا هو القدوة اوعي تقولوا لي اي حرامي اذا كان البشير او الترابي او الصادق كلهم حرامية
انا عشان اقتنع بتوجيه اي انسان اقتنع انه هو فعلا قدوة لي وافتكر السودان خلاص فقد الدفة الناس بقت مع التيار وين يوديها وين يجيبها الناس عاوزة تعيش واقتنعت بالحياة تحت الظروف هم بي النهار وباقي النهار قدام الدش والقنوات الفضائية وبالليل يا حفلة وكشف يانوم نسوا اقامة الليل
بعدين اي شريعة وهم فتحو مليون جامعة والمابدفع يجمدوا ليه غير المواصلات الطالب بقي كل يومه في الكافتريات البنات في ايدين الاولاد في الشوارع والكافتريات وحبيبي مفلس بالليل اصبحت الطالبة بتجي البيت بالليل اهلها مابسالوها وين كتبك وين كني لانهم عاوزنها تتلحلح وتجيب عريس مش دي حياتنا ولا بنكدب تاني مش البشير عاوز الشباب يتلهي وراء الكلام الفاضي ويخلوا ليه البلد يعمل فيها زي ماعاوز مش دي اساسا خطتهم تهميش شباب البلد طيب الشريعة دي يجيبوا ليها ناس من وين عشان ينفذوها فيهم

نصيحة ليك يالبشير يوم تنفذ الشريعة والبلد دي تفوق ياخراب عشك يا البشير والله انت اول زول بحاسبوه بي الشريعة وكل حوش بانقا بمشي اياديهم مقطعة

بلد خلاص مش نافعة بس يقدر عليها الله والله القيامة تقوم تريح الناس لان العلاج بقي صعب يعالجوك انت ولا الشعب ولا الحرامية الحوالينك