كتيبة البرَّاء مرة أخرى

كنت في صغري أتضايق من بعض شباب أنصار السنة المحمدية عندما ينطقون اسم كتاب أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير ، لأنهم كانوا يلحنون فيه فينطقونه بفتح الهمزة والسين على الإفراد ، والفصيح الصحيح هو ضم الهمزة وإسكان السين (أو ضمها – لغتان فصيحتان) على صيغة الجمع ، أي إن كل صحابي في هذا الكتاب شبيه بالأسد ، فكانوا جميعاً كالأُسد – بضم الهمزة – في الشجاعة والإقدام ، فكنت أتضايق وأتعجب كيف يمكن لمن يدعي الانتساب للسنة أن يجهل أن ابن الأثير أخذ اسم كتابه من القصيدة البائية المشهورة لحسان بن ثابت رضي الله عنه ، والتي مطلعها:
عرفت ديار زينب بالكثيب كخط الوحي في الرق القشيب
وهي قصيدة من عيون الشعر الإسلامي ، ويقول فيها :
فوافيناهمُ منا  بجمعٍ كأسْد  الغاب : مردانٍ وشيبِ
أمام محمد قد آزروه على الأعداء في لفح الحروب
ونطق شباب أنصار السنة لم يكن لحناً جلياً لا يحتمل مثله من طالب علم ، ولكنه كان يضايقني لأنه كان بلا ريب كنقص القادرين على التمام ، فشباب أنصار السنة كانوا ولا زالوا ذوي همم عالية ونهمة في القراءة وسعة الاطلاع ، وربما كان الأمر يضايقني حدباً عليهم أن يطلع على هذا اللحن صوفي أو ذو بدعة فيتخذها وسيلة للاستهزاء بشباب السنة.
وما كنت أدري أنه سيأتي يوم من الأيام أرى فيه شباباً سودانيين ملتحفين بعباءة الإسلام يخطبون على المنابر ويتفيهقون ، ويتسمون باسم الصحابي الجليل البراء بن مالك ، ويتشدقون باسمه وهم لا يعرفونه البتة ، مع كونه من أشهر الصحابة ، ولا يسع من تنبر المنابر الجهل به هلا قرأوا سيرته في كتاب أسد الغابة قبل أن يتسموا باسمه؟ وهب أن هذا الكتاب لا يتسع له وقتهم ، فكيف يجهلون اسماً ذكر في الربع الأخير من القرآن الكريم ، أي الربع الذي يحفظه الأطفال في الصغر ! قال الله تعالى في سورة الزخرف : (وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني برَاء مما تعبدون) ، بفتح الراء ولا أعلم في ذلك خلافاً في القراءات السبع المتواترة عن طريق الشاطبية ، ومن يعلم في ذلك خلافاً في القراءات الثلاث الزائدة على السبع أو حتى الأربع الشواذ فليتحفنا به ، جزاه الله خيرا ، فالقراءات الشاذة يجوز الاستشهاد بها في اللغة وإن كانت لا تصح بها الصلاة.
وأظنهم لا يعرفون من هو البراء بن مالك ، ولكنهم قد يكونوا تلقفوا اسمه من أفواه الإرهابيين كأمثال أسامة بن لادن وغيره من أهل الهوى والضلال ، الذين اتخذوا من شجاعة البراء بن مالك وانغماسه في نحر العدو دليلاً فقهياً على مشروعية العمليات الانتحارية – والعياذ بالله – وليس لهم في ذلك دليل ولا متعلق ، فالمنغمس يُقتَل بفعل غيره لا بفعله المباشر ، فهو لا يقتل نفسه كما يفعل الانتحاري – وقانا الله وإياكم سوء الخاتمة ، وليس هذا موضع بسط هذه المسألة.
والعجب أنهم يجمعون اسم البراء على براءون ، على وزن فعالون بتشديد العين المهملة عجبا لهؤلاء القوم ألا يتلون كتاب ربهم؟ فجمع البراء هو برآء بضم المعجمة التحتية وفتح الراء المهملة وقد وردت في سورة الممتحنة وهي أيضاً مما كان يحفظه الأطفال قبل دخولهم المدرسة الابتدائية.
قررت أن أكتب في هذا الموضوع مرة أخرى على عجالة ، لأني يعتريني الخجل كلما رأيت هؤلاء الفتية الجهلاء يتباهون باسم صحابي لا يعرفونه ، فإني وإن كنت “براء” منهم ومما يدعون إليه ، وأدعوا جميع السودانيين أن يكونوا “برآء” منهم ، ولكنهم قومي ويخجلني أن يتهكم الناس بهم وبجهلهم الفاضح.