الأصوليون السودانيون والثقافة … خِصامٌ دائم

عثمان شنقر

في حادثةٍ أشبه بحوادث العصور الظلامية، الموغلة في الجهل والتخلُّف الحضاري، أقدم وزير ثقافة وإعلام سوداني، في بدايات تسنُّم الإسلاميين كرسيَّ السُّلطة في السودان، قبلَ ربع قرنٍ ، على اقتحام كلية الفنون الجميلة، في ثورةٍ عارمة ضد الفنون، وقام بتهشيم التماثيل وأشغال النحت التي كان يعكف عليها طلاب الكلية، بصورةٍ همجية جاهلة، مُستخدماً عصاه في البدء، ثم أمر مرافقيه من الحرس بتكسير كل التماثيل و «الأصنام» باعتبارها رجساً من عمل الشيطان!

ظلت هذه الحادثة البشعة محفورة في ذهن كل المشتغلين بالفنون والثقافة منذ ذلك الحين وحتى الآن. و شكلت الحادثة الغريبة على طبيعة الإنسان السوداني المتسامح، حاجزاً نفسياً بين المثقف والكاتب السوداني من جهة، و نظام الحكم الإسلامي السوداني، في إهابه الثوريِّ مطلع تسعينات القرن المنصرم، من جهةٍ ثانية.

بين الثلاثين من يونيو الماضي والثلاثين من يونيو 1989، جرتْ مياهٌ كثيرة تحت الجسر.

مع حلول الثلاثين من شهر يونيو الماضي، كانت حكومة الإنقاذ الوطني الحاكمة في الخرطوم، أكملت ربع قرن بالتمام والكمال في حكم السودان (30 حزيران/ يونيو 1989- 30 يونيو 2014). وقد خلَّف حكمها المديد، الكثير من أمور القصور والإخـــفاقات الماثلة في أوجهٍ عدة من أوجه الحـــياة في السودان على مســـتوياتٍ سياســـية واقتصادية واجتماعية وتربوية وصحية ورياضية وثقافية.

ربع قرن من الزمان في الانفراد بالحكم، اقتضى مراجعات وجرد حسابات كثيرة على أكثر من وجه. دأب أهل السياسة والاقتصاد على جرد مسيرة الإنقاذ العامرة بالإخفاقات في كل عام، منذ تسنّم مجلس ثورتها كرسيَّ الحكم، فيما يهمل أهل الشأن الثقافي «جرد حسابهم الخاص» مع الإنقاذ في كلِّ عام، وكأن الفعل الثقافي شأنٌ ثانوي بالنسبة إليهم، كما هو بالنسبة لأهل الحكم!

ولأن الحراك العام في السودان، في شتى مظانه الثقافية والفكرية والفنية، دائماً وأبداً، بلا ذاكرةٍ حيَّة ترصد وتوثق ما حدث، فلا بد من التعرُّض بشيء من الرصد والتحليل لما جرى طيلة ربع قرن للشأن الثقافي من إهمال وإقصاء للكُتَّاب والفنانين الحقيقيين وتشريدهم، الأمر الذي جعلهم يختارون منذ وقتٍ باكر المَهاجر البعيدة في أميركا وأستراليا وكندا.

الواقع أن ما ارتكبته الإنقاذ من جرائر تجاه الفعل الثقافي والفكري، سواء على مستوى مؤسسي أو فردي، كان بقصد متعمد ولم يكن معزولاً عن سياقه السياسي. فقد جاء الإسلاميون السودانيون إلى الحكم بلا كوادر ثقافية أو فكرية. وكانت حلقة الثقافة من أضعف الحلقات في مشروعهم المسمى «المشروع الحضاري»، وقد أشار الباحث الأكاديمي والإسلامي البارز عبد الله حمدنا الله إلى ذلك في إحدى إفاداته للصحافة. وبالنسبة إلى حمدنا الله، فإن الإسلاميين لم يولوا الشأن الثقافي والفني في مشروعهم الفكري عناية كافية، ليس لأن كوادرهم ضعيفة وقليلة في المجال فحسب، وإنما لأن المشروع نفسه، في سياقاته الفقهية، كان يتهيب الاقتراب من مكامن الفعل الثقافي والفني، لأسبابٍ ومسوِّغات غير محسومة فقهياً.

فيما يورد الباحث حسن مكي، أحد الرموز الإسلامية المرموقة، رأياً طريفاً في هذا الصدد، مفاده أن الإسلامي الحركيَّ الذي يؤمن بالقتال والجهاد، إبان سني الحكم الأولى التي مات فيها كثير من شباب الإسلاميين في حربهم ضد الحركة الشعبية، بإمكانه إطلاق مئات الطلقات في الدقيقة الواحدة من بندقيته الآلية، وليس له استعداد لقراءة خمس صفحات من كتاب. للكثير من الإسلاميين المهتمين بالشأن الفكريِّ والثقافي آراء ووجهات نظر تعضِّد من هذا الرأي.

وبالعودة إلى حادثة وزير الثقافة الإنقاذي العتيد الذي اقتحم كلية الفنون وهشم تماثيلها، في فعلٍ أقلَّ ما يوصم به أنه همجيّ، فإن هذه الحادثة تحمل دلالات وإشارات واضحة تشير إلى أن الإسلاميين لا يمكن أن يتصالحوا مع الثقافة والفن على أيِّ حال. أولى مشكلاتهم مع الفنون والثقافة أنهم لم يحسموا بعد، في أدبياتهم، إن كان الفن حلالاً أم حراماً. وهذا الأمر يجعل الإسلاميين في السودان يتهيبون كل ما هو ثقافي وفني، مما يجعلهم يتخبطون كثيراً عندما يُقدمون على تقديم عمل ثقافي وفق فهمهم وإمكاناتهم وقدراتهم المحدودة.

في هذا السياق، كانت للإسلاميين تجربة طريفة مع أسلمة المسرح مطلع تسعينات القرن الماضي. فلا يزال المشتغلون بالفنون المسرحية يذكرون ذلك المخرج المسرحي الملتحي، صاحب التنظير الإسلامي الدرامي الذي ينهض على ما سماه «المسرح العابد»، وكل اجتهاده الفكري في الأمر أن يضع ضمن ديكور أيِّ مسرحية مئذنة مسجد في خلفية العرض، وبذلك يكون الفعل المسرحي ضمن منظومة الفن الإسلامي المزعومة التي جاء بها! فتأمل!

وبطبيعة الحال، فشلت هذه التجربة وغيرها من التجارب لأسلمة الفنون والثقافة فشلاً كبيراً في ذلك الوقت، وتحولت في ما بعد، وسط الفنانين والكُتَّاب، إلى سخرية لاذعة ومثار تندر ومزاحٍ شديديْن.

على أيِّ حال، وبعد مرور خمسة وعشرين عاماً على حكم الإسلاميين في السودان، فإن العلاقة بينهم وبينهم الكُتَّاب والمثقفين والفنانين، ما زالت تراوح مكانها، بين سوء الظن وعدم الثقة من الطرفين.

دار الحياة